– Ακριβώς 40 χρόνια μετά την καταστροφή του κόσμου και τον θάνατο όλων των αγγέλων, ο Άγιος Ισραφίλ θα αναστηθεί και θα φυσήξει ξανά το σούρ…
– Ποια είναι η σοφία των 40 ετών εδώ; Γιατί 40 χρόνια; Ποιος είναι ο σκοπός;
(Ρωτάμε για να μάθουμε τη σοφία πίσω από αυτό, όχι για να κατηγορήσουμε, Θεός φυλάξοι.)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Άγιος Αμπού Χουρεϊρά
«Ανάμεσα στις δύο εκπνοές (φυσήματα της σάλπιγγας) μεσολαβούν σαράντα»
όταν είπε αυτό, τον ρώτησαν αν εννοούσε μέρα, μήνα ή χρόνο. Εκείνος απαντούσε πάντα στις ερωτήσεις αυτές:
“Δεν μπορώ να το πω με βεβαιότητα.”
αφού απάντησε, πρόσθεσε τα εξής:
«Τότε ο Αλλάχ κατεβάζει νερό/βροχή από τον ουρανό και οι άνθρωποι
-όπως τελειώνουν τα φυτά-
τελειώνουν. Ο άνθρωπος σαπίζει ολόκληρος, μόνο
‘ακμπου’ζ-ζενέμπ’ (κόκκυξ)
δεν φθείρεται. Η δουλειά του λαού/της δημιουργίας την ημέρα της κρίσης χτίζεται από αυτό.”
(Μπουχάρι, Ερμηνεία Σούρας 78/1; Μουσλίμ, Φιτέν, 141/2955)
– Ο Ναβαβί, σε ορισμένες πηγές, σε ορισμένες αφηγήσεις που προέρχονται από άλλους εκτός από τον Αμπού Χουρεΐρα
“σαράντα χρόνια”
δήλωσε ότι η κατάθεσή του/της καταγράφηκε.
(Ναουαουί, Σχολιασμός του Σαχίχ Μουσλίμ, 18/92)
Ωστόσο, δεν αποκάλυψε την πηγή.
– Ιμπν Χατζάρ,
“σαράντα”
αντί
“σαράντα χρόνια”
αναφέρει παραδόσεις που το λένε αυτό και επισημαίνει ότι όλες είναι αδύναμες.
(βλ. Φατχ αλ-Μπάρι, 8/552)
– Καταρχάς, ας κάνουμε την εξής διαπίστωση:
«το χρονικό διάστημα ανάμεσα στις δύο εμφυσήσεις είναι σαράντα ημέρες, σαράντα μήνες ή σαράντα χρόνια»
Δεν μπορούμε να το πούμε με βεβαιότητα. Αυτό υποδηλώνει ένα πολύ μικρό χρονικό διάστημα.
“Σαράντα στιγμές”
θα μπορούσε να είναι.
– Είτε είναι μέρα, είτε μήνας, είτε χρόνος, για εμάς
-απ’ ό,τι καταλαβαίνουμε από την ερώτηση-
Η σημασία του αριθμού σαράντα είναι σημαντική. Σχετικά με αυτό, αξίζει να επισημανθούν τα εξής σημεία:
α)
Ο αριθμός σαράντα, όπως και ο αριθμός εβδομήντα, εκφράζει πληθώρα στους Άραβες. Κατά συνέπεια, υπάρχει ένα ορισμένο χρονικό διάστημα μεταξύ των δύο φυσήματων.
β)
Σε ένα ιερό χαντίθ αναφέρονται οι φάσεις ανάπτυξης του εμβρύου στη μήτρα, και καθεμιά από αυτές τις φάσεις
“σαράντα ημερών”
εκφράζεται ως χρονική περίοδος.
(βλ. Μουσλίμ, Καντέρ, 1, αριθ. χαντίθ 2643)
– Το να ανασταίνονται οι άνθρωποι μέσα από τον τάφο, σαν να γεννιούνται ξανά και να περνούν στην άλλη ζωή
σαράντα (ημέρες, μήνες ή χρόνια)
Η διαδικασία που περιγράφεται αντιστοιχεί στις σαράντα ημέρες των πρώτων σταδίων της δημιουργίας στη μήτρα.
– Στο σχετικό χαντίθ:
«Ο Αλλάχ κατεβάζει νερό/βροχή από τον ουρανό και οι άνθρωποι –
όπως τελειώνουν τα φυτά
– τελειώνουν”
Η έκφραση που σημαίνει αυτό, υποστηρίζει την παρομοίωση που κάναμε.
Δηλαδή, κατά την αρχική δημιουργία, από έναν πατέρα στη μήτρα μιας μητέρας.
«σπέρμα»
Όπως υπάρχει βροχή με το όνομα, έτσι και στη δεύτερη δημιουργία «το νερό της βροχής από τα σύννεφα πέφτει στη μήτρα της γης και ο άνθρωπος που βρίσκεται σε αυτή τη μήτρα θα τελειοποιηθεί και θα υπάρξει σε μια διαδικασία σαράντα ημερών (ή μηνών-ετών). Αυτή η περιγραφή φαίνεται εξαιρετικά σοφή ως θεϊκό έθιμο.
Στη δεύτερη ανάσταση, αν και η θεϊκή δύναμη είναι η κύρια, η σοφία εξακολουθεί να παίζει ρόλο.
«συννέτ-ουλλάχ»
είναι μια αυτονόητη αλήθεια.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
