Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μέσα μαζικής ενημέρωσης, διαδίκτυο,
Πηγές πληροφοριών και ειδήσεων, όπως οι τοπικές φήμες, μεταφέρουν και διαδίδουν τόσο την αλήθεια όσο και το ψέμα, την ανακρίβεια και τη συκοφαντία. Για αυτό το λόγο
των κακών, δυσμενών και επικίνδυνων ειδήσεων
Πριν πιστέψεις κάτι, πρέπει να το ερευνήσεις και να το εξετάσεις.
Μετά από αυτή τη σύντομη εισαγωγή, ας περάσουμε στις λεπτομέρειες. Πρώτα, ας μοιραστούμε αυτή την εγκυκλοπαιδική πληροφορία:
“Στην μαζική επικοινωνία, τα μέσα ενημέρωσης,
είναι οι δίοδοι ή τα μέσα επικοινωνίας που χρησιμοποιούνται για την αποθήκευση και τη μετάδοση πληροφοριών ή δεδομένων. Ο όρος αναφέρεται στα συστατικά στοιχεία της βιομηχανίας των μέσων μαζικής επικοινωνίας, όπως τα έντυπα μέσα, οι εκδόσεις, τα ειδησεογραφικά μέσα, η φωτογραφία, ο κινηματογράφος, η ραδιοτηλεόραση, τα ψηφιακά μέσα και η διαφήμιση.
“Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης,
Είναι μια διαδραστική πλατφόρμα επικοινωνίας όπου οι χρήστες αναζητούν, χρησιμοποιούν και δημιουργούν περιεχόμενο στο διαδίκτυο. Με τη μετάβαση από τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης στο Web 2.0, η επικοινωνία στα μέσα ενημέρωσης έχει περάσει από τη μονόδρομη κοινή χρήση περιεχομένου σε μια αμφίδρομη ανταλλαγή περιεχομένου.
Από τη στιγμή που εφευρέθηκε η δυνατότητα παραγωγής και διάδοσης τόσο ευρείας και εύκολης πληροφόρησης, ειδήσεων, εικόνων… τόσο για καλό όσο και για κακό.
(στην κακία, στην αμαρτία)
Όσον αφορά τη χρήση, έχει συμβεί κάτι που στο παρελθόν θα ήταν αδιανόητο.
Η δημιουργία αντίληψης με τη χρήση αυτών των εργαλείων είναι μια άλλη μάστιγα. Έχει δημιουργηθεί η δυνατότητα να επηρεάζονται οι πεποιθήσεις, οι τάσεις και οι προτιμήσεις μεγάλων μαζών ανθρώπων σε σύντομο χρονικό διάστημα.
Δεδομένου ότι τα μέσα ενημέρωσης και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης χρησιμοποιούνται από όλους, από νέους έως ηλικιωμένους, από χωρικούς έως κατοίκους πόλεων, από μορφωμένους έως αμόρφωτους, από μουσουλμάνους έως άλλους, και μάλιστα πολλοί έχουν εθιστεί σε αυτά, ελπίζουμε ότι ορισμένες διευκρινίσεις σχετικά με τη σχέση των μουσουλμάνων με αυτά τα μέσα και τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να αξιολογούν τις πληροφορίες και τις ειδήσεις που παράγονται ή μεταδίδονται, θα είναι χρήσιμες.
Μέσα ενημέρωσης και μέσα κοινωνικής δικτύωσης
“μια ολόκληρη νομική οντότητα ή ένα εικονικό πρόσωπο”
Αν υποθέσουμε ότι ισχύει κάτι τέτοιο, και δεδομένου ότι είναι βέβαιο ότι αυτό το άτομο λέει ψέματα, συκοφαντεί και παραπλανεί τους ανθρώπους με λανθασμένο και επιβλαβή τρόπο, τότε οι ισλαμικές πηγές…
«ασελγής»
Ο όρος αυτός ταιριάζει απόλυτα σε αυτό το άτομο.
Οι διαφημίσεις που χρησιμοποιούν αυτά τα μέσα για να λένε ψέματα, να υπερβάλλουν, να ενθαρρύνουν την κατανάλωση και τη σπατάλη, να προβάλλουν άσχετες και αισχρές εικόνες… είναι επίσης ένας τομέας από τον οποίο οι μουσουλμάνοι πρέπει να απέχουν.
– Πώς θα αντιδράσει ένας μουσουλμάνος όταν λάβει μια πληροφορία ή μια είδηση από έναν ασεβή άνθρωπο;
Οι μεταφορές που θα κάνω στη συνέχεια είναι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα:
«Ω εσείς που πιστεύετε! Αν κάποιος ασεβής σας φέρει μια είδηση, ερευνήστε την καλά, για να μην βλάψετε κάποιους από άγνοια και μετά μετανιώσετε για ό,τι κάνατε.»
(Αλ-Χουτζουράτ, 49/6)
Η σημασία και η ισχύς του στίχου, που υποδεικνύει ότι δεν είναι σκόπιμο να γίνονται δεκτές οι ειδήσεις που φέρνουν αναξιόπιστα άτομα χωρίς να ελέγχεται η αλήθεια τους, είναι γενική και ισχύει σε κάθε τόπο και χρόνο. Αυτή η οδηγία, η οποία είναι πολύ σημαντική για την ομαλή λειτουργία της κοινωνικής και νομικής ζωής και για την πρόληψη των αδικιών και των αναταραχών,
καταρράκτης
(αποκάλυψη)
Υπάρχει μια παράδοση που λέει:
Ο Βελίντ μπ. Ουκμπέ αποστέλλεται για να συλλέξει το ζακάτ (φιλανθρωπική φορολογία) από τη φυλή Μπενί Μουσταλίκ. Καθ’ οδόν, κάποιος του φέρνει την είδηση ότι μια ένοπλη ομάδα από τη φυλή αυτή έχει βγει στο δρόμο. Ο Βελίντ, σκεπτόμενος ότι βγήκαν για να πολεμήσουν, επιστρέφει και εξηγεί την κατάσταση στον Προφήτη (σ.α.β.). Εκείνος, για να ερευνήσει αν η είδηση είναι αληθινή και να λάβει τα απαραίτητα μέτρα, στέλνει τον Χαλίντ μπ. Βελίντ. Ο Χαλίντ, διαμένοντας κοντά στη φυλή, ερευνά την κατάσταση· διαπιστώνει ότι η εν λόγω ομάδα καλεί σε προσευχή και προσεύχεται, και ότι η αφοσίωσή τους στο Ισλάμ παραμένει, και επιστρέφει στη Μεδίνα. Τελικά, αποδεικνύεται ότι είχαν βγει στο δρόμο για να μάθουν τι συμβαίνει, επειδή ο συλλέκτης του ζακάτ καθυστερούσε, ή για να παραδώσουν το ζακάτ με τα χέρια τους στον Προφήτη (σ.α.β.).
(Μουσνέδ, 4/279; Κουρτουμπί, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Η γενική αρχή που προκύπτει από το εδάφιο είναι:
Δεν πρέπει να δίνεται πίστη σε ειδήσεις και πληροφορίες που δίνονται από άτομα των οποίων η κατάσταση είναι άγνωστη ή που είναι γνωστοί ως ψεύτες και αμελείς στην αμαρτία, και δεν πρέπει να λαμβάνονται αποφάσεις ή να γίνονται ενέργειες με βάση αυτά.
Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν την τάση να αποδέχονται αμέσως, ειδικά, τις κακές, αρνητικές και επικίνδυνες ειδήσεις.
Εξαιτίας αυτού, έχουν προκύψει πολλές κακές υποψίες, σκέψεις και πράξεις μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και τύψεις και μερικές φορές ανεπανόρθωτες ζημιές.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και όσοι ακολουθούν την ηθική και το δρόμο του, δεν αμελούν την προφύλαξη, δεν βιάζονται να κρίνουν και δεν δρουν βιαστικά μπροστά σε τέτοιες ειδήσεις.
Ενώ οι ικανοί ηγέτες επιδεικνύουν τέτοια σύνεση, οι απλοί άνθρωποι, που δεν έχουν την ίδια γνώση και εμπειρία, πανικοβάλλονται και δεν καταλαβαίνουν τη σοφία της σύνεσης των ηγετών· αυτοί,
“Γιατί δεν λαμβάνονται άμεσα μέτρα;”
Λέγεται ότι μιλούσαν ακόμη και εναντίον του. Ωστόσο, όταν διερευνώνται σωστά, υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα τέτοιων ειδήσεων και πληροφοριών που αποδεικνύονται ψευδείς, εσφαλμένες, ελλιπείς ή παρεξηγημένες. Οι σύντροφοι είχαν πίστη, εμπιστοσύνη και αγάπη για τον προφήτη, ώστε να επιδεικνύουν υποταγή, να μην βιάζονται και να μην επαναστατούν απέναντι στη συμπεριφορά του ηγέτη.
Ορισμένοι νομικοί έχουν επίσης εξαγάγει τις ακόλουθες διατάξεις από το εδάφιο:
«Σε μια είδηση ή πληροφορία που δίνει κάποιος που ενεργεί αντίθετα στις εντολές της θρησκείας και δεν έχει ενοχές για την αμαρτία»
Αφού δεν επιτρέπεται να κυβερνάς και να ενεργείς με βάση την αδικία, δεν επιτρέπεται να φέρνεις τέτοιους ανθρώπους στην εξουσία, να τους επιλέγεις ως ηγέτες και να προσεύχεσαι πίσω από αυτούς. Εάν προκύψει η ανάγκη να προσευχηθείς πίσω από ασεβείς ιμάμηδες, προσεύχεσαι για να σώσεις την κατάσταση και να αποτρέψεις τη διχόνοια, με την προϋπόθεση ότι υπάρχει πιθανότητα να σε καταπιέσουν αν δεν προσευχηθείς, αλλά μετά επαναλαμβάνεις την προσευχή.
(βλ. Αμπού Μπακρ Ιμπν αλ-Αραμπί, IV, 1716)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
