– Ρωτήθηκε ο Προφήτης: «Τι είναι η Σαμπά; Είναι όνομα άνδρα, γυναίκας, βουνού, ζώου ή τόπου;» Και απάντησε: «Είναι το όνομα ενός άνδρα από τους Άραβες. Είχε δέκα παιδιά, έξι καλά και τέσσερα κακά».
– Είναι αυτό το χαντίθ αυθεντικό;
– Ποιος είναι ο λαός των Σαβέων;
– Μπορείτε να εξηγήσετε τα εδάφια;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η Σέμπε, η Μητέρα Δέκα Παιδιών
Αυτό το θέμα αναφέρεται στο Σουρέ Σεμπέ.
“Λόγος”
σχετικά με το ποιος είναι ο/η [όνομα].
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς, κάποιος άνδρας ήρθε στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και…
«Ποια είναι η αιτία; Είναι άνδρας, γυναίκα ή η γη;»
ρώτησε.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Είναι άντρας. Έκανε δέκα παιδιά. Έξι από αυτά εγκαταστάθηκαν στην Υεμένη, και τέσσερα στη Δαμασκό. Οι κάτοικοι της Υεμένης είναι οι φυλές Μεζχίτζ, Κίντε, Εζντ, Ασάρι, Ενμάρ και Χιμγιάρ. Οι κάτοικοι της Δαμασκού είναι οι φυλές Λουχάμ, Τζουζάμ, Αμίλε και Γασσάν.»
Ο Ιμπν Κεθίρ, ο οποίος μετέφερε αυτή την αφήγηση,
«Η αλυσίδα μετάδοσης αυτού του χαντίθ είναι καλή, αλλά οι ιμάμηδες των χαντίθ δεν το έχουν καταγράψει στα βιβλία τους.»
αναφέρεται (1).
Αυτή η αφήγηση αναφέρεται και με έναν άλλο τρόπο.(2)
Ποιος είναι ο λαός Σεμπε;
Υεμένη
στον λαό και στους βασιλείς του
Σεβελείς
Λεγόταν. Οι Τουββαλείς ήταν από αυτούς. Η Βαλκίς, σύζυγος του Προφήτη Σολομώντα, ήταν επίσης από αυτούς. Ζούσαν στις χώρες τους με άνεση και ευημερία, προκαλώντας τον θαυμασμό όλων. Η αφθονία των τροφίμων τους, η πληθώρα των καλλιεργειών και των φρούτων τους, τους εξασφάλιζε μια άνετη ζωή. Ο Θεός, ο Παντοδύναμος, τους έστειλε προφήτες για να τρώνε από τις ευλογίες που τους χάρισε, να αναγνωρίζουν την ενότητά Του, να Τον ευχαριστούν και να Τον λατρεύουν.
Και παρέμειναν έτσι για όσο καιρό θέλησε ο Θεός.
Στη συνέχεια, αθέτησαν την εντολή που τους δόθηκε. Και τότε, επήλθε πάνω τους…
τιμωρήθηκαν με την αποστολή κατακλυσμού
και η γη της Σαβά κατέρρευσε.
Στίχοι σχετικά με τον Σαβά
“Λόγος”
Οι μεταφράσεις των στίχων που περιέχουν τη λέξη είναι οι εξής:
Και βέβαια, υπήρχε ένα μεγάλο σημάδι για τους κατοίκους της Σαβά, εκεί όπου κατοικούσαν: δύο κήποι, ένας στα δεξιά και ένας στα αριστερά. «Φάτε από τα αγαθά που σας χάρισε ο Κύριός σας και ευχαριστήστε Τον. Τι ωραία πόλη και τι συγχωρητικός Κύριος!»
Αλλά εκείνοι γύρισαν την πλάτη. Και εμείς στείλαμε πάνω τους τον κατακλυσμό του Αρίμ. Και μετατρέψαμε τους δύο κήπους τους σε δύο κήπους με πικρούς καρπούς, αλμυρίκια και λίγα κυπαρίσσια.
Έτσι τους τιμωρήσαμε για την αχαριστία τους. Εμείς τιμωρούμε μόνο τους αχάριστους.
(Σεβά, 34/15-17)
Αφού ανέφερε προηγουμένως δύο ευγνώμονες δούλους, τον Δαβίδ και τον Σολομώντα, ως καλά παραδείγματα, ο Θεός αναφέρεται σε ένα κακό παράδειγμα,
του αχάριστου λαού της Σεβά.
επισημαίνει όσα πέρασε.
Σε αυτά τα εδάφια, ο λαός της Σεβά έλαβε τόσες πολλές ευλογίες και
–σύμφωνα με την παράδοση, το έκαναν δεκατρείς προφήτες (3)
– αναφέρεται ότι, παρά τις προειδοποιήσεις, αποστράφηκαν από τη λατρεία του Θεού και την ευγνωμοσύνη προς Αυτόν, και γι’ αυτό τιμωρήθηκαν με μια μεγάλη πλημμύρα, και ότι, λόγω της αλαζονείας τους, οι εύφορες εκτάσεις τους μετατράπηκαν σε άγονη γη και οι διάφορες ευλογίες σε στέρηση.
Ιδρυτής
Σεμπέ μπιν Γεσχούμπ
Η ονομασία του κράτους και του λαού που κυβερνούσε προήλθε από το όνομα του εν λόγω ατόμου. Έχουν δοθεί διάφορες εξηγήσεις σχετικά με την προέλευση αυτού του ονόματος.
Διαχείριση Δικτύου
Στον 15ο στίχο αναφέρεται
“Λόγος”
δεν είναι πρόσωπο, αλλά λέξη
μιας κοινωνίας
Είναι σαφές τι εννοείται.
Διαχείριση Sebe
–Όπως εξηγείται στις στίχους 22-44 του κεφαλαίου 27 (Σούρα Νεμλ)–
Κατά την εποχή της Βασίλισσας Βαλκίς, δήλωσε την αφοσίωσή της στον Προφήτη Σουλεϊμάν. Τότε, η φυλή αυτή, που λάτρευε τον ήλιο, υπάκουσε στο κάλεσμα του Προφήτη Σουλεϊμάν και ασπάστηκε τη μονοθεϊστική πίστη. (4)
Η Μαρίμπ, πρωτεύουσα του Βασιλείου της Σαβά (Σεβά).
(Στα τουρκικά κείμενα απαντάται συχνά με τη μορφή “Marib” ή “Ma’rib”),
Βρίσκεται στην πεδιάδα Σεμπέ, σε υψόμετρο 1160 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, η οποία αρδεύεται από την κοιλάδα Ζεννέ (Αζάνα), που εκτείνεται ανατολικά του όρους Μπαλάκ και έχει αφήσει πίσω της ένα τεράστιο στρώμα λάσπης χιλιάδων ετών, δημιουργώντας ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη των φυτών.
Η σημερινή πόλη με το ίδιο όνομα βρίσκεται ανατολικά της Σαναά, μέσα στα παλιά τείχη της πόλης, πάνω στα ερείπια ενός πολύ παλιού και μεγάλου κτιρίου.
Ο Πλούτος της Χώρας Σέμπα
Ο πλουτισμός της χώρας οφειλόταν σε δύο κύριες αιτίες:
1.
Το έντονο ενδιαφέρον του λαού για τις εμπορικές δραστηριότητες και ο έλεγχος της οδού των μπαχαρικών, η οποία εκτεινόταν από το Μέριβ βόρεια προς τη Συρία και ανατολικά προς το Ζουφάρ στις ακτές της Αραβικής Θάλασσας, συνδέοντας έτσι την Ινδία και την Κίνα μέσω θαλάσσιων οδών.
2.
Οι Σαβαίοι, γύρω από την πρωτεύουσά τους, Μαρίμπ, κατασκεύασαν υπέροχες αναχώματα, φράγματα και αρδευτικά δίκτυα, τα οποία, με τα υπέροχα ερείπιά τους που σώζονται μέχρι σήμερα, τους χάρισαν μεγάλη φήμη στην ιστορία, σε μια περίοδο που διήρκεσε εκατοντάδες χρόνια.(5)
Οι κλασικές πηγές ιστορίας και γεωγραφίας περιέχουν εκτενείς και ενδιαφέρουσες περιγραφές της χώρας Σέμπα, με τις φυσικές ομορφιές, το εύκρατο κλίμα και τη γονιμότητα του εδάφους της.(6)
Επίσης, σε αυτές τις πηγές,
«Σεϊλούλ-Αρίμ»
Περιέχει διάφορες ιστορίες και ζωντανές περιγραφές για το πώς συνέβη η μεγάλη καταστροφή, γνωστή ως [όνομα καταστροφής], και τις συνέπειές της. Ωστόσο, οι ιστορικοί δίνουν διαφορετικές ημερομηνίες για το πότε κατέρρευσε το φράγμα, που κυμαίνονται από τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τον 6ο αιώνα μ.Χ. Αυτή η διαφορά μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι η καταστροφή επαναλήφθηκε σε διάφορες χρονικές περιόδους. (7)
Ο λόγος της κατάρρευσης του τείχους δεν είναι γνωστός με βεβαιότητα. Είναι πολύ πιθανό να κατέρρευσε είτε επειδή οι ηγεμόνες δεν βρήκαν την ευκαιρία να το επισκευάσουν λόγω εσωτερικών διαμαχών, είτε επειδή καταστράφηκε από τους εχθρούς τους. Η πληροφορία ότι η κατασκευή καταστράφηκε από μεγάλους αρουραίους είναι απλώς μια δεισιδαιμονία.(8)
Δύο Κήποι, Ένας Δεξιά και Ένας Αριστερά
Ο 15ος στίχος
“δύο κήποι, ένας στα δεξιά και ένας στα αριστερά”
Η μετάφραση “με κήπους στις δύο πλευρές” δεν πρέπει να εκλαμβάνεται με την έννοια ότι υπάρχουν μόνο δύο κήποι. Επειδή η περιοχή περιβάλλεται από κήπους και στις δύο πλευρές, το σύνολο των υπαρχόντων κήπων σε κάθε πλευρά αναφέρεται ως ένας κήπος. (9)
Επομένως, αυτό
“κήποι δεξιά και αριστερά”
Μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως εξής:
Ένα Σημαντικό Σημείο
Επίσης, η λέξη που αναφέρεται σε αυτόν τον στίχο και
“μια μεγάλη ένδειξη”
η λέξη “στίχος” που μεταφράζουμε ως
“μια απόδειξη”
Μπορεί να μεταφραστεί ως εξής. Σύμφωνα με αυτήν την ερμηνεία, στα δώρα αυτά υπήρχαν σαφείς ενδείξεις της ύπαρξης, της δύναμης, της ευεργεσίας του Θεού και της ευγνωμοσύνης που οφείλεται σε Αυτόν.
Σε αυτή τη λέξη
«δίδαγμα»
Ακόμη και όταν δίνεται η έννοια της παραδειγματικής ιστορίας, δεν πρέπει να θεωρείται ότι το παράδειγμα βρίσκεται μόνο σε αυτούς τους κήπους· διότι αυτό που παρουσιάζεται ως παράδειγμα εδώ είναι ολόκληρη η ιστορία των Σαβαίων, δηλαδή η αχαριστία τους απέναντι στις μεγάλες ευκαιρίες που τους δόθηκαν. (10)
Τα ερείπια της δόξας και της ευημερίας εκείνης της περιόδου, που διήρκεσε αιώνες, χρησιμεύουν ως παράδειγμα για τις επόμενες γενιές.
Φάτε, Ευχαριστήστε
«Τρώτε από τα αγαθά που σας χάρισε ο Κύριός σας και ευχαριστείτε Τον».
με την προσφώνηση και ό,τι την ακολουθεί
«Τι όμορφη πόλη, τι συγχωρητικός Κύριος!»
η φράση μπορεί να αναφέρεται στα λόγια των προφητών που τους είχαν σταλεί, καθώς και σε εκείνους που προηγήθηκαν,
«Σαν να τους έλεγαν αυτές οι ευλογίες με τη σιωπηλή γλώσσα τους τα εξής».
ή
«Αξίζανε να τους το πούνε έτσι»
μια τέτοια ερμηνεία μπορεί επίσης να εκτιμηθεί. (11)
Τι όμορφη πόλη!
“Τι όμορφη πόλη!”
που μεταφράζουμε ως
μια καλή πόλη
οι λέξεις της φράσης, πέρα από τη σημασία που είχαν εκείνη την εποχή, με βάση την αλφαριθμητική μέθοδο (abjad).
Στο έτος 857 της Εγίρας, όταν κατακτήθηκε η Κωνσταντινούπολη.
και λέγεται ότι αυτό το παρατήρησε για πρώτη φορά ο Μολλά Τζαμί. (12)
Αρίμ Σέλι
που αναφέρεται στο εδάφιο 16 και
«Αριμ Σέλι»
που μεταφράζεται ως
Σεϊλούλ-Αρίμ
η φράση έχει εξηγηθεί με διάφορους τρόπους:
Αρίμ
λέξη
“πολύ βίαιος, ακαταμάχητος”
εάν θεωρηθεί ως επίθετο της λέξης “πλημμύρα” και με την έννοια αυτή, τότε για την πρόταση που περιέχει αυτή τη φράση,
«Και εμείς στείλαμε πάνω τους εκείνον τον ακαταμάχητο κατακλυσμό.»
θα μπορούσε να αποδοθεί με μια έννοια όπως.
Αρίμ
εάν η λέξη αυτή θεωρηθεί ότι είναι το όνομα του φράγματος, τότε η τρέχουσα μετάφραση είναι
«…Και στείλαμε τον κατακλυσμό του φράγματος Αρίμ»
με την έννοια ότι, εάν γίνει αποδεκτό το όνομα της κοιλάδας ή του ρυακιού που βρίσκεται εκεί
«…Εμείς στείλαμε την πλημμύρα της κοιλάδας ή του ποταμού Αρίμ»
πρέπει να κατανοηθεί με την εξής έννοια. (13)
Μετατρέψαμε σε δύο κήπους
“…τα μετατρέψαμε σε δύο κήπους”
Στην έκφραση έχει χρησιμοποιηθεί μια λογοτεχνική τεχνική, σαν να…
«Κοιτάξτε, ιδού και οι κήποι!»
ή
“Αυτοί είναι οι κήποι που σας ταιριάζουν!”
Εννοείται κάτι σαν αυτό. (14)
Οι Αχάριστοι
Στον 17ο στίχο.
«Εμείς τιμωρούμε μόνο τους αχάριστους.»
για την πρόταση που μεταφράζεται ως:
«Αν ο Θεός θέλει να τιμήσει τον υπηρέτη του, δέχεται τις καλές πράξεις του· αν θέλει να τον ταπεινώσει, κρατάει τις αμαρτίες του πάνω του, για να του δώσει την ανταμοιβή την ημέρα της κρίσης.»
έχουν διατυπωθεί και διάφορες άλλες ερμηνείες.(15)
Πηγές:
1) Ιμπν Κεθίρ, Ερμηνεία, Σουρά Σαμπά 15, 16, 17.
2) βλ. Μουχάμμαντ μπιν Σαδ, Κιτάμπ ατ-Ταμπακάτ αλ-Κεμπίρ, μτφρ. Μούσα Καζίμ Γιλμάζ, επιμ. Αντνάν Ντεμιρτζάν, Σιγέρ Εκδόσεις, Κωνσταντινούπολη, 2014, Ι/30.
3) Ταμπαρί, Ζαμαχσάρι, ερμηνεία του σχετικού στίχου.
4) Βλ. Ταμπερί, Ελμαλή, ερμηνεία των στίχων 22-24 της Σούρας Νεμλ.
5) Για λεπτομέρειες σχετικά με τα χαρακτηριστικά του μεγάλου φράγματος, γνωστού ως Σεντούλαριμ ή Σεντούλμερίμπ, και τις αλλαγές που υπέστη κατά τη διάρκεια της ιστορίας, βλ. Adolf Grohmann, “Μαρίμπ [Ma’rib]”, ΙΑ, VII, 330-337.
6) Για παραδείγματα που αντικατοπτρίζονται στις ερμηνείες, βλ. Taberî, Zemahşerî, ερμηνεία των στίχων 15, 16, 17 του κεφαλαίου Sebe.
7) Για εκτενέστερες πληροφορίες σχετικά με τις πλημμύρες της Σέβας και του Αρίμ, βλ. J. Tkatsch, “Σέβα [Σαβά]”, ΙΑ, Χ, 267-288; Adolf Grohmann, “Μαρίβ [Μα’ρίμπ]”, ΙΑ, VII, 322-340.
8) Ερμηνεία των στίχων 15, 16 και 17 του κεφαλαίου Σαμπά (Σαβα) από τον Ιμπν Ασούρ.
9) Ερμηνεία των στίχων 15, 16 και 17 του κεφαλαίου Σαμπά από τον Ζαμαχσέρι.
10) Ζαμαχσέρι, σελήνη
11) Ζαμαχσάρι, μήνας
12) Ερμηνεία των στίχων 15, 16, 17 του κεφαλαίου Σεμπέ (Σαβά) από τον Ελμαλή.
13) Για τις άλλες σημασίες της λέξης, βλ. Σαουκάνι, στο σχετικό σημείο· για ορισμένες περιγραφές του πώς κατέρρευσε το φράγμα, βλ. Ταμπαρί, στο σχετικό σημείο.
14) Ιμπν Ατίγια, Ζαμαχσάρι, το σχετικό χωρίο.
15) Για παράδειγμα, βλ. Taberî, Ibn Atiyye, Şevkânî, ερμηνεία των σχετικών στίχων· βλ. Κουράν Γιολού, ερμηνεία των σχετικών στίχων.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
