– Από ποια ηλικία και μετά θεωρείται αμαρτία για ένα αγόρι να έχει σχέση με μια ξένη γυναίκα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Αυτό το ζήτημα βασίζεται κυρίως στις αρχές που απορρέουν από τα ακόλουθα δύο ιερά εδάφια:
«Πες στις πιστές γυναίκες να συγκρατούν τα βλέμματά τους από το αθέμιτο και να προστατεύουν την τιμή τους. Να μην αποκαλύπτουν τα στολίδια τους, εκτός από όσα είναι αναγκαίο να φαίνονται. Να καλύπτουν καλά τα μαλλιά τους με τα μαντήλια τους, φτάνοντας μέχρι το λαιμό. Να μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους παρά μόνο στους συζύγους τους, στους πατέρες τους, στους πεθερούς τους, στους γιους τους, στους γιους των συζύγων τους, στους αδελφούς τους, στους γιους των αδελφών τους, στους γιους των αδελφών τους, στις πιστές γυναίκες, στις δούλες τους, στους υπηρέτες που δεν έχουν σεξουαλική επιθυμία και στα παιδιά που δεν έχουν φτάσει στην εφηβεία. Να μην χτυπούν τα πόδια τους στο έδαφος για να φανερώσουν τα κρυμμένα στολίδια τους. Εσείς, οι πιστοί, μετανοήστε όλοι προς τον Αλλάχ, για να σωθείτε.»
(Νουρ, 24/31)
«Σας απαγορεύεται να παντρευτείτε τις εξής γυναίκες: τις μητέρες σας, τις κόρες σας, τις αδελφές σας, τις θείες σας (από την πλευρά του πατέρα), τις θείες σας (από την πλευρά της μητέρας), τις κόρες των αδελφών σας, τις κόρες των αδελφών σας, τις γυναίκες που σας θήλασαν, τις αδελφές σας από το θηλασμό, τις μητέρες των συζύγων σας, τις κόρες των γυναικών με τις οποίες έχετε συνευρεθεί. Αν δεν έχετε συνευρεθεί, δεν υπάρχει αμαρτία να παντρευτείτε τις κόρες τους. Σας απαγορεύεται επίσης να παντρευτείτε τις συζύγους των γιων σας και να έχετε ταυτόχρονα δύο αδελφές ως συζύγους. Εξαιρούνται οι περιπτώσεις που έχουν ήδη συμβεί. Ο Αλλάχ είναι πράγματι πολύ συγχωρητικός, πολύ ελεήμων.»
(Νίσα, 4/23)
Μικρά παιδιά που δεν καταλαβαίνουν τι σημαίνει να κοιτάς τα απόκρυφα σημεία των γυναικών:
Δεν υπάρχει υποχρέωση κάλυψης για τα μικρά παιδιά, τα οποία δεν είναι σε ηλικία που να επηρεάζονται σεξουαλικά από τον τρόπο ομιλίας, βάδισης και ενδυμασίας των γυναικών, όταν βρίσκονται δίπλα τους. Ωστόσο, εάν το παιδί πλησιάζει την εφηβεία, δεν πρέπει πλέον να μπαίνει σε χώρους με ξένες γυναίκες, διότι ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είπε:
“Αποφεύγετε να πλησιάζετε τις γυναίκες.”
Ένας άντρας:
“Του συζύγου της”
(όπως αδελφός, θείος, ξάδελφος)
και οι συγγενείς τους;
ρώτησε. Ο Αλέχισσαλατου βε σσελάμ:
“Ο θάνατος είναι κοντά.”
είπε.
(Τιρμίζι, Ραδά, 16; Αχμάντ μπιν Χανμπέλ, IV, 149, 153).
Η λέξη “hamv”, την οποία μεταφράζουμε ως “συγγενής”, αναφέρεται σε όλους τους συγγενείς του συζύγου, όπως ο πατέρας, ο γιος, ο αδελφός, ο ανιψιός, ο θείος, ο ξάδελφος. Η μετάφρασή της μόνο ως “πεθερός, ανιψιός” κλπ. μπορεί να μην είναι ακριβής.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
–
Ποια είναι τα όρια της ιδιωτικότητας μεταξύ αδελφών; …
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
Νουρή Μεχμέτ
Ποια είναι η εξήγηση του χαντίθ “Ο κουνιάδος είναι θάνατος”;
Επιμελητής
Ο Ναβίβι εξηγεί ότι η λέξη «χαμν» στο χαντίθ αναφέρεται στον αδελφό του συζύγου, τον γιο του αδελφού του συζύγου, τον θείο του συζύγου, τον γιο του θείου του συζύγου, τον γιο της αδελφής του συζύγου και σε παρόμοιες περιπτώσεις, με τις οποίες η κοινωνία δείχνει αρκετή χαλαρότητα, επιτρέποντας στον άνδρα να μείνει μόνος με τη γυναίκα του αδελφού του. Ο Προφήτης παρομοίασε αυτό με τον θάνατο. Δηλαδή, η απαγόρευση αυτής της πράξης προηγείται της απαγόρευσης των ξένων.
Ο λόγος για τον οποίο ο Προφήτης παρομοίασε την παραμονή μιας γυναίκας μόνη με τους συγγενείς του συζύγου της με τον θάνατο, έχει εξηγηθεί με διάφορους τρόπους:
*
Η εγγύτητα και η απομόνωση με το αντίθετο φύλο μπορεί να οδηγήσει σε αμαρτία. Έτσι, με το να βλάψει τη θρησκεία του, ο άνθρωπος είναι σαν να την έχει σκοτώσει. Ή, αν διαπράξει αμαρτία που επισύρει την ποινή της λιθοβολίας, τότε ο άνθρωπος πεθαίνει κυριολεκτικά. Ή, ο σύζυγος, υποκινούμενος από ζήλια, μπορεί να χωρίσει τη γυναίκα του και εκείνη να υποστεί βλάβη.
*
Το να μείνει κανείς μόνος με τη σύζυγο του αδελφού ή του ανιψιού του ισοδυναμεί με θάνατο. Οι Άραβες παρομοιάζουν το δυσάρεστο με το θάνατο.
*
Ο Ιμπν Αραμπί λέει: «Αυτό, δηλαδή ο θάνατος, είναι μια λέξη που οι Άραβες χρησιμοποιούν ως παράδειγμα. Πράγματι, λένε “το λιοντάρι είναι θάνατος”, δηλαδή “υπάρχει θάνατος στο να πλησιάσεις το λιοντάρι”. Σ’ αυτή την περίπτωση, η σημασία του χαντίθ είναι η εξής: “Η γυναίκα να αποφεύγει να μένει μόνη με τον συγγενή του συζύγου της, όπως αποφεύγει τον θάνατο.”»
*
Ορισμένοι μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι η φράση μπορεί να ερμηνευθεί και ως εξής: “Εάν μια γυναίκα μείνει μόνη με έναν άνδρα, γίνεται πηγή καταστροφής, και κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος για την αμαρτία. Επομένως, ο θάνατος πρέπει να είναι ο μόνος σύντροφος της γυναίκας, δηλαδή, κανείς άλλος εκτός από τον θάνατο δεν επιτρέπεται να μείνει μόνος με μια γυναίκα.”
*
Η σύγκριση της εγγύτητας με τον θάνατο δεν συνεπάγεται ότι η εγγύτητα με άλλους δεν έχει κανένα μειονέκτημα. Η εγγύτητα του συζύγου με κάποιον συγγενή είναι μεγαλύτερη από την εγγύτητά του με κάποιον ξένο. Επομένως, οι πειρασμοί και οι υποκινήσεις του διαβόλου που προκύπτουν από αυτό είναι περισσότεροι από εκείνους που προέρχονται από έναν ξένο. Επειδή ο συγγενής έχει περισσότερες ευκαιρίες να έρθει σε επαφή και να μείνει μόνος με τη γυναίκα χωρίς να προκαλέσει καμία αποδοκιμασία σε σύγκριση με έναν ξένο, η πιθανότητα να προκληθεί διαμάχη είναι μεγαλύτερη.
*
Ο Κάδης Ιγιάζ είπε επίσης: «Η σημασία του χαντίθ είναι η εξής: «Η εγγύτητα με τους συγγενείς προκαλεί διαμάχες και καταστροφή στη θρησκεία. Γι’ αυτό ο Αγγελιοφόρος του Θεού το παρομοίασε με τον θάνατο και την καταστροφή και εξέφρασε το χαντίθ με πολύ σκληρή διατύπωση».
*
Ο Κουρτουμπί λέει: «Η σημασία του χαντίθ είναι η εξής: “Η είσοδος των συγγενών του συζύγου στο σπίτι της συζύγου του είναι σαν θάνατος, δηλαδή είναι μια σαφώς γνωστή αμαρτία. Επειδή ο κόσμος είναι αμελής σε αυτό το θέμα, ο Αγγελιοφόρος του Θεού το παρομοίασε με θάνατο για να τους προειδοποιήσει και να τους κάνει να προσέχουν περισσότερο.”» (Βλ. Τζαναν, Ιμπραήμ, Κουτούμπ-ι Σιτέ Τερτζουμέ και Σέρχι, 10/226 κ.ε.)
