– Θέλω να πω σε όσους αποκαλούν το Ισλάμ θρησκεία βαρβαρότητας. Ξέρω ότι είναι λίγοι, αλλά ρωτάω για να σιγουρευτώ:
– Πόσες φορές επιβλήθηκαν η ποινή της λιθοβολίας και η ποινή της κοπής χεριών κατά την εποχή του Προφήτη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) επιβάλλονταν οι προβλεπόμενες από το Ισλάμ ποινές, αλλά αυτές
Δεν μπορέσαμε να βρούμε ακριβείς πληροφορίες σχετικά με τον καθαρό αριθμό.
Η αποτρεπτική λειτουργία της ποινής είναι ένα πολύ σημαντικό ζήτημα. Επομένως, είναι απαραίτητο να θεσπιστούν, εκτός από ηθικές κυρώσεις, και υλικές κυρώσεις που θα αποτρέπουν την τέλεση εγκλημάτων.
Αυτός που γνωρίζει καλύτερα κάτι, είναι σίγουρα αυτός που το έφτιαξε.
Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, ο Αλλάχ γνωρίζει καλύτερα τους δούλους Του. Επομένως, Εκείνος που τους δημιούργησε πρέπει να γνωρίζει και ποια μέτρα πρέπει να ληφθούν για να τους αποτρέψουν από την αμαρτία.
Τα εγκλήματα που επισύρουν τις ποινές χαντ συνοψίζονται ως εξής:
1. Το έγκλημα της μοιχείας και η ποινή του
(σχέση χωρίς γαμήλιο συμβόλαιο)
2. Το έγκλημα της συκοφαντίας και η ποινή του
(η συκοφάντηση και η ψευδής κατηγορία μιας σεμνής γυναίκας για μοιχεία)
3. Αδίκημα και ποινή της συκοφαντίας
(κατανάλωση αλκοολούχων ποτών, κρασιού κλπ.)
4. Κλοπή και ποινή
(κλοπή)
5. Το έγκλημα της κλοπής και η ποινή του
(ληστεία – ληστρική δράση)
6. Το έγκλημα της αποστασίας και η τιμωρία του
(Αλλαγή θρησκεύματος από το Ισλάμ)
7. Το έγκλημα της μοιχείας και η τιμωρία του
(ανυπόστατη ανταρσία κατά του αρχηγού κράτους)
Σχετικά με τις ποινές λιθοβολισμού και κλοπής που αναφέρονται στην ερώτηση, μπορούμε να πούμε τα εξής:
Λιθοβολισμός
Ποινή λιθοβολισμού
ήταν σχεδόν μια συμβολική τιμωρία.
Διότι είναι δύσκολο να αποδειχθεί η μοιχεία με τις μαρτυρίες των μαρτύρων.
Στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου, οι εγκληματικές πράξεις που τιμωρούνταν με λιθοβολισμό δεν αποδεικνύονταν με μαρτυρία, αλλά
έχει αποδειχθεί με ομολογία.
Στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), μπορεί να ειπωθεί ότι ο αριθμός των ατόμων που τιμωρήθηκαν για το έγκλημα της μοιχείας, με δική τους ομολογία, δεν ξεπερνούσε τον αριθμό των δακτύλων του ενός χεριού.
Η μοιχεία αποδεικνύεται είτε με ομολογία του ενεχομένου, είτε με την κατάθεση τεσσάρων ενάρετων ανδρών που υπήρξαν μάρτυρες της πράξης.
Είναι σπάνιο να αποδειχθεί η μοιχεία με την μαρτυρία τεσσάρων δίκαιων ανδρών.
Σπάνιοι είναι πλέον και εκείνοι των οποίων η πίστη είναι τόσο ισχυρή που θα τους έκανε να ομολογήσουν το αμάρτημα της μοιχείας και να επιμείνουν στην τιμωρία.
(Αμπντουλκαντίρ Ουδέ, Η Άγνοια του Έθνους, Κωνσταντινούπολη, 1993, σελ. 58-59)
Κλοπή
Ποινές στο Ισλαμικό δίκαιο,
αποτελεί την τελική και αναγκαία παρέμβαση, η οποία καθίσταται δυνατή μετά τη λήψη των απαραίτητων προληπτικών μέτρων για την πρόληψη του εγκλήματος.
Σύμφωνα με τα παραπάνω, πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι ο θεμελιώδης σκοπός του Ισλάμ δεν είναι η τιμωρία ορισμένων ατόμων, αλλά η λήψη μέτρων που θα αποτρέπουν την διάπραξη κλοπών, η εξασφάλιση οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης και ισορροπίας, η εκπαίδευση και η καθοδήγηση των ανθρώπων. Η επιτυχία όλων αυτών των προσπαθειών στην κοινωνία εξαρτάται από την αρμονία μεταξύ της θρησκευτικής εκπαίδευσης και διδασκαλίας, των γενικών ηθικών αξιών της κοινωνίας, των νομικών ρυθμίσεων και της ακολουθούμενης επίσημης πολιτικής.
Στην ιστορία του Ισλάμ,
ότι η ποινή αυτή επιβλήθηκε δίκαια
κατά τους τρεις πρώτους αιώνες
, για το έγκλημα της κλοπής,
Ο αριθμός των κομμένων χεριών είναι μόνο έξι.
(Ισμαήλ αλ-Φεχράνι, «Η Σαρία ανάμεσα στους ενάρετους και τους αμαρτωλούς», αλ-Αχράμ, 17 Ιανουαρίου 2011)
Σήμερα, σε κάθε πόλη του κόσμου, καθημερινά, εξαιτίας αυτών των εγκλημάτων, πέρα από τον πλούτο που λεηλατείται, αποκεφαλίζονται/δολοφονούνται βάναυσα τουλάχιστον ένας ή μερικοί ιδιοκτήτες. Η ανάγκη να σταματήσει αυτό με αποτρεπτικά μέτρα είναι πιο επιτακτική από ποτέ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
