– Επιτρέπεται να φτιάχνει κανείς τα μαλλιά του σε κότσο και να τα καλύπτει με μαντήλα, όπως το λεγόμενο “σχήμα τουρμπάν”, ή να τα φτιάχνει σαν καμπούρα καμήλας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην εποχή της Τζαχιλίγια υπήρχε το μαντήλι. Ωστόσο, το έδεναν πίσω από το λαιμό και το άφηναν να πέφτει προς τα πίσω. Οι λαιμοί τους ήταν ανοιχτοί μπροστά, και το στήθος και ο λαιμός τους ήταν ορατά. Για να διορθωθεί αυτή η κατάσταση, ο Θεός, στο ιερό κείμενο,
«Να ρίχνουν τα μαντήλια τους πάνω από τα κολάρα τους…»
έχει διατάξει. Η μορφή και το σχήμα αυτού του καλύμματος είναι να καλύπτει πρώτα το κεφάλι, τον λαιμό και το στήθος, χωρίς να αφήνει κανένα σημείο ακάλυπτο. Στη συνέχεια, να χρησιμοποιείται ένα κάλυμμα που να είναι λεπτό και να μην είναι ελκυστικό. Δεν είναι σωστό να πούμε ότι πρέπει οπωσδήποτε να έχει αυτή την έκταση και να είναι έτσι.
(βλ. Ελμαλή, Χακ Ντινί, ερμηνεία του 31ου στίχου της Σούρας Νουρ).
Σύμφωνα με αυτό, η σοφία της κάλυψης του κεφαλιού με μαντήλα πάνω από το λαιμό είναι η κάλυψη του λαιμού, του στήθους και του ντεκολτέ. Στη σύγχρονη γυναικεία ενδυμασία, όταν η μαντήλα τοποθετείται μέσα από το παλτό ή το φόρεμα, ο λαιμός και το ντεκολτέ καλύπτονται. Εφόσον επιτυγχάνεται αυτή η κάλυψη, είναι επιτρεπτό να δένεται η μαντήλα με αυτόν τον τρόπο. Το σημαντικό είναι η τήρηση της ισλαμικής ενδυμασίας.
Ωστόσο, το να μαζεύετε τα μαλλιά ψηλά στο κεφάλι και να τα φτιάχνετε σαν καμπούρα καμήλας είναι ακατάλληλο.
Η κάλυψη του κεφαλιού μιας μουσουλμάνας γυναίκας είναι εντολή τόσο του Θεού όσο και του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού). Δηλαδή, η κάλυψη του υπόλοιπου κεφαλιού, του λαιμού και του στήθους, αφήνοντας το πρόσωπο ακάλυπτο, είναι υποχρεωτική (φαρζ-ι αιν); η αποκάλυψή τους, από την άλλη, θεωρείται παράλειψη μιας υποχρεωτικής πράξης και συνεπώς είναι αμαρτία (χαράμ).
Το μαντήλι που φοράει η γυναίκα δεν πρέπει να είναι τόσο λεπτό ώστε να φαίνεται το κάτω μέρος του. Ένα λεπτό μαντήλι δεν εξασφαλίζει την κάλυψη. Επιπλέον, πρέπει να αποφεύγονται τα έντονα χρώματα και τα φανταχτερά μαντήλια που τραβούν την προσοχή. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ένα τέτοιο μαντήλι δεν έχει κανένα μειονέκτημα.
Δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται ελκυστικά χρωματιστά υφάσματα όχι μόνο στην μαντίλα, αλλά και στα άλλα εξωτερικά ρούχα της γυναίκας. Εάν η ίδια η μαντίλα που θα φορεθεί από πάνω έχει χρώμα και εμφάνιση που μπορεί να θεωρηθεί στολίδι, τότε δεν μπορεί να ονομαστεί πλήρης μαντίλα.
Στο 33ο στίχο της Σούρας Αλ-Αχζάμπ αναφέρεται, κατά προσέγγιση, το εξής:
«Μείνετε στα σπίτια σας με σεμνότητα. Μην μιμείστε τις γυναίκες της προ-ισλαμικής εποχής, που έδειχναν τα στολίδια τους με αλαζονεία και επιδεικτικότητα.»
(τεμπερρούτζ)
Μην περπατάτε σαν να κάνετε επίδειξη.”
Στο στίχο αναφέρεται
αποκαλυπτικό ντύσιμο
η λέξη, σύμφωνα με τον Ζαμαχσάρι:
“Γενικά, είναι η προσπάθεια να αποκαλυφθούν πράγματα που πρέπει να παραμείνουν κρυφά, και ειδικότερα, η αποκάλυψη των κοσμημάτων και της ομορφιάς των γυναικών σε ξένους άνδρες.”
Ιμάμ Σουγιούτι;
“Η γυναίκα που περπατάει με χάρη και κομψότητα, που ρίχνει το μαντήλι της στο κεφάλι χωρίς να το δένει, επιδεικνύοντας τη φυσική και τεχνητή ομορφιά και γοητεία της σε ακατάλληλα μέρη, και που με τα στολίδια και τις πράξεις της προσελκύει την προσοχή και το ενδιαφέρον εκείνων που δεν έχουν το δικαίωμα να την εκμεταλλεύονται”, λέει.
Ο Αλούσι είπε: “Κατά την άποψή μου, τα καλύμματα που φορούν οι ευκατάστατες γυναίκες στις μέρες μας πάνω από τα ρούχα τους όταν βγαίνουν από τα σπίτια τους, είναι επίσης ένα είδος στολιδιού που δεν πρέπει να επιδεικνύεται σε ξένους.”
Γιατί αυτά είναι πολύχρωμα, ελκυστικά ρούχα.”
κάνει την εξήγησή του.
Σύμφωνα με αυτό, οι γυναίκες πρέπει να προσέχουν να μην χρησιμοποιούν την μαντίλα ως διακοσμητικό στοιχείο, όπως προσέχουν να την φορούν σωστά.
Συγκεντρώνοντας τα μαλλιά στην κορυφή του κεφαλιού και κάνοντάς τα να μοιάζουν με καμπούρα καμήλας:
– Το πλήρες χαντίθ που αναφέρεται στο θέμα έχει ως εξής: Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Χουρεϊρά, ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:
«Υπάρχουν δύο κατηγορίες/ομάδες ανθρώπων από την κόλαση που εγώ ακόμα δεν έχω δει. Η μία ομάδα έχει στα χέρια της βοοειδή…»
(όπως αγελάδα-ταύρος)
Έχουν μαστίγια/ραβδιά/κλομπς σαν ουρές, με τα οποία χτυπούν τους ανθρώπους. Η άλλη ομάδα, αν και ντυμένη, είναι γυμνή. Έλκονται από τους άνδρες και τους κάνουν να έλκονται από αυτούς. Τα κεφάλια τους είναι σκυμμένα, σαν καμπούρα καμήλας. Αυτοί ούτε θα μπουν στον παράδεισο ούτε θα μυρίσουν τη μυρωδιά του. Ενώ η μυρωδιά του παραδείσου μπορεί να μυριστεί από τόσο μακριά.”
(βλ. Μουσλίμ, Λίμπας, 125)
Όπως φαίνεται, στα Ιερά Χαντίθ…
“Δεν είναι πρέπον να δένεις τα μαλλιά σου σαν καμπούρα καμήλας”
Έχει διατυπωθεί. Η σύγκριση των κεφαλιών των γυναικών με καμπούρες καμήλας οφείλεται στο γεγονός ότι τις μεγεθύνουν τυλίγοντάς τες με διάφορα δεσίματα και επιδέσμους. Η σύγκριση των μαλλιών με καμπούρα καμήλας μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως το μάζεμα και το δέσιμο των μαλλιών ψηλά, είτε ανοιχτά είτε κλειστά. Όσοι τα αφήνουν ανοιχτά διαπράττουν μεγαλύτερη αμαρτία, αλλά και όσοι τα κλείνουν πρέπει να προσέχουν. Γιατί στο χαντίθ,
«τα μαλλιά στο κεφάλι τους να είναι σαν καμπούρα καμήλας»
Η δήλωσή του είναι πολύ σαφής.
Αυτό μπορεί να ισχύει τόσο για τις γυναίκες που αφήνουν τα μαλλιά τους ελεύθερα, μαζεύοντάς τα ψηλά στο κεφάλι, δημιουργώντας μια εμφάνιση που θυμίζει καμπούρα καμήλας, όσο και για τις γυναίκες που φορούν μαντίλα.
– Αλλά στο χαντίθ
«είναι γυμνοί, αν και είναι ντυμένοι»
Φαίνεται πιο εύστοχο να θεωρήσουμε ότι η δήλωση αναφέρεται σε γυναίκες με αποκαλυπτικά ρούχα που δεν καλύπτουν το κεφάλι τους σύμφωνα με το Ισλάμ. Διότι, πιστεύουμε ότι μια απλή κόμμωση κάτω από το πέπλο, ακόμη και αν το κεφάλι είναι καλυμμένο, δεν θα έπρεπε να εγκυμονεί τόσο μεγάλο κίνδυνο.
– Ωστόσο, το γεγονός ότι οι μελετητές αναφέρουν ότι τέτοιες καταστάσεις υπήρχαν και αιώνες πριν, υποδηλώνει ότι η εν λόγω απόφαση μπορεί να ισχύει και για τις γυναίκες που φορούν μαντίλα.
Πράγματι, ο Νεβεβί, ο οποίος απεβίωσε το έτος 676 της Εγίρας, είπε:
«Σήμερα, και οι δύο αυτές τάξεις εξακολουθούν να υπάρχουν».
λέει, και εξηγεί ότι αναφέρεται σε εκείνες που καλύπτουν μερικά μέρη του σώματός τους, αλλά αφήνουν άλλα εκτεθειμένα, ή φορούν διαφανή, λεπτά ρούχα που δεν ανταποκρίνονται στις προδιαγραφές της ισλαμικής ενδυμασίας.
(βλ. Ναουαουί, Σχολιασμός του Μουσλίμ, 14/110)
– Η θέση αυτών των ενδυμάτων, που αναφέρονται στο χαντίθ και γίνονται αντιληπτά με διάφορες μορφές, είναι πολύ σαφής στην εποχή μας. Από αυτή την άποψη, οι ειδήσεις που αφορούν αυτές τις δύο κατηγορίες αποτελούν θαύματα, ένα είδος προφητείας. Ίσως η σημαντικότερη σοφία της αναφοράς τους είναι να δώσει στους ανθρώπους του μέλλοντος την ευκαιρία να ενισχύσουν την πίστη τους μέσα από αυτό το παράθυρο των προφητειών. Να τους κάνει να πουν: «Ο προφήτης μας ακριβώς γι’ αυτά μας είχε προειδοποιήσει», ενισχύοντας έτσι την πίστη των λογικά σκεπτόμενων ανθρώπων.
– Παρόλο που οι δηλώσεις αυτές περιέχουν φαινομενικά αντιφατικές εκφράσεις, ο κύριος σκοπός είναι να προσφέρουμε στους συνομιλητές μας μια ευρύτερη προοπτική. Διότι υπάρχουν πολλές διαφορετικές ερμηνείες των εκφράσεων που αναφέρονται στις γυναίκες σε αυτό το χαντίθ.
Οι ευσεβείς προσέχουν σε αυτό το θέμα. Αποφεύγουν τα προκλητικά ρούχα. Αυτοί που το κάνουν φανερά διαπράττουν μεγαλύτερη αμαρτία, αλλά και αυτοί που το κάνουν κρυφά πρέπει να προσέχουν.
Υπερβολικά διακοσμημένη, διάφανη, με έντονα χρώματα και χρυσή επένδυση μαντίλα:
Παρόλο που ο στόχος της κάλυψης είναι να “μην τραβάει την προσοχή”, αυτού του είδους οι μαντίλες την προσελκύουν. Οι διάφανες, αποκαλύπτοντας το εσωτερικό, αποτελούν σαφή αντίθεση στις παραδόσεις.
Μαντίλα που δεν καλύπτει πλήρως τον λαιμό και τα μαλλιά (γλιστράει από το κεφάλι προς τα πίσω):
Μόνο όταν δένεται ένας κόμπος κάτω από το πηγούνι ή πίσω από τον αυχένα, ο λαιμός παραμένει ανοιχτός, όπως αναφέρεται στο στίχο.
«να βάζουν τις μαντίλες τους πάνω από τα κολάρα τους».
Η εντολή εγκαταλείπεται. Τα λεπτά μαντήλια που δεν φοριούνται με τουρμπάνι από κάτω και δεν δένονται σφιχτά, αφήνουν επίσης ένα μέρος των μαλλιών εκτεθειμένο και παραβιάζουν την εντολή του Κυρίου μας.
Ο Θεός (ο Παντοδύναμος) δημιούργησε τους ανθρώπους
την φύση του/της
(τη δημιουργία του)
Επειδή το γνωρίζει καλύτερα, ο Θεός διατάσσει τις γυναίκες να καλύπτουν τα μέρη του σώματός τους που είναι ελκυστικά, λόγω της φύσης τους. Σχετικά με αυτό, οι διατάξεις τόσο του Κορανίου όσο και της Σούννας του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είναι σαφείς και αυτές οι εντολές αποδεικνύουν ότι η κάλυψη είναι υποχρεωτική. Σε αυτό το θέμα, όλοι οι ιμάμηδες των μεζχέμπων, οι φικχίτες, οι χαντιθολόγοι και οι ερμηνευτές έχουν ομοφωνήσει.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) προειδοποιεί τις μουσουλμάνες γυναίκες και τους αρχηγούς των οικογενειών. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ακατάλληλη ενδυμασία, η συμπεριφορά και οι πράξεις που δεν συνάδουν με την σεμνότητα, οδηγούν στην στέρηση του παραδείσου και στην κόλαση. Δεν είναι ποτέ σωστό να θέτουμε σε κίνδυνο την αιώνια ζωή μας για την σύντομη ζωή αυτού του κόσμου και τις επιθυμίες του εγώ μας.
Φυσικά, αυτά θα αλλάξουν αν υπάρξει μετάνοια. Ο Θεός δέχεται τη μετάνοια όσων μετανοούν. Ο Θεός χαίρεται περισσότερο με τη μετάνοια του αμαρτωλού παρά με τη χαρά εκείνου που βρίσκει το χαμένο του. Επομένως, όσοι έπεσαν σε σφάλμα, ας μετανοήσουν και ας επιστρέψουν στον Θεό, ας ντυθούν με σεμνότητα και ας εκτελούν τις θρησκευτικές τους υποχρεώσεις όπως πρέπει, για να κερδίσουν τον Παράδεισο του Θεού και να απολαύσουν την ομορφιά Του. Διαφορετικά, ο Θεός (cc) ρωτάει όσους δεν υπακούουν στις εντολές και τις απαγορεύσεις του Κορανίου:
“Πού πάτε εσείς;”
(Αλ-Τεκβίρ, 81/26)
Ναι, ας αναρωτηθούμε όλοι μαζί.
“Πού πάμε;..”
Πιστεύουμε ότι θα ήταν πιο ωφέλιμο να δράσετε λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις προειδοποιήσεις.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ειδικός Φάκελος: Μαντίλα και Τουρμπάν
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
