– Ποιος είναι ο λόγος που οι προσευχές του μεσημεριού και του απογεύματος τελούνται μαζί στην Αραφάτ, και οι προσευχές του δειλινού και της νύχτας τελούνται μαζί στη Μουζνταλίφα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η εξαίρεση από την αρχή της τέλεσης κάθε προσευχής στην ώρα της είναι η συνένωση των προσευχών του μεσημεριού και του απογεύματος στην Αραφάτ κατά τη διάρκεια του Χατζ, η οποία τελείται την ώρα του μεσημεριού, και η συνένωση των προσευχών του δειλινού και της νύχτας στη Μουζντελίφα, η οποία τελείται την ώρα της νύχτας.
Σε αυτό το ζήτημα υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των νομικών. Διότι η πρακτική και τα λόγια του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) κατά το Προσκύνημα του Αποχαιρετισμού έχουν την ισχύ να εξειδικεύσουν τα εδάφια και τα χαντίθ σχετικά με τις ώρες της προσευχής. Αναφέρεται ότι ο Αμπντουλλάχ μπιν Μεσούντ (να είναι ευχαριστημένος ο Θεός μαζί του) είπε:
«Δεν είδα τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) να τελεί μια προσευχή σε άλλη ώρα από την καθορισμένη, εκτός από δύο περιπτώσεις: Στην Αραφάτ τέλεσε μαζί την μεσημεριανή και την απογευματινή προσευχή, και στη Μουζντελίφα τέλεσε μαζί την βραδινή και την νυχτερινή προσευχή.»
(1)
Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Μεσούντ, κατά τη διάρκεια ενός προσκυνήματος που έκανε μετά το θάνατο του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), ένωσε τις προσευχές του εσπερινού και του ύπνου στη Μουζντελίφα, και αφού τέλεσε νωρίς την πρωινή προσευχή, ανέφερε ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:
“Οι ώρες των δύο προσευχών, του βραδινού και του ύπνου, που τελούνται συνήθως στο Μουζντελίφε, έχουν αλλάξει. Μην έρθετε στο Μουζντελίφε πριν από την ώρα του ύπνου και μην συνδυάσετε αυτές τις δύο προσευχές νωρίτερα.”
(2)
Υποσημειώσεις:
1) Βλ. Μπουχάρι, Χατζ, 99; Μουσλίμ, Χατζ, 288; Μετάφραση Τετζρίντ-ι Σαρίχ, ΙΙ, 487, 488, VIII, 374; Α. Νταβούτογλου, Μετάφραση Σαχίχ-ι Μουσλίμ, Κωνσταντινούπολη 1977, IV, 136.
2) βλ. Μπουχάρι, Χατζ, 97; Αχμάντ μπιν Χανμπέλ, V, 202; Ασίμ Κιόκσαλ, Ισλαμική Ιστορία, Κωνσταντινούπολη (χ.χ.), XVII, 273, 274).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
