– Πώς επιτυγχάνεται η τελειότητα της ζωής;
– Ποιο είναι το νόημα της ζωής; Κάποιοι φιλόσοφοι λένε ότι είναι η αποκάλυψη του δυναμικού που κρύβεται μέσα στον άνθρωπο. Δεν μπορεί να είναι μόνο αυτό, αλλά δεν φαίνεται και λάθος. Σε κάποιες ισλαμικές πηγές αναφέρεται επίσης η υπακοή στον Θεό, η απόκτηση της ευαρέσκειάς Του και η απόκτηση των ονομάτων Του.
– Τι πιστεύετε εσείς;
– Ποια είναι η ωφέλεια για τον άνθρωπο αν αξιωθεί να γνωρίσει τα ονόματα του Θεού;
– Σαν να είναι αυτή η πλευρά η όψη που βλέπει προς τον Θεό… Δηλαδή, μια καλή δουλειά, ένας καλός σύζυγος/σύζυγος, μια ευτυχισμένη ζωή, η επίτευξη μιας ορισμένης θέσης, δεν είναι και αυτά πράγματα που δίνουν νόημα στη ζωή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ζωή:
– Είναι μια λίστα με τα περίεργα και υπέροχα σχέδια των όντων στα οποία εκδηλώνονται τα όμορφα ονόματα του Θεού.
– Είναι ένα παράθυρο που δείχνει τις ιδιότητες του Θεού.
– Είναι ένα μέτρο που διατηρεί την ισορροπία των υπάρξεων στο σύμπαν.
– Μια λίστα, ένας χάρτης, ένα ευρετήριο των όντων που υπάρχουν στο σύμπαν.
– Ένα κλειδί-ράβδος που θα αποκαλύψει τα κρυμμένα θησαυροφυλάκια της θεϊκής δύναμης.
– Είναι μια “αχσέν-ι τακβίμ” / ένδειξη ενός όμορφου πίνακα, που απλώνεται πάνω στις υπάρξεις που βρίσκονται σε όλο το σύμπαν και είναι δεσμευμένη στο χρόνο.
(βλ. Νουρσί, Λόγοι, σελ. 128)
Η σοφία της δημιουργίας της ζωής:
Είναι καθρέφτισμα της Ενότητας του Θεού, της αιώνιας και αμετάβλητης φύσης Του. Δηλαδή, με μια ολότητα που λειτουργεί ως εστιακό σημείο των ονομάτων Του που εκδηλώνονται σε όλο τον κόσμο, είναι καθρέφτισμα της Ενότητας και της Αιώνιας Φύσης του Θεού.
Η τελειότητα της ζωής, και ιδιαίτερα της ανθρώπινης ζωής, έγκειται στην ευδαιμονία:
Είναι να αισθάνεσαι και να αγαπάς τις λάμψεις, τις εκδηλώσεις των ωραιότερων και λαμπρότερων ονομάτων και ιδιοτήτων του Θεού. Να του δείχνεις ζήλο ως συνειδητό ον. Να παραδίνεσαι στην αγάπη του. Να εμφυτεύεις τις αντανακλάσεις των εκδηλώσεων και των λάμψεων των ονομάτων και των ιδιοτήτων του αιώνιου Ήλιου στην κόρη του ματιού της καρδιάς σου.
(βλ. Λόγοι, σελ. 129)
Ποιος είναι ο σκοπός της ζωής μας;
Σύμφωνα με τη διατύπωση του στίχου.
«Ο σκοπός της δημιουργίας των ανθρώπων και των τζιν είναι η λατρεία και η υπακοή.»
(Αλ-Ζαριγιάτ, 51/56)
Δεν πρόκειται για το να παρασυρθείς από την πολυτέλεια και τη γοητεία της εγκόσμιας ζωής και να ξεχάσεις την μεταθανάτια ζωή και την υπακοή. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για τη μεταθανάτια ζωή και την υπακοή, και τον εξόπλισε με τα κατάλληλα μέσα και αισθήματα για αυτόν τον σκοπό.
Αν ο άνθρωπος σπαταλήσει τα όργανα και τα συναισθήματα που του δόθηκαν για την μετά θάνατον ζωή και την υπακοή, σε εφήμερες και άσχημες κοσμικές υποθέσεις, τότε θα υποστεί διπλή τιμωρία: δεν θα ικανοποιηθεί και θα λογοδοτήσει στην άλλη ζωή. Αυτό που βασικά καταπιέζει και απογοητεύει τον άνθρωπο είναι η χρήση των οργάνων που του δόθηκαν για την αιωνιότητα, σε αυτόν τον εφήμερο κόσμο.
Όπως δεν ζυγίζεις κάρβουνο με την ευαίσθητη ζυγαριά του χρυσοχόου, γιατί αν το κάνεις, θα σπάσει και θα λυπηθείς επειδή χρησιμοποιήθηκε για σκοπό διαφορετικό από αυτόν για τον οποίο κατασκευάστηκε. Έτσι, αν χρησιμοποιήσουμε την καρδιά που μας δόθηκε για να αγαπάμε τον Θεό, για να αγαπάμε θνητούς εραστές, η καρδιά θα στεναχωρηθεί και θα αισθανθεί απογοήτευση επειδή χρησιμοποιήθηκε για σκοπό διαφορετικό από αυτόν για τον οποίο δόθηκε.
Αν η λογική, που δόθηκε για να ανακαλύπτει την αλήθεια και να συλλογίζεται τα έργα του Θεού, χρησιμοποιηθεί για να εξυπηρετήσει τις επιθυμίες και τις εγκόσμιες απολαύσεις, τότε η λογική, όπως και η καρδιά, θα στενευτεί και θα πέσει σε κατάθλιψη. Αν η ψυχή, που ικανοποιείται από το Κοράνι και τα πνευματικά πράγματα, κυνηγάει τις φθαρτές φαντασίες του κόσμου, τότε η ψυχή θα βυθιστεί σε κρίση…
Αν ο άνθρωπος χρησιμοποιήσει όλα τα υλικά και πνευματικά του αισθήματα σύμφωνα με τον σκοπό της δημιουργίας του, τότε θα νιώσει ικανοποίηση και ευτυχία. Αν όμως τα σπαταλήσει στις αχρείες και ταπεινές υποθέσεις του κόσμου, παρασυρόμενος από τις πλάνες του εγώ και του διαβόλου, τότε θα υποστεί βάσανα και στερήσεις σε αυτόν τον κόσμο και θα αξιωθεί την τιμωρία της προδοσίας στον άλλο κόσμο.
Εν ολίγοις,
Μόνο η γνώση και η αγάπη του Θεού μπορούν να γεμίσουν το κενό της ψυχής και της καρδιάς.
Ποιος είναι ο λόγος που μας δόθηκαν τα συναισθήματα;
Πρώτον, η απόλαυση και η εκτίμηση των ευλογιών, και δεύτερον, η περισυλλογή των Θείων ονομάτων που εκδηλώνονται σε όλα τα όντα.
Σύμφωνα με αυτό, η πρώτη ζύγιση γίνεται με τα συναισθήματα και στη συνέχεια, με ολική ευγνωμοσύνη, αυτή η γεύση και η ζύγιση πρέπει να γίνονται με κατανόηση και περισυλλογή.
Άνθρωπος,
Με το μάτι εκτιμά το μέγεθος, το σχήμα, το χρώμα, την απόσταση και την εγγύτητα των αντικειμένων. Κοιτάζοντας τα βουνά…
“Αυτό το βουνό είναι μεγαλύτερο από αυτόν τον λόφο.”
Λέει. Κρίνοντας από τα χρώματα, αποφασίζει: αυτό είναι μπλε, αυτό πράσινο, αυτό πιο σκούρο πράσινο.
Με τη γλώσσα, ο άνθρωπος γεύεται τον κόσμο των γεύσεων, αποκτά γνώσεις από τη διάκριση του πικρού από το γλυκό μέχρι τις αποχρώσεις των γεύσεων.
Ο άνθρωπος, πλασμένος για λατρεία και γνώση, έχει ως κλάδους αυτού του ιερού καθήκοντος, αφενός τη μελέτη και αφετέρου την ευγνωμοσύνη. Ο άνθρωπος γνωρίζει και αξιολογεί πολλούς κόσμους μόνο με τα αισθήματά του, μελετά αυτούς τους κόσμους και εκφράζει ευγνωμοσύνη σκεπτόμενος τα οφέλη που αποκομίζει από αυτούς.
Πώς πρέπει να κατανοηθεί η ολική ευγνωμοσύνη;
Αντί να θεωρεί κανείς μια ευλογία μεμονωμένα, το να σκέφτεται όλες τις ευλογίες μαζί είναι μια ολιστική σκέψη και οδηγεί τον άνθρωπο…
“ολική ευγνωμοσύνη”
παίρνει.
Και ο άνθρωπος,
«κάθε όργανο στο σώμα του»
και
«κάθε αστεϊσμού και κάθε συναισθήματος που αγγίζει την ψυχή»
να σκεφτόμαστε πόσο μεγάλες ευλογίες είναι και να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα αυτά
“απόλυτα ευγνώμων”
γίνεται.
Από την άλλη πλευρά, ο άνθρωπος, εκφράζοντας ολική ευγνωμοσύνη για αυτές τις εσωτερικές ευλογίες, εκφράζει ταυτόχρονα ολική ευγνωμοσύνη και για όλες τις εξωτερικές ευλογίες που τον περιβάλλουν.
Κάποιος άλλος είπε: Όταν ένας άνθρωπος ευχαριστεί για μια ευλογία που έχει λάβει, μπορεί να συμπεριλάβει όλους τους αγαπημένους του, ακόμα και όλα τα ζωντανά πλάσματα που έχουν λάβει την ίδια ευλογία, και να γενικεύσει την ευγνωμοσύνη του.
Η γλώσσα είναι μια ζυγαριά,
Όλες οι απολαύσεις ζυγίζονται σε αυτή τη ζυγαριά.
Η μύτη είναι μια ζυγαριά, με την οποία ζυγίζονται όλες οι μυρωδιές.
Το μάτι είναι μια ζυγαριά, με την οποία ζυγίζονται και ερμηνεύονται όλα τα χρώματα και οι εικόνες.
Η αίσθηση της αφής είναι μια ζυγαριά, με την οποία ζυγίζονται η απαλότητα και η σκληρότητα, η υγρασία και η ξηρότητα των αντικειμένων.
Το αυτί είναι μια ζυγαριά, με την οποία μετριούνται όλοι οι ήχοι.
Η καρδιά είναι μια ζυγαριά, και η αγάπη, η στοργή, η ομορφιά και ο έρωτας ζυγίζονται σε αυτήν.
Η συνείδηση, σαν μια ευαίσθητη ζυγαριά του χρυσοχόου, ζυγίζει και αντιλαμβάνεται όλα τα δίκαια και τις αλήθειες.
Ο νους είναι μια ζυγαριά, και όλες οι έννοιες αποκτούν νόημα με βάση τη μέτρηση αυτής της ζυγαριάς κ.λπ…
Αυτές οι ζυγαριές των αισθήσεων στον άνθρωπο, είναι σαν παράθυρα που ανοίγονται σε έναν κόσμο ευλογιών. Ο άνθρωπος, μέσα από αυτά τα παράθυρα, εισέρχεται σε αυτόν τον κόσμο των ευλογιών, ζυγίζει και γεύεται τις ευλογίες με αυτές τις ζυγαριές, και αυτό ανοίγει την πόρτα σε μια ολική ευγνωμοσύνη. Αυτές οι ζυγαριές των αισθήσεων είναι όσες εμείς μπορούμε να γνωρίζουμε και να δούμε· όμως, στην ανθρώπινη φύση υπάρχουν χιλιάδες άλλες αισθήσεις, των οποίων την ουσία δεν γνωρίζουμε, και αντίστοιχα κόσμοι ευλογιών.
Τι σημαίνει η εκδήλωση των θεϊκών ονομάτων;
Οι εκδηλώσεις και τα κεντήματα των ωραίων ονομάτων του Θεού είναι τα έργα και οι τέχνες που φαίνονται στο σύμπαν. Δηλαδή, όλα τα έργα και οι τέχνες που υπάρχουν στο σύμπαν είναι μια εκδήλωση, μια αντανάκλαση των ωραίων ονομάτων του Θεού.
Για παράδειγμα, η απεικόνιση και το σχέδιο πάνω σε ένα λουλούδι, του Θεού.
Μουσαββίρ
είναι μια εκδήλωση και μια χάρη του ονόματός Του. Τα χαριτωμένα και γλυκά στολίδια του λουλουδιού είναι του Θεού.
Μουζεγίν
είναι μια αντανάκλαση και μια έκφραση του ονόματός Του. Η τάξη που υπάρχει στο εσωτερικό του λουλουδιού είναι του Θεού.
Ναζίμ
Είναι μια χάρη του ονόματός Του. Η έλευση και η εγκατάσταση των απαραίτητων θρεπτικών συστατικών για τη ζωή του λουλουδιού, είναι από τον Θεό.
Ρεζάκ
είναι ένα παιχνίδι της μοίρας, κ.λπ.
Ο άνθρωπος, μέσα στο σύμπαν, αποτελεί το πιο ολοκληρωμένο έργο και το τελειότερο δημιούργημα, όσον αφορά την εκδήλωση και την αντανάκλαση των ονομάτων του Θεού. Στο παράδειγμα του λουλουδιού, δεν εκδηλώνονται όλα τα ονόματα του Θεού· όμως στην ουσία του ανθρώπου, εκδηλώνονται όλα τα ονόματα του Θεού. Σε αυτό το σημείο, ο άνθρωπος είναι το μέγιστο πεδίο εκδήλωσης, δηλαδή, όσον αφορά την εκδήλωση των ονομάτων και των ιδιοτήτων του Θεού, ο άνθρωπος είναι το μεγαλύτερο και λαμπρότερο πεδίο εκδήλωσης στο σύμπαν.
Για παράδειγμα;
το μάτι στο πρόσωπο του ανθρώπου, του Θεού
Επιτυχία
είναι μια εκδήλωση του επιθέτου, το αυτί
Σέμι’
είναι μια αντανάκλαση της ιδιότητάς του, η γλώσσα, ο τόπος της ομιλίας,
Κελάμ
είναι μια πτυχή του επιθέτου, η απεικόνιση και το σχέδιο στο πρόσωπο
Μουσαββίρ
το όνομά του, η αποστολή της απαραίτητης για τη ζωή τροφής και η θρέψη του σώματος και των κυττάρων που εργάζονται στο σώμα
Ρεζάκ
Είναι τα κεντήματα και οι εκδηλώσεις των ονομάτων Του. Όπως αυτά τα ονόματα, έτσι και όλα τα ονόματα του Θεού εκδηλώνονται και φανερώνονται με τη μορφή κεντημάτων στην ανθρώπινη φύση. Όλα αυτά τα κεντήματα και οι εκδηλώσεις είναι σαν παράθυρα που ανοίγονται στα ονόματα, τα οποία είναι οι πηγές τους. Ο άνθρωπος, μέσω αυτών των παραθύρων, αποκτά πρόσβαση στα ονόματα και τις ιδιότητες του Θεού.
Ο άνθρωπος οφείλει να διαβάζει και να κατανοεί τα ονόματα του Θεού μέσα από τα κεντήματα, αλλά και να τα εκδηλώνει και να τα διακηρύσσει στη ζωή του, αντανακλώντας τις αρχές και τις επιταγές αυτών των ονομάτων.
Για παράδειγμα;
Ο Θεός στο σύμπαν.
Αδλ
Εκτελεί τα καθήκοντά του με δικαιοσύνη, η οποία είναι η ουσία και η απαίτηση του ονόματός του, και εφαρμόζει και εκδηλώνει αυτή τη δικαιοσύνη σε κάθε σημείο του σύμπαντος. Εμείς, με τη σειρά μας, είμαστε υπεύθυνοι να εφαρμόζουμε και να διακηρύσσουμε αυτή την ίδια εκδήλωση και επιταγή, δηλαδή να δρούμε δίκαια, στη ζωή και στις πράξεις μας.
Μπορούμε να συγκρίνουμε και τα άλλα ονόματα με αυτό.
Ποια είναι η ουσία της ζωής;
Ο άνθρωπος, ως προς την ουσία και τις ικανότητές του, διαθέτει μια πολύ ευρεία και περιεκτική φύση. Η ουσία του ανθρώπου έχει δημιουργηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να μετρήσει και να κατανοήσει όλα τα ονόματα του Θεού. Η ουσία του ανθρώπου είναι, κατά κάποιο τρόπο, μια σύνοψη που θα δει και θα κατανοήσει τα ονόματα του Θεού.
Για παράδειγμα;
ο άνθρωπος αρρωσταίνει και θεραπεύεται με τη θέληση του Θεού
Σαφί
καταλαβαίνει το όνομά του· με την πείνα
Ρεζάκ
μεταβιβάζεται στο όνομά του και ούτω καθεξής…
Και η ίδια η φύση του ανθρώπου έχει δημιουργηθεί με την ικανότητα να μετρά και να συγκρίνει όλα τα χαρακτηριστικά και τα ονόματα του Θεού. Για παράδειγμα, εγώ, με την περιορισμένη γνώση μου, κατανοώ την απεριόριστη γνώση Του. Μπορώ να παρατηρήσω τα θεία χαρακτηριστικά Του, όπως η θεία ευχαρίστηση, η ικανοποίηση, ο ενθουσιασμός και η οργή, με βάση τις δικές μου ιδιότητες, όπως η ευχαρίστηση, η ικανοποίηση, ο ενθουσιασμός και ο θυμός. Συγκρίνω το απόλυτα άγνωστο με το γνωστό, κάνοντάς το κατανοητό.
Αν ο κόσμος είναι ένα μέτρο των κόσμων στο σύμπαν, μια λίστα αυτού του μεγάλου κόσμου, ένας χάρτης αυτού του σύμπαντος, μια περίληψη αυτού του μεγάλου βιβλίου, τότε ο άνθρωπος φέρει μέσα του ένα μικρό μοντέλο και μέτρο όλων των κόσμων που δημιουργήθηκαν στο σύμπαν. Ο άνθρωπος, με αυτό το μοντέλο και μέτρο, μπορεί να αντιληφθεί και να παρατηρήσει αυτόν τον κόσμο. Τα γενικά και μεγαλοπρεπή φαινόμενα στο σύμπαν παίρνουν τη μορφή μικρών μοντέλων ως αισθήματα και λεπτομέρειες στον άνθρωπο. Γι’ αυτό, ο άνθρωπος είναι, στην ουσία, ένα μικρό σύμπαν. Αν συρρικνώσουμε το σύμπαν, θα έχουμε τον άνθρωπο, αν μεγεθύνουμε τον άνθρωπο, θα έχουμε το σύμπαν.
Για παράδειγμα,
Η φαντασία στον άνθρωπο είναι σαν ένα πρότυπο και ένα μέτρο του κόσμου των ιδεών· ο άνθρωπος κοιτάζει αυτόν τον κόσμο με τη φαντασία του. Η ψυχή είναι σαν ένα μέτρο και ένα πρότυπο του κόσμου των ψυχών. Ο νους είναι το κλειδί και το παράθυρο του κόσμου των νοημάτων. Το μάτι είναι μια δίοδος του κόσμου των εικόνων. Το αυτί είναι ένα κανάλι που ανοίγεται στον κόσμο των ήχων, κ.λπ.
Βασικά Χαρακτηριστικά της Ανθρώπινης Ζωής:
α) Κατάλογος των θαυμασίων που αφορούν τα θεία ονόματα:
Όλα τα ονόματα του Θεού είναι όμορφα και όλες οι εκδηλώσεις τους είναι υπέροχες και θαυμαστές.
Αυτά είναι σαν να είναι καταγεγραμμένα σε ευρετήριο μέσα στον άνθρωπο.
Η δημιουργία, η μορφοποίηση, η ζωοδότηση, η ενίσχυση με αισθήματα, η δημιουργία σωμάτων κατάλληλων για εκείνες τις ψυχές, η τοποθέτηση μελών… είναι θεϊκές πράξεις.
Η δημιουργία όλων αυτών ανήκει αποκλειστικά στον Θεό, και όλα αυτά προκύπτουν από τις εκδηλώσεις των ονομάτων του Θεού. Σε κάθε εκδήλωση που διαχέεται στο σύμπαν, υπάρχει ένα αντίστοιχο δείγμα στον άνθρωπο. Και αυτός δημιουργήθηκε, και αυτός έλαβε ζωή, και αυτός τρέφεται, και η ψυχή του είναι προικισμένη με αισθήματα, και το σώμα του με όργανα, και ούτω καθεξής…
β) Κλίμακα τόσο των θεϊκών ιδιοτήτων όσο και των θεϊκών χαρακτηριστικών:
Μικυάς,
“όργανο σύγκρισης, όργανο αντιπαραβολής”
σημαίνει. Ο άνθρωπος, αξιολογώντας τις ιδιότητες που του δόθηκαν, όπως η γνώση, η βούληση και η δύναμη, ως μονάδες σύγκρισης, γνωρίζει τις ιδιότητες του Θεού με αυτές, όπως και εκείνες που εμφυσήθηκαν στην ψυχή του.
«έλεος, οργή, συμπόνια, η επιθυμία να δει και να επιδείξει την ομορφιά και την τελειότητά του»
Μέσω των ιδιοτήτων και των ενεργειών του, ο άνθρωπος μπορεί να κατανοήσει σε κάποιο βαθμό τις ιδιότητες και τις ενέργειες του Θεού. Λέμε «σε κάποιο βαθμό», διότι, όπως η ανθρώπινη ψυχή είναι κτίσμα, έτσι και όλες οι ιδιότητες και οι ενέργειες που συνδέονται με αυτήν είναι κτίσματα. Όπως η ουσία του Θεού δεν μοιάζει με κανένα κτίσμα, έτσι και οι ιδιότητες και οι ενέργειές Του δεν μοιάζουν με τις ενέργειες των κτισμάτων. Αρκεί να μην ξεχνάμε αυτό το σημαντικό σημείο, και ο άνθρωπος, αξιολογώντας σωστά την ύπαρξή του, έχει τη δυνατότητα να γνωρίσει τον Δημιουργό του με τις ιδιότητες και τις ενέργειές Του.
γ) Η ισορροπία των κόσμων στο σύμπαν:
Όπως με τα μάτια του ζυγίζει τον κόσμο των χρωμάτων και των σχημάτων, γνωρίζοντας ποιο είναι μεγαλύτερο, ποιο λαμπρότερο ή ποιο έχει τι χρώματα, έτσι και με τη γλώσσα του ζυγίζει τον κόσμο των γεύσεων και με τη μύτη του τον κόσμο των οσμών. Από την άλλη, ο ανθρώπινος νους είναι σαν μια ζυγαριά που ζυγίζει τη σοφία σε όλους αυτούς τους κόσμους.
δ) Κατάλογος του Άλεμ-ι Κεμπίρ:
Αυτή η έννοια εξηγείται από την ακόλουθη φράση του Δασκάλου:
«Ό,τι υπάρχει στον κόσμο, υπάρχει και ως πρότυπο στην ανθρώπινη φύση.»
Στο σύνολο των έργων του Νουρ, αναφέρεται πως τα οστά του ανθρώπου προέρχονται από τις πέτρες, η σάρκα του από το χώμα και οι διάφορες εκκρίσεις του σώματός του από τα ποτάμια. Όπως τα στοιχεία του μεγάλου κόσμου (κόσμος-μακρόκοσμος) υπάρχουν σε μικρή κλίμακα στο ανθρώπινο σώμα, έτσι και η μνήμη του ανθρώπου είναι ένα μικρό δείγμα του Λεβχ-ι Μαχφούζ (Πίνακας της Μοίρας) του μεγάλου κόσμου, και η φαντασία του ανθρώπου ένα δείγμα του κόσμου των παραδειγμάτων (κόσμος-μικρόκοσμος). Η πληρότητα του μεγάλου κόσμου με αγγέλους είναι ένα μικρό δείγμα της συγχώνευσης της ψυχής, που φιλοξενείται στο ανθρώπινο σώμα, με χιλιάδες αισθήσεις.
ε) Ο χάρτης του σύμπαντος και στ) Η περίληψη του Μεγάλου Βιβλίου:
Σε αυτά τα δύο άρθρα, η σχέση ανθρώπου-σύμπαντος παρουσιάζεται με διαφορετικές παρομοιώσεις. Στην πρώτη, το σύμπαν παρομοιάζεται με μια χώρα και η ουσία του ανθρώπου με τον χάρτη αυτής της χώρας. Ο χάρτης είναι μια μειωμένη απεικόνιση της χώρας. Ό,τι υπάρχει σε αυτή τη χώρα, αναπαρίσταται σε μικρότερη κλίμακα και στον χάρτη. Στη δεύτερη παρομοίωση, το σύμπαν παρομοιάζεται με ένα μεγάλο βιβλίο και ο άνθρωπος με το περιεχόμενό του.
Περίληψη;
περίληψη, σύνοψη, επιτομή
σημαίνει.
γ) Ένα κλειδί-ράβδος που αποκαλύπτει τα κρυμμένα θησαυροφυλάκια της εξουσίας:
Σε αυτό το άρθρο, οι επιστημονικές γνώσεις έχουν αποκτήσει μεγαλύτερη βαρύτητα. Αυτό το σύμπαν,
«σε ένα βιβλίο γραμμένο με την πένα της θεϊκής δύναμης»
Παρομοιάζεται. Τα κρυμμένα νοήματα των γραφών σε εκείνο το βιβλίο αποκαλύπτονται με τις επιστήμες. Ο άνθρωπος, αξιοποιώντας τις ικανότητες που του έχουν χαριστεί, έχει αποκαλύψει πολλούς κρυμμένους θησαυρούς, από τα υπόγεια κοιτάσματα μέχρι τον ηλεκτρισμό και τον κόσμο των ακτίνων. Έτσι, σαν να…
“ένα κλειδί-ράβδος”
σαν να άνοιγε έναν ξεχωριστό θησαυρό με κάθε κλειδί. Τα διαφορετικά κλειδιά εδώ, ενώ αντιπροσωπεύουν τις διάφορες ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης, πιθανώς υποδηλώνουν και τις διάφορες επιστήμες που σχετίζονται με το σύμπαν.
η) Μια από τις ωραιότερες εκφάνσεις των τελειοτήτων που διαχέονται στα υπάρχοντα και εμπεριέχονται στα γεγονότα:
Εδώ πέρα.
«από την τελειότητα»
Ο σκοπός είναι να δείξουμε την τελειότητα του Θεού, τα σημεία Του, τα δημιουργήματά Του. Ιμάμ Γαζαλί.
«Στο πεδίο των δυνατοτήτων δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο.»
Δηλώνοντας «προστάζω», εξέφρασε ότι όλα δημιουργήθηκαν με τον τελειότερο τρόπο, ανάλογα με τις ικανότητές τους και τα καθήκοντά τους, και ότι δεν μπορεί να φανταστεί κανείς κάτι ωραιότερο. Σε αυτό το «όλα» περιλαμβάνεται και ο άνθρωπος. Και αυτός δημιουργήθηκε με τον τελειότερο τρόπο και του δόθηκε η ικανότητα να αντιλαμβάνεται την τελειότητα των άλλων όντων.
«Που διασκορπίζεται στα υπάρχοντα και κολλάει στις εποχές»
έκφραση,
«η ωραιότερη και τελειότερη δημιουργία»
για να διακηρύξει ότι η αλήθεια του ασκεί την κυριαρχία της σε όλα τα πλάσματα και σε όλες τις εποχές.
Εν ολίγοις:
“Η μεγαλύτερη κουβέντα είναι η κουβέντα των μεγάλων.”
λέγεται. Ομοίως, η τελειότητα της ζωής είναι η ζωή των τελείων. Εδώ, κυρίως, περιγράφονται εκείνοι οι άνθρωποι, και μας υποδεικνύεται ο τρόπος να τους μοιάσουμε. Το πρώτο βήμα σε αυτόν τον δρόμο είναι η αυτογνωσία.
«ένα πολύτιμο πλάσμα, δημιουργημένο με τον τελειότερο τρόπο και φέροντας την εκδήλωση όλων των θείων ονομάτων»
είναι να το βλέπει ως.
Το δεύτερο βήμα μετά από αυτή τη γνώση είναι να αισθανθείς αυτές τις εκδηλώσεις. Ο ήλιος, παρά τη δύναμή του που κινεί εύκολα όλους τους πλανήτες, δεν αισθάνεται την έννοια της δύναμης. Ο άνθρωπος, όμως, με τη μικρή του δύναμη, γνωρίζει και αισθάνεται σε κάποιο βαθμό τι είναι η δύναμη. Ομοίως, ο άνθρωπος…
«της βούλησης, της όρασης, της ακοής»
όχι μόνο γνωρίζει τι είναι, αλλά το νιώθει κιόλας.
Αν ο άνθρωπος αισθανθεί ότι είναι δημιούργημα του Θεού, όπως αισθάνεται τις ιδιότητές Του, τότε για κάθε όνομα που εκδηλώνεται μέσα του, θα γεννηθεί στην καρδιά του μια ξεχωριστή αγάπη και ευχαρίστηση. Αυτές οι αγάπες τον οδηγούν σε βαθμίδες θεϊκής αγάπης.
Αυτό είναι το πιο προηγμένο επίπεδο.
«να παραδοθείς σε εκείνη την αγάπη»,
Είναι να σκέφτεται κανείς όχι τη δική του ύπαρξη, αλλά την ύπαρξη του Θεού, να αναζητά την τελειότητα όχι στη δική του θέση ή πλούτο, αλλά στην πίστη και τη γνώση του Θεού.
Αυτή η κατάσταση οδηγεί το άτομο στο ανώτατο επίπεδο της ευσέβειας, το οποίο είναι
«από την ασωτία στην ευσέβεια»
τον οδηγεί· τον φέρνει σε ένα σημείο όπου δεν ανησυχεί πια μήπως μπει στην καρδιά του άλλη αγάπη εκτός από την αγάπη του Θεού, άλλος φόβος εκτός από τον φόβο του Θεού. Πλέον σε αυτόν τον άνθρωπο…
«Οι καρδιές βρίσκουν γαλήνη μόνο με την ανάμνηση του Θεού.»
Η σημασία του στίχου κυριαρχεί και η λάμψη της πίστης σε Αυτόν φωτίζει την κόρη του ματιού της καρδιάς του, και αυτό το φως αφήνει πολύ πίσω όλα τα εγκόσμια φώτα.
Πρέπει να τονιστεί ένα σημαντικό σημείο: Εφόσον η ουσία του Θεού δεν μοιάζει με τις ουσίες των δημιουργημάτων και τα χαρακτηριστικά Του δεν μοιάζουν με τα χαρακτηριστικά των δημιουργημάτων, η αγάπη προς Αυτόν δεν μοιάζει με άλλες αγάπες. Εδώ το μέτρο είναι η υπακοή στον αγαπημένο αγγελιοφόρο του Θεού. Δηλαδή, όποιος υπακούει στον Αγγελιοφόρο του Θεού σε μεγαλύτερο βαθμό, αγαπά τον Θεό περισσότερο.
Εν ολίγοις, το μέτρο της αγάπης προς τον Θεό
«καλή πράξη»,
Το μέτρο του φόβου του Θεού είναι:
«είναι η ευσέβεια».
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
