Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Πηγές πληροφόρησης και ειδήσεων, όπως τα μέσα ενημέρωσης, το διαδίκτυο και οι φήμες της γειτονιάς, μεταφέρουν και διαδίδουν τόσο την αλήθεια όσο και το ψέμα, την ανακρίβεια και τη συκοφαντία. Γι’ αυτό, πριν πιστέψουμε τις ειδήσεις, είναι απαραίτητο να τις ερευνήσουμε και να τις διασταυρώσουμε.
«Ω εσείς που πιστεύετε! Αν κάποιος ασεβής σας φέρει μια είδηση, ερευνήστε την, για να μην βλάψετε κάποιους από άγνοια και μετά μετανιώσετε για ό,τι κάνατε.»
(Αλ-Χουτζουράτ, 49/6).
Ο στίχος,
“Δεν είναι σωστό να δεχόμαστε τις ειδήσεις που φέρνουν αναξιόπιστοι άνθρωποι, χωρίς να ερευνήσουμε την αλήθεια τους.”
Η σημασία και η ισχύς της εντολής αυτής είναι γενική, ισχύει σε κάθε χρόνο και τόπο. Η αποκάλυψη αυτής της εντολής, η οποία είναι πολύ σημαντική για την ομαλή λειτουργία της κοινωνικής και νομικής ζωής και για την πρόληψη των αδικιών και των αναταραχών, συνέβη έπειτα από ένα διδακτικό γεγονός:
Ο Ουαλίντ ιμπν Ουκμπά στάλθηκε να συλλέξει τη ζακάτ από τη φυλή Μπενί Μουσταλίκ. Καθ’ οδόν, κάποιος του έφερε την είδηση ότι μια ένοπλη ομάδα από τη φυλή αυτή είχε βγει στο δρόμο. Ο Ουαλίντ, σκεπτόμενος ότι είχαν βγει για να πολεμήσουν, γύρισε πίσω και εξήγησε την κατάσταση στον Προφήτη (σ.α.β.). Εκείνος, για να ερευνήσει αν η είδηση ήταν αληθινή και να λάβει τα απαραίτητα μέτρα, έστειλε τον Χαλίντ ιμπν Ουαλίντ. Ο Χαλίντ, αφού στρατοπέδευσε κοντά στη φυλή, ερεύνησε την κατάσταση· διαπίστωσε ότι η εν λόγω ομάδα έκανε την προσευχή και την αζάν, και ότι η αφοσίωσή τους στο Ισλάμ συνεχιζόταν, και επέστρεψε στη Μεδίνα. Τελικά, αποδείχθηκε ότι είχαν βγει στο δρόμο για να μάθουν τι είχε συμβεί με τον συλλέκτη της ζακάτ, ο οποίος είχε καθυστερήσει, ή για να παραδώσουν τη ζακάτ με τα χέρια τους στον Προφήτη (σ.α.β.).
“Ξεστράτισε”
ο ασελγής, που μεταφράζουμε ως ασελγής,
“που δεν υπακούει στις εντολές της θρησκείας”
Δηλαδή, σε αυτήν την έννοια περιλαμβάνεται και όποιος διαδίδει ψευδείς ειδήσεις. Η γενική αρχή που προκύπτει από το εδάφιο είναι ότι δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε τις ειδήσεις και τις πληροφορίες που δίνουν άτομα άγνωστα ή άτομα που είναι γνωστά ως ψεύτες και αμελείς στην αμαρτία, και δεν πρέπει να λαμβάνουμε αποφάσεις ή να ενεργούμε με βάση αυτές.
Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν την τάση να αποδέχονται αμέσως, και μάλιστα με ιδιαίτερη ευκολία, τις κακές, αρνητικές και επικίνδυνες ειδήσεις. Αυτό έχει οδηγήσει σε πολλές κακές υποψίες, σκέψεις και πράξεις μεταξύ των ανθρώπων, με αποτέλεσμα να προκύπτουν τύψεις και μερικές φορές ανεπανόρθωτες ζημιές.
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επάνω του) και όσοι ακολουθούν το ήθος και το δρόμο του, δεν αφήνουν την προσοχή τους σε τέτοιες ειδήσεις, δεν βγάζουν βιαστικά συμπεράσματα και δεν δρουν απερίσκεπτα. Ενώ οι ικανοί ηγέτες επιδεικνύουν τέτοια προσοχή, οι απλοί άνθρωποι, που δεν έχουν την ίδια γνώση και εμπειρία, πανικοβάλλονται και δεν καταλαβαίνουν τη σοφία της προσεκτικής στάσης των ηγετών. Αυτοί…
“Γιατί δεν λαμβάνονται άμεσα μέτρα;”
Λέγονται διάφορα, ακόμα και μιλούν εναντίον τους. Αλλά όταν διερευνώνται σωστά, υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα τέτοιων ειδήσεων και πληροφοριών που αποδεικνύονται ψευδείς, εσφαλμένες, ελλιπείς ή παρεξηγημένες. Οι σύντροφοι του Προφήτη είχαν πίστη, εμπιστοσύνη και αγάπη προς τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) για να δείξουν υποταγή στη συμπεριφορά του ηγέτη, να μην βιάζονται και να μην επαναστατούν. Επομένως, και σε μεταγενέστερους χρόνους, οι άνθρωποι πρέπει να επιλέγουν ηγέτες με την ηθική του Προφήτη και να τους εμπιστεύονται.
Ορισμένοι νομικοί έχουν επίσης εξαγάγει τις ακόλουθες διατάξεις από το στίχο:
“Εφόσον δεν επιτρέπεται να κρίνουμε και να δρούμε με βάση τις ειδήσεις και τις πληροφορίες που δίνει κάποιος που ενεργεί αντίθετα στις εντολές της θρησκείας και δεν έχει αίσθημα ενοχής για τις αμαρτίες του, τότε δεν επιτρέπεται να διορίζουμε τέτοιους ανθρώπους σε θέσεις ευθύνης, να τους επιλέγουμε ως ηγέτες και να προσευχόμαστε πίσω από αυτούς. Αν προκύψει ανάγκη να προσευχηθούμε πίσω από ασεβείς ιμάμηδες, και υπάρχει πιθανότητα να διαπράξουν αδικία αν δεν το κάνουμε, τότε προσευχόμαστε για να σώσουμε την κατάσταση και να αποτρέψουμε τη διχόνοια, αλλά μετά επαναλαμβάνουμε την προσευχή.”
Αυτές οι αποφάσεις, τις οποίες οι νομικοί έλαβαν υπό τις δύσκολες συνθήκες στις οποίες ζούσαν, έχουν μια παγκόσμια διάσταση που αξίζει να σημειωθεί: τονίζουν την ασχήμια της τυραννίας στη θρησκευτική, πολιτική και κοινωνική ζωή, τη σημασία της ελευθερίας και την ανάγκη να σκεφτόμαστε μια ενάρετη κοινωνία μαζί με ενάρετους ηγέτες.
(Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. Ερμηνεία του στίχου 49/6 του Κορανίου, Σουράτ αλ-Χουτζουράτ, από την Επιτροπή Ερμηνείας του Κορανίου).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
