Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Άγγελος
Δεν θα πρέπει να μας έρχεται στο μυαλό ένα συγκεκριμένο είδος όταν λέμε “είδος”. Όπως υπάρχουν διάφορα είδη στο ζωικό και φυτικό βασίλειο, έτσι και εδώ.
Υπάρχουν διάφορα είδη αγγέλων.
Για παράδειγμα
Ο άγγελος που είναι υπεύθυνος για μια σταγόνα βροχής δεν είναι του ίδιου είδους με τον άγγελο που είναι υπεύθυνος για τον Θρόνο.
Σύμφωνα με αυτό, οι άγγελοι που δίνονται στους ανθρώπους δεν είναι του ίδιου είδους με τους αγγέλους που δίνονται σε άλλα όντα. Επίσης, υπάρχουν άγγελοι που είναι ειδικά για κάθε άνθρωπο.
Η σχέση του ανθρώπου με τους αγγέλους δεν αρχίζει μόνο με τη γέννηση, αλλά και πριν από αυτήν, ακόμη και πριν από τη σύλληψη.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν),
«Ο Αλλάχ (ο Θεός) αναθέτει έναν άγγελο στη μήτρα…»
(1)
το χαντίθ,
καταδεικνύει την ύπαρξη της σχέσης ανθρώπου-αγγέλου σε όλες τις εμβρυολογικές φάσεις.
Μπορεί κανείς να ανατρέξει στο ζήτημα αυτό μέχρι και την πρώτη επαφή των γονέων. Γι’ αυτό και στα ιερά χαντίθ, πριν από τη σύζευξη:
«Θεέ μου, κράτησέ με μακριά από τον διάβολο και τον διάβολο μακριά από εμένα.»
(2)
Συνιστάται να προσεύχεται κανείς με αυτόν τον τρόπο. Έτσι, από την αρχή, αποτρέπεται η πιθανή επαφή του διαβόλου με το παιδί, δηλαδή η επικοινωνία μαζί του. Με πιο σαφή και ξεκάθαρη έκφραση, αυτό το παιδί από εκείνη τη στιγμή θεωρείται ότι έχει βρει ένα έδαφος έτοιμο να αναπτύξει την αγγελική του πλευρά. Δηλαδή, μια τέτοια συμπεριφορά είναι για αυτόν ένα καταφύγιο για να προστατευτεί από τον διάβολο. Και η προσευχή που γίνεται…
“μήτρα της μητέρας”
είναι το πρώτο βήμα προς τη δημιουργία μιας τέτοιας αγγελικής ατμόσφαιρας.
Επομένως, η σχέση μεταξύ ανθρώπου και αγγέλου αρχίζει πριν από τη σύλληψη, συνεχίζεται στη μήτρα και διαρκεί καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του ανθρώπου. Στον άλλο κόσμο, η σχέση αυτή γίνεται αιώνια και διαρκεί για πάντα. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός των πάντων. Οι άγγελοι είναι απλώς υπάλληλοι που εκτελούν καθήκοντα.
Μερικοί άγγελοι είναι επιφορτισμένοι με την καταγραφή των πράξεων των ανθρώπων. Σε ορισμένα εδάφια που αναφέρονται σε αυτήν την αλήθεια, αναφέρεται:
«Και ορκίζομαι, εμείς δημιουργήσαμε τον άνθρωπο και γνωρίζουμε τι ψιθυρίζει η ψυχή του· διότι εμείς είμαστε πιο κοντά σ’ αυτόν από την σφαγίτιδα φλέβα του. Δύο αγγελοι κάθονται δεξιά και αριστερά του»
(άγγελος, τα λόγια και τα έργα του)
καταγράφουν.”
(Κάφ, 50/16-17; Επίσης βλ. Ρα’δ, 13/11)
“Οι έντιμοι γραμματείς γνωρίζουν τις πράξεις σας.”
(Αλ-Ινφιτάρ, 82/11, 12)
Σε δύο άλλους στίχους αναφέρεται επίσης το εξής:
«Μήπως νομίζουν ότι εμείς δεν ακούμε τα μυστικά τους και τις κρυφές συνομιλίες τους; Όχι, τα ακούμε, και οι απεσταλμένοι μας που είναι μαζί τους…»
(ό,τι κι αν κάνουν)
συγγραφείς.”
(Ζουχρούφ, 43/80)
“Να ξέρετε καλά ότι υπάρχουν φύλακες πάνω σας, πολύτιμοι γραφείς”
(κιράμεν κατιμπίν)
υπάρχουν, αυτοί, ξέρουν τι κάνετε.”
(Αλ-Ινφιτάρ, 82/10-12)
Σύμφωνα με ορισμένα χαντίθ, ο άγγελος που βρίσκεται στα δεξιά του ανθρώπου, αντιπρόσωπος της ευσπλαχνίας και της ελεημοσύνης του Θεού, μεσολαβεί συνεχώς υπέρ του αγγέλου που βρίσκεται στα αριστερά, ο οποίος είναι υπεύθυνος για τη διαφύλαξη της δόξας και της μεγαλοπρέπειας του Θεού. Όταν ο άνθρωπος αμαρτάνει, ο άγγελος στα αριστερά θέλει να καταγράψει αμέσως την αμαρτία. Ο άγγελος στα δεξιά παρεμβαίνει και του λέει να περιμένει λίγο, ίσως ο άνθρωπος μετανοήσει και μετανιώσει, ίσως κάνει μια καλή πράξη και καλύψει την αμαρτία του. Υπάρχουν μάλιστα χαντίθ που περιγράφουν τέτοια ενδεχόμενα. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:
«Να φοβάσαι τον Θεό όπου κι αν είσαι! Να προσθέτεις πάντα καλό στο κακό, για να το σβήσει. Και να ζεις με καλή ηθική ανάμεσα στους ανθρώπους.»
(3)
Στα παραπάνω εδάφια, και ιδιαίτερα στα εδάφια της Σούρας Καφ, αναφέρεται αρχικά η δημιουργία του ανθρώπου από τον Αλλάχ, η γνώση του Αλλάχ για ό,τι περνάει από το μυαλό του ανθρώπου και η εγγύτητα του Θεού στον άνθρωπο, πιο κοντά και από την σφαγίτιδα φλέβα, και στη συνέχεια αναφέρεται η καταγραφή κάθε πράξης του ανθρώπου από τους αγγέλους. Η προσέγγιση του εδαφίου στο θέμα με αυτόν τον τρόπο, έχει ορισμένες έννοιες και ιδιαίτερα…
“τεوحίντ”
επισημαίνει τη συνείδησή του. Δηλαδή
«Οι άγγελοι δεν είναι βοηθοί του Θεού. Είναι απλώς μάρτυρες και επιτηρητές της δημιουργίας. Όπως και κανείς άλλος, έτσι και οι άγγελοι δεν παρεμβαίνουν στη δημιουργία.»
αναφέρεται.
Δεύτερον:
“Είμαστε πιο κοντά του από την καρωτιδική αρτηρία.”
Η φράση αυτή μας υπενθυμίζει και πάλι το ίδιο νόημα.
Δηλαδή:
Ο Θεός είναι πιο κοντά στον άνθρωπο από την σφαγίτιδα φλέβα του. Δηλαδή, προτού ο άνθρωπος καν αντιληφθεί τον εαυτό του και προτού συμβούν τα γεγονότα στο σώμα του, ο Θεός είναι πιο κοντά σ’ αυτόν, γνωρίζοντας τα πάντα με την γνώση Του και έχοντας επίγνωση των πάντων. Επιπλέον, εφόσον ο Θεός είναι πιο κοντά στον άνθρωπο από την σφαγίτιδα φλέβα του, τότε δεν χρειάζεται κανένα μέσο ή όργανο για τις ενέργειές Του στον άνθρωπο. Όσο για τους αγγέλους, αυτοί είναι απλώς οι επικροτητές και οι επιτηρητές των θείων πράξεων.
Το Κοράνι, πρώτα απ’ όλα, καθαρίζει από το μυαλό του ανθρώπου κάθε είδους αμφιβολία και δισταγμό, και στη συνέχεια μας μεταφέρει αυτή την αποστολή που ανήκει στους αγγέλους.
Δύο άγγελοι στέκονται δεξιά και αριστερά του ανθρώπου. Έτσι, οι πράξεις, τα λόγια, η συμπεριφορά, ακόμα και οι σκέψεις, οι ιδέες που περνούν από το μυαλό του, καταγράφονται από αυτούς τους δύο αγγέλους. Ο άνθρωπος δεν είναι ένα ον που δημιουργήθηκε τυχαία, ώστε οι πράξεις και οι ενέργειές του να μην καταγράφονται. Ναι, όλα όσα αφορούν τον άνθρωπο, καλά ή κακά, καταγράφονται στο βιβλίο των πράξεών του, για να κριθούν στην άλλη ζωή.
Μια άλλη αποστολή που αναλαμβάνουν οι άγγελοι είναι να προστατεύουν τους ανθρώπους από κάθε είδους συμφορές και κακουχίες.
“Δεν υπάρχει κανείς που να μην έχει έναν προστάτη, έναν επιτηρητή”
(άγγελος)
να μην βρεθεί.”
(Τάριχ, 86/4)
όπως αναφέρεται στο στίχο, σε όλους είναι προκαθορισμένος ένας φύλακας άγγελος.
Σε ένα ιερό χαντίθ που αφηγείται ο Ταμπεράνι, σε κάθε άνθρωπο
τριακόσιων εξήντα (360) αγγέλων
αναφέρεται ότι επιτηρούν και προστατεύουν τους ανθρώπους.(4)
Στο στίχο αυτό, το θέμα εξηγείται ως εξής:
“Κάθε ένα από αυτά”
(κάθε άνθρωπο)
Υπάρχουν άγγελοι που τον παρακολουθούν από μπροστά και από πίσω. Αυτοί τον προστατεύουν από την εντολή του Θεού.
(ή κατ’ εντολήν Θεού)
προστατεύουν.”
(Ρα’δ, 13/11)
Τόσο από τα χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) όσο και από αυτό το ιερό στίχο καταλαβαίνουμε ότι οι συμφορές και οι κακουχίες που πέφτουν πάνω στον άνθρωπο σαν μύγες, πολλές φορές απομακρύνονται από τους αγγέλους που τον περιβάλλουν, και έτσι ο άνθρωπος προστατεύεται από το να συντριβεί και να χαθεί κάτω από χίλιες θανάσιμες καταστάσεις. Φυσικά, αυτή η προστασία εξαρτάται από τη βούληση του Θεού. Άλλωστε, σε κάθε ζήτημα, η θεϊκή βούληση, η θεϊκή επιθυμία και η θεϊκή θέληση είναι θεμελιώδεις.
«Ό,τι θέλει ο Θεός, γίνεται· ό,τι δεν θέλει, δεν γίνεται.»
Η αλήθεια μας το λέει αυτό. Επομένως, οι συμφορές και οι καταστροφές απομακρύνονται από τους αγγέλους· αλλά αν η θεία βούληση έχει εκδηλωθεί με αυτόν τον τρόπο…
Όσον αφορά τα πράγματα που μπορούν να προκαλέσουν αυτό, εμείς δεν τα γνωρίζουμε, δεν μπορούμε να τα περιορίσουμε. Μερικές φορές μια ευχάριστη συμπεριφορά του ανθρώπου γίνεται αφορμή για την επέμβαση της θείας χάριτος και ο Κύριος δίνει μια απόφαση που τον ευχαριστεί. Μερικές φορές, αντίθετα, μια ανάρμοστη συμπεριφορά του ανθρώπου προκαλεί την οργή του Θεού και η απόφαση είναι εις βάρος του. Οι άγγελοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα απέναντι στην απόφαση που δίνεται. Ωστόσο, ως φίλοι που είναι πάντα μαζί μας, πετούν πάνω από τα κεφάλια μας και απλώνουν τα φτερά τους, γίνονται ασπίδα για να αποτρέψουν τις πιθανές συμφορές. Διότι αυτό είναι καθήκον τους. Οι πνευματικές απολαύσεις και ηδονές αυτών των αγγέλων βρίσκονται μέσα σε αυτό το καθήκον. Δηλαδή, οι άγγελοι εκτελούν το καθήκον της προστασίας μας με μια τρομερή ευχαρίστηση, ενθουσιασμό και έξαψη.
Άγγελοι
Επειδή δημιουργήθηκαν από το στοιχείο του φωτός, δεν πρέπει να τα θεωρούμε ως στερεά ύλη. Είναι ελαφρύτερα, πιο φωτεινά, πιο διαφανή και πιο αόρατα από τον αέρα που ασκεί πίεση σε όλο το σώμα μας.
Υποσημειώσεις:
1. Μπουχάρι, Χαΐζ 17; Ενμπιγιά 1; Καντέρ 1; Μουσλίμ, Καντέρ 5.
2. Μπουχάρι, Μπεντ’ου-Χαλκ 11; Βουντού 8; Νικάχ 66; Ντααβάτ 55; Τεβχίντ 13; Μουσλίμ, Ταλάκ 6; Αμπού Νταβούτ, Νικάχ 45; Τιρμίζι, Νικάχ 6; Ιμπν Μάτζε, Νικάχ 27.
3. Τιρμίζι, Μπιρρ 55; Δαρίμι, Ρικάκ 74.
4. Σουγιούτι, αλ-Ντουρρ αλ-Μανσούρ, 4/615; Ζεμπίντι, Ιθάφ ας-Σάδε, 7/288.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
