– Στην κοινωνία επικρατεί η πεποίθηση ότι τα παιδιά με τον ίδιο πατέρα αλλά διαφορετική μητέρα είναι ετεροθαλή αδέλφια, ενώ τα παιδιά με την ίδια μητέρα αλλά διαφορετικό πατέρα είναι θετά αδέλφια. Πιθανώς, θεωρείται ότι όσα έχουν το ίδιο επίθετο είναι ομοαίματα. Ωστόσο, αδέλφια ονομάζονται εκείνοι που μοιράστηκαν την ίδια μήτρα, προέρχεται από τη λέξη “καρναδέλφια”.
– Ποια είναι η θρησκευτική άποψη για αυτή την κατάσταση;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στα αραβικά, ο αδελφός (αρσενικού γένους)
αχ,
στην αδελφή
ουχτ
λέγεται.
Επίσης, για αδέλφια που έχουν κοινούς γονείς, με την έννοια ότι προέρχονται από την ίδια πηγή (ίδια) ή ότι είναι πιο γνήσια και σημαντικά (ίδια) σε σύγκριση με άλλα αδέλφια.
βενουλαγιάν
, επειδή είναι μέρη του ίδιου πράγματος
Σακίκ,
για ετεροθαλή αδέλφια, επειδή οι μητέρες τους είναι συννύφες (σύζυγοι του ίδιου άνδρα)
Μπενου’λ-Αλλάτ,
λόγω των διαφορετικών μορφών και χαρακτηριστικών που έχουν εξαιτίας των χωριστών πατέρων τους (αχγιάφ), και για αδέλφια από την ίδια μητέρα
Μπενου’λ-Αχιάφ
χρησιμοποιούνται οι όροι.
Σύμφωνα με αυτό,
Αδελφός/αδελφή εξ αίματος είναι ο/η αδελφός/αδελφή που έχει τους ίδιους γονείς.
Άλλοι ορίζονται ως αδέλφια από τον ίδιο πατέρα ή την ίδια μητέρα. Στο ισλαμικό δίκαιο, όταν αναφέρεται η λέξη «αδέλφια», εννοούνται αυτοί.
Η συγγένεια μεταξύ αδελφών αποτελεί αντικείμενο αμοιβαίων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, καθώς και ορισμένων ειδικών διατάξεων σε διάφορους τομείς του ισλαμικού δικαίου.
Η συγγένεια από γάλα έχει ιδιαίτερη σημασία, ειδικά όσον αφορά τα εμπόδια στον γάμο.
Στο κληρονομικό δίκαιο, όπου η αδελφική σχέση παίζει σημαντικό ρόλο, οι αδελφοί και οι αδελφές υπόκεινται σε διαφορετικές διατάξεις ανάλογα με το αν είναι άρρενες ή θήλεις, ετεροθαλείς ή ομοθαλείς.
Οικογενειακό δίκαιο
Στον τομέα αυτό, αναφέρονται οι απαγορεύσεις γάμου μεταξύ αδελφών, η κηδεμονία και η διατροφή. Στο Κοράνι, οι γυναίκες με τις οποίες απαγορεύεται ο γάμος (μουχαρρεμάτ) περιλαμβάνουν τις αδελφές, τις ανιψιές, τις εγγονές από αδελφή και τις θετές αδελφές (Νισά 4/23). Οι μελετητές συμφωνούν ότι ο γάμος με αδελφούς, είτε ετεροθαλείς είτε ομοθαλείς, με θετούς αδελφούς και με τα παιδιά και τα εγγόνια τους είναι απαγορευμένος.
Δίκαιο του προσώπου
Σε ό,τι αφορά την κηδεμονία στον γάμο, έχει συζητηθεί ο ρόλος του αδελφού, με τους Χαναφίτες και τους Σαφιίτες να τοποθετούν τον πατέρα και τον παππού ως κηδεμόνες της γυναίκας, τους Μαλικίτες τον γιο και τον πατέρα, και τους Χανμπαλίτες τον πατέρα, τον παππού και τον γιο, και μετά τον αδελφό.
Ανάμεσα στα αδέλφια, προηγούνται τα ομομήτρια, έπειτα τα ομοπάτρια. Σε αντίθεση με τους Χαναφίτες, σύμφωνα με τις τρεις άλλες σχολές, οι ομομήτριες αδελφές δεν έχουν δικαίωμα κηδεμονίας, επειδή δεν υπάρχει συγγένεια εξ αίματος.
Επιμέλεια ανηλίκου
Κατά κανόνα, ο πατέρας έχει το δικαίωμα και την ευθύνη της κηδεμονίας, της επίβλεψης και της ανατροφής, ενώ η μητέρα έχει το δικαίωμα και την ευθύνη της επιμέλειας.
Αδελφές
Η ιεράρχηση προτεραιότητας γενικά είναι αδέλφια ομογάλακτα, αδέλφια από την ίδια μητέρα και αδέλφια από τον ίδιο πατέρα. Ελλείψει γυναίκας συγγενούς, η ευθύνη της κηδεμονίας μεταβιβάζεται στους άρρενες συγγενείς κατά σειρά συγγένειας, και σε αυτό το πλαίσιο στους αδελφούς.
Οι Σαφιίτες ορίζουν τη σειρά προτεραιότητας μεταξύ των αδελφών ως αδέλφια από κοινούς γονείς, αδέλφια από τον ίδιο πατέρα και αδέλφια από την ίδια μητέρα, ενώ οι Χαναφίτες δεν αναγνωρίζουν αυτό το δικαίωμα στα αδέλφια από την ίδια μητέρα, επειδή δεν είναι κληρονόμοι εξ αίματος.
Şafiî mezhebinde nafaka yükümlülüğü sadece usul ve fürû ile sınırlıyken, Maliki mezhebinde sadece anne, baba ve çocuklarla sınırlıdır. Hanefiler ise birbirleriyle evlenmeleri yasak olan tüm akrabalar arasında, Hanbeliler ise mirasçı olanlar (ashâbü’l-ferâiz ve asabe) ve bu çerçevede kardeşler arasında karşılıklı nafaka yükümlülüğünü gerekli görürler. Erkek veya kız kardeşler birden fazla ise, bu mezheplere göre miras payları oranında sorumluluk üstlenirler. Hanbelilere göre, kardeşin mirasçı olmasına engel teşkil eden daha yakın bir akraba (örneğin oğul) varsa, kardeşin nafaka yükümlülüğü ortadan kalkar.
Δικονομικό δίκαιο
Στον τομέα αυτό, οι Χαναφίτες αποδέχονται τη μαρτυρία αδελφού υπέρ αδελφού, ενώ οι Σαφιίτες θεωρούν έγκυρη τη μαρτυρία, εκτός εάν υπάρχει κατάσταση που να ωφελεί τον μάρτυρα ή να τον προστατεύει από βλάβη. Ορισμένες προϋποθέσεις που θέτουν οι Μαλικίτες και οι Χανμπαλίτες σε αυτό το θέμα βασίζονται γενικά σε αυτήν την προσέγγιση.
Ζακάτ σε συγγενείς εκτός από τους άμεσους απογόνους και προγόνους.
Είναι αμφιλεγόμενο αν μπορεί να δώσει ή όχι.
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες
Ένα άτομο μπορεί να δώσει ζακάτ στους συγγενείς του, συμπεριλαμβανομένων των αδελφών και των αδελφών του, ανεξάρτητα από το αν έχει ή όχι την ευθύνη να τους συντηρεί. Στις άλλες τρεις σχολές σκέψης, ορίζεται ότι ένα άτομο δεν μπορεί να δώσει ζακάτ σε έναν συγγενή για τον οποίο έχει την ευθύνη συντήρησης.
Σύμφωνα με τους Σαφιίτες και τους Μαλικίτες
Δεδομένου ότι δεν υπάρχει υποχρέωση διατροφής για αδελφό και αδελφή, είναι κατανοητό ότι σε αυτούς μπορεί να δοθεί ζακάτ (ελεημοσύνη).
Χανμπαλί
Στη σουνιτική σχολή σκέψης, επειδή η κληρονομιά είναι προϋπόθεση για την υποχρέωση διατροφής, ένα άτομο δεν μπορεί να δώσει ζακάτ σε κάποιον του οποίου είναι κληρονόμος, επειδή έχει την υποχρέωση να τον/την συντηρεί.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
