– Αν η μητέρα και ο πατέρας θέλουν να χωρίσουν, ο άνδρας είναι υποχρεωμένος να χωρίσει τη γυναίκα;
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με περιπτώσεις όπου οι γονείς δεν εγκρίνουν το γάμο των παιδιών τους με κάποιον που επιθυμούν ή τα αναγκάζουν να παντρευτούν κάποιον που δεν θέλουν;
– Να καθίσουμε μαζί;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Όπως φαίνεται και σε αυτή την ερώτηση, συχνά προκύπτουν οι ακόλουθες ερωτήσεις και παράπονα:
1.
Όταν ένας γονέας ζητά από τα παιδιά του να χωρίσουν τους συζύγους τους,
2.
Όταν ένας γονέας δεν εγκρίνει το γάμο του παιδιού του με το άτομο που αυτό επιθυμεί,
3.
Όταν ένας γονέας ή και οι δύο γονείς αναγκάζουν τα παιδιά τους να παντρευτούν κάποιον που δεν θέλουν.
Οι γονείς χρησιμοποιούν τη θρησκεία για να επιβάλλουν την υπακοή στα παιδιά τους, βασιζόμενοι σε σαφείς και επίμονες αναφορές στο Κοράνι και στα χαντίθ σχετικά με την υπακοή στους γονείς, απαιτώντας απόλυτη υπακοή· σε περίπτωση μη υπακοής…
“αποκήρυξη”, “στέρηση του μητρικού γάλακτος, στέρηση του δικαιώματος”, “κατάρα”
απειλούν με.
Την ίδια κατάχρηση εξουσίας διαπράττουν και ορισμένοι σύζυγοι εις βάρος των γυναικών τους, επικαλούμενοι στίχους από το Κοράνι και χαντίθ για να επιβάλλουν απόλυτη υπακοή, αδιαφορώντας για την κατάστασή τους και τις επιθυμίες τους.
Στο Ισλάμ, η υπακοή σε οντότητα εκτός από τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του (ειρήνη σε αυτόν) δεν είναι ποτέ απόλυτη.
(άνευ όρων και προϋποθέσεων)
Δεν είναι απαραίτητο να υπακούει κανείς, εκτός εάν πληρούνται οι προϋποθέσεις, και μάλιστα μερικές φορές είναι απαραίτητο να μην υπακούει. Το πιο ακραίο παράδειγμα αυτού φαίνεται στο ακόλουθο εδάφιο:
«Εμείς διατάξαμε τον άνθρωπο να φέρεται καλά στους γονείς του. Αν όμως σε αναγκάσουν να μετέχεις σε κάτι που δεν έχεις καμία γνώση για τη θεότητά του, τότε μην τους υπακούς. Σε Εμένα θα επιστρέψετε όλοι, και εγώ θα σας ανακοινώσω όσα κάνατε.»
(Αλ-Ανκαμπούτ, 29/8).
Ο αγαπημένος μας Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) ήθελε να παντρέψει μια γυναίκα με κάποιον που εκείνη δεν ήθελε, η γυναίκα
“Αυτή η πρόταση προέρχεται από θεία αποκάλυψη ή από την επιθυμία του Προφήτη Μωάμεθ ως ανθρώπου;”
ρώτησε, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) αποκάλυψε
(θρησκευτική απαίτηση)
είπε ότι δεν είναι έτσι, ότι το θεωρεί σωστό ως άνθρωπος. Γυναίκα
“Τότε δεν τον θέλω, δεν θα τον παντρευτώ.”
είπε, και ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) έδειξε κατανόηση γι’ αυτό.
Σύμφωνα με ένα χαντίθ που αναφέρεται στο Μπουχάρι, η Χανσά, κόρη του Χιζάμ, έμεινε χήρα και ο πατέρας της την πάντρεψε με κάποιον που εκείνη δεν ήθελε. Η Χανσά προσέφυγε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος ακύρωσε τον γάμο.
(Μπουχάρι, Νικάχ, 41).
Και στις δύο περιπτώσεις, οι γυναίκες αναγκάζονται να παντρευτούν έναν άνδρα, παρά τη θέλησή τους, ή
(στην πρώτη)
Δέχονται προτάσεις γάμου χωρίς δυσκολία· ενώ ο προτείνων είναι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), η γυναίκα δεν το επιθυμεί και αυτό δεν θεωρείται αμαρτία, ενώ σε άλλη περίπτωση, ο πατέρας είναι αυτός που κανονίζει τον γάμο, αλλά ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ακυρώνει το γαμήλιο συμβόλαιο.
Στην κοινωνία μας (στην Ανατολία), οι συντηρητικοί κύκλοι, όταν παντρεύουν τους γιους ή τις κόρες τους, είναι οι ίδιοι που αποφασίζουν ποιον θα παντρευτούν.
(μητέρα, πατέρα, αδέλφια)
κάνουν σαν να είναι, βάζουν τις δικές τους επιθυμίες σε προτεραιότητα. Ενώ στην πραγματικότητα είναι τα παιδιά που παντρεύονται και τα δικά τους
-εφόσον είναι νόμιμο-
οι επιθυμίες τους πρέπει να προτιμώνται, η ευτυχία τους πρέπει να είναι ο στόχος.
Φυσικά, ο γάμος είναι ένα κοινωνικό γεγονός, που αφορά την κοινωνία, αρχίζοντας από τις οικογένειες των δύο πλευρών, αλλά το να είναι έτσι είναι μονόπλευρο.
(από τους γονείς ή την κοινωνία)
Δεν νομιμοποιεί τις επιβολές, τα μέρη πρέπει να συμβιβαστούν και, εκτός εάν υπάρχει σοβαρό εμπόδιο από νομική, ηθική, υγειονομική κ.λπ. άποψη, οι επιθυμίες των μελλονύμφων πρέπει να προέχουν. Εάν υπάρχει επιβολή, τότε δεν μπορεί να αναμένεται υπακοή από τα παιδιά και η θρησκεία δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εξασφαλιστεί αυτή η υπακοή.
Οι γονείς δεν μπορούν να απορρίψουν το παιδί τους.
Δηλαδή, η αποκήρυξη δεν έχει καμία νομική συνέπεια ή αξία, και αν η πράξη είναι άδικη, δεν έχει ούτε ηθική ούτε κοινωνική αξία.
Η κατάρα δεν πιάνει όταν είναι άδικη.
, μάλιστα, βλάπτει όχι τον αποδέκτη, αλλά αυτόν που το κάνει.
Το γάλα είναι δικαίωμα του μικρού παιδιού, η θηλάζουσα μητέρα έχει εκπληρώσει το θρησκευτικό και νομικό της καθήκον, και το γάλα είναι πλέον χαλάλ (επιτρεπτό); κανείς δεν έχει το δικαίωμα να το καταστήσει χαράμ (απαγορευμένο).
Το διαζύγιο είναι η πράξη που μισεί περισσότερο ο Θεός.
Μια γυναίκα δεν μπορεί να χωρίσει επειδή το θέλει η μητέρα ή ο πατέρας της, εάν δεν υπάρχει σοβαρός λόγος που να δικαιολογεί το διαζύγιο από νομική και ηθική άποψη.
Στον γάμο υπάρχουν δύο ισότιμες πλευρές από ανθρώπινη άποψη, και σε αυτές τις δύο πλευρές έχουν δοθεί δικαιώματα και υποχρεώσεις. Ναι.
“Μια γυναίκα που αρνείται τις σεξουαλικές προτάσεις του συζύγου της διαπράττει αμαρτία και οι άγγελοι την μισούν.”
Υπάρχει ένα χαντίθ με αυτό το νόημα, αλλά δεν είναι απόλυτο.
“όταν η γυναίκα χρησιμοποιεί τη σεξουαλικότητά της με αρνητικό τρόπο για να επιβάλλει στον σύζυγό της τις παράλογες ή ανέφικτες επιθυμίες της”
Αυτό αφορά αποκλειστικά αυτήν την κατάσταση. Διότι, όταν μιλάμε για σύζυγο, δεν εννοούμε μια φουσκωμένη πλαστική γυναίκα, αλλά μια ισότιμη ύπαρξη στην ανθρωπότητα, και δεν μπορεί να αναμένεται από αυτήν να είναι διαθέσιμη και να μην έχει δικαιολογίες κάθε φορά που ο σύζυγος το επιθυμεί. Ο Θεός απαγορεύει την πρόκληση βλάβης και την κακοποίηση· η υπακοή σε μια πρόταση που προκαλεί βλάβη και κακοποίηση στη γυναίκα δεν μπορεί να είναι απαραίτητη. Το ίδιο ισχύει και για άλλες παράνομες επιθυμίες.
Γονικά δικαιώματα:
1.
Εάν οι γονείς χρειάζονται φροντίδα, τα παιδιά οφείλουν να τους την παρέχουν. Ωστόσο, εάν δεν χρειάζονται φροντίδα, δεν είναι υποχρεωτικό, αλλά θα ήταν καλό να ικανοποιούν την επιθυμία τους να παραμείνουν κοντά τους, εφόσον είναι δυνατόν.
2.
Πρέπει να υπάρχουν λόγοι διαζυγίου για να ζητούν οι γονείς από τα παιδιά τους να χωρίσουν τους/τις συζύγους τους και για να υπακούουν τα παιδιά σε αυτό το αίτημα.
Αυτή η απαίτηση δεν θα γίνει δεκτή εάν δεν υπάρχει νόμιμος λόγος.
3.
Η ευχή των γονέων και η ικανοποίησή τους είναι θεμελιώδης. Ωστόσο, αν δεν έχουν δίκιο από θρησκευτική άποψη, η κατάρα τους δεν ισχύει. Διότι ο Θεός είναι εκείνος που δέχεται τις ευχές και τις κατάρες. Ο Θεός, που γνωρίζει τα πάντα με ακρίβεια, θα δεχθεί την κατάρα των γονέων αν τους θεωρήσει δίκαιους, ειδάλλως όχι.
Ωστόσο, πρέπει να προσπαθούμε να αποφεύγουμε τις κατάρες των γονιών.
Εάν οι γονείς φτωχύνουν ή γηράσκουν και δεν μπορούν να εργαστούν, η ευθύνη για τη φροντίδα και την περίθαλψή τους βαρύνει τα παιδιά.
Στις ιερά κείμενα αναφέρεται:
«Ο Κύριός σου σού έχει διατάξει να μην λατρεύεις κανέναν άλλον εκτός από Αυτόν, και να είσαι ευγενικός προς τους γονείς σου.»
(Ισραήλ, 17/23).
“Να ευχαριστείς εμένα και τους γονείς σου.”
(Λουκμάν, 31/14).
«Μην υπακούς στους γονείς σου σε ό,τι σου διατάσσουν αντίθετο με το Ισλάμ. Δείξε τους φιλία με τον ενδεδειγμένο τρόπο σε αυτόν τον κόσμο.»
(Λουκμάν, 31/15).
Αναφέρεται ότι ο Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλλάχ είπε: Ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) με τον πατέρα του και είπε:
«Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Έχω δική μου περιουσία, και ο πατέρας μου έχει επίσης περιουσία. Ο πατέρας μου θέλει να πάρει την περιουσία μου.»
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:
“Εσύ και τα υπάρχοντά σου ανήκετε στον πατέρα σου.”
(al-Sarakhsī, al-Mabsūṭ, V, 222-229; al-Kāsānī, Badā’iʿ al-Ṣanā’iʿ, IV, 30; Ibn al-Humām, Fatḥ al-Qadīr, III, 349 κ.λπ.).
Ωστόσο, αυτό το δικαίωμα ιδιοκτησίας των γονέων επί της περιουσίας των παιδιών τους περιορίζεται, ερμηνευόμενο, στην περίπτωση που οι γονείς είναι φτωχοί και άποροι. Διότι, με την αποκάλυψη των στίχων περί κληρονομιάς, καθορίστηκαν τα δικαιώματα των γονέων επί της περιουσίας των αποθανόντων παιδιών τους.
Οι προϋποθέσεις για να λάβουν οι γονείς διατροφή από το παιδί τους είναι οι εξής:
Αυτοί πρέπει να είναι φτωχοί. Διαφορετικά, οι ανάγκες τους θα ικανοποιούνται από τα δικά τους αγαθά. Το παιδί ή ο εγγονός που έχει την υποχρέωση διατροφής πρέπει να είναι σε θέση να την παρέχει. Αυτή η ικανότητα επιτυγχάνεται είτε με πλούτο είτε με την ικανότητα να εργάζεται και να κερδίζει.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΓΟΝΕΙΣ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
