– Ποιες είναι οι σοφίες πίσω από το γεγονός ότι ο Θεός δημιούργησε πολλές καταστάσεις που, όπως γνωρίζουμε, προκαλούν δυσκολίες στις γυναίκες (έμμηνος ρύση, γέννηση, οικιακές εργασίες, «τιμή», κάλυψη, αδυναμία και ανικανότητα κ.λπ.);
– Ποιες είναι οι σοφίες πίσω από το γεγονός ότι οι γυναίκες βρίσκονται σε δυσκολότερη θέση από τους άνδρες σε πολλούς τομείς και ότι οι δοκιμασίες τους είναι βαρύτερες σε πολλούς τομείς;
– Πώς να απαντάμε με σοφία στις ερωτήσεις του τύπου “Γιατί πάντα εμείς”;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι χρήσιμο να εξετάσουμε αυτό το θέμα από διάφορες οπτικές γωνίες:
α)
Ο Κύριός μας, ο οποίος επιθυμεί τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους, το έχει θεσπίσει με έναν νόμο που ισχύει μεταξύ των συζύγων.
Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο περί αναπαραγωγής,
ο ένας είναι ο δωρητής του σπέρματος, ο άλλος ο φορέας του.
πρέπει να είναι έτσι. Γι’ αυτό η δομή του άνδρα και η δομή της γυναίκας είναι διαφορετικές και αυτό
κατάλληλο για ιδιωτική χρήση
δημιουργήθηκε.
Αν η κατανομή των ρόλων ήταν αντίστροφη, η σημερινή μας τάση να λυπόμαστε θα ήταν υπέρ του άνδρα.
β)
Αυτή η υπόθεση πρέπει να διευθετηθεί με σύνεση.
της εμμήνου ρύσεως και του τοκετού
είναι επίσης απαραίτητο.
Και εδώ, ένας από τους συζύγους πρέπει να αναλάβει αυτό το ρόλο. Σε όποιον ανήκει σωματικά ο ρόλος του μεταφορέα του σπέρματος, σε αυτόν πέφτει και η ευθύνη να είναι παρών σε αυτά τα γεγονότα.
Δεδομένου ότι είναι απαραίτητο να διοριστεί ένας από τους συζύγους σε αυτή τη θέση,
φυσικά, η γυναίκα πρέπει να είναι υποψήφια για αυτό.
Αν αυτές οι λειτουργίες ανατίθεντο στον άνδρα, τότε ο άνδρας θα έπρεπε να φέρει τα όργανα της γυναίκας και η γυναίκα τα όργανα του άνδρα. Τότε ο άνδρας θα γινόταν γυναίκα και η γυναίκα άνδρας, και η ευαισθησία μας προς τις σημερινές γυναίκες θα μετατοπιζόταν προς την πλευρά του άνδρα…
γ)
«Δεν εγκαταλείπονται πολλά καλά έργα για ένα μικρό κακό· αν εγκαταλειφθούν, θα προκύψει ένα μεγάλο κακό.»
Η αρχή αυτή είναι μια λογική, σοφή και κερδοφόρα φόρμουλα.
Σύμφωνα με αυτό, εάν στις γυναίκες
“έχει κάποιες παρενέργειες”
Αν δεν είχε ανατεθεί αυτό το καθήκον, δεν θα υπήρχε ούτε άνδρας ούτε γυναίκα. Δηλαδή, για μια ζημιά πέντε γραμμαρίων, θα χάνονταν -για παράδειγμα- πέντε χιλιάδες τόνοι κέρδους.
δ)
Μια γυναίκα
τιμή
Η αντίληψη αυτή αποτελεί μια ευνοϊκή πραγματικότητα για τη γυναίκα. Διότι στην ανθρώπινη κοινωνία, η έννοια της “τιμής” είναι ένα σύμβολο δόξας που βρίσκεται στο υψηλότερο σημείο.
Η αντίληψη της γυναίκας ως “τιμή”, το αν ο άνδρας είναι αξιότιμος
είναι ένας δείκτης.
Σύμφωνα με αυτό, ο άνδρας οφείλει να προστατεύει τη γυναίκα, να την περιθάλπει, να καλύπτει όλες τις ανάγκες της και να τη φροντίζει σαν κόρη οφθαλμού.
Ο άνδρας που υπηρετεί είναι πολύ αξιότιμος.
ενώ γίνονται δεκτοί, αυτοί που δεν κάνουν αυτές τις δουλειές
αν είναι άντρας, φέρει το στίγμα του ατιμωμένου
δεν θα μπορέσει να ξεφύγει από το φαγητό.
Εδώ πρέπει να τονιστεί κάτι: Στον σημερινό κόσμο, που στερείται ισλαμικής διαπαιδαγώγησης, το να θεωρούν ορισμένοι ατιμωμένοι άνδρες τη βία και τις δολοφονίες που διαπράττουν με το πρόσχημα της “τιμής” των γυναικών ως “τιμή” είναι μια τεράστια άγνοια.
ε)
Η ύπαρξη μιας νοοτροπίας που θεωρεί το χιτζάμπ της γυναίκας ως πρόβλημα, σίγουρα θα περάσει στα χρονικά της ανθρωπότητας ως μια μαύρη κηλίδα.
Σήμερα, γενικά, οι άνδρες καλύπτονται περισσότερο από τις γυναίκες. Αν κάποιες γυναίκες σήμερα κάλυπταν το σώμα τους μισά, όπως κάνουν μερικές, θα γίνονταν ρεζίλι.
Άρα, η πραγματική πρόθεση όσων παρουσιάζουν τη μαντίλα ως πρόβλημα δεν είναι η ίδια η μαντίλα,
το αν η γυναίκα αυτή ελκύει τα κακεντρεχή βλέμματα των ανδρών με αυτή τη νοοτροπία.
.
Με τη μαρτυρία της λογικής, της συνείδησης και των συναισθημάτων των σώφρονων ανδρών, η σεμνότητα είναι ευλογία για τις γυναίκες. Αυτοί που δεν αποδέχονται, δεν εγκρίνουν την απουσία σεμνότητας/την απουσία κάλυψης/την ημι-κάλυψη για τους άνδρες, αλλά την θεωρούν αποδεκτή για τις γυναίκες, τρέφουν αυταπάτες.
Είτε πρόκειται για τέχνασμα του εγώ, είτε για πλάνη της άγνοιας, είτε για συνέπεια της ανοησίας.
στ)
Είναι αλήθεια ότι οι γυναίκες είναι πιο αδύναμες από τους άνδρες.
Αυτό που είναι λάθος, είναι να αντιλαμβανόμαστε αυτή την κατάσταση ως ένα φαινόμενο που λειτουργεί εις βάρος των γυναικών. Στην πραγματικότητα, ένα
“τιμή και αξιοπρέπεια”
Η αδυναμία των γυναικών, που είναι το σύμβολό τους, είναι μια πολύ σοφή ομορφιά, καθώς τις κρατά μακριά από τις ίντριγκες και επιτρέπει στους άνδρες να εκπληρώνουν καλύτερα τα καθήκοντά τους απέναντίς τους.
γ)
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά τα γεγονότα, σε πολλούς στίχους και χαντίθ…
η καλή συμπεριφορά των ανδρών προς τις γυναίκες, ο σεβασμός των δικαιωμάτων τους
διετάχθη.
Μάλιστα, σε ορισμένα χαντίθ, η καλή συμπεριφορά προς τις γυναίκες θεωρείται σύμβολο τιμής και μέτρο καλής ηθικής για τους άνδρες. Μερικά από αυτά είναι τα εξής:
“Ο καλύτερος άνδρας είναι εκείνος που φέρεται καλύτερα στη γυναίκα του.”
(βλ. Μπουχάρι, Νικάχ 43; Μουσλίμ, Φεντάιλ 68)
«Ο καλύτερος από εσάς είναι εκείνος που είναι καλός προς την οικογένειά του. Και εγώ είμαι ο καλύτερος από εσάς προς την οικογένειά μου.»
(Τιρμίζι, αριθ. χαντίθ: 3895)
«Οι τελειότεροι στην πίστη είναι εκείνοι που έχουν την ωραιότερη ηθική. Και οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που φέρονται καλύτερα στις γυναίκες τους.»
(Τιρμίζι, αριθ. χαντίθ: 1162)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
