Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Κα’μπ αλ-Αχμπάρ:
Είναι ένας από τους διάσημους ραββίνους του Ισραήλ (των υιών Ισραήλ). Καταγόταν από τους Εβραίους της Υεμένης και φημιζόταν για τις εκτενείς γνώσεις του περί της Τορά. Αφού έμαθε τα χαρακτηριστικά του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) από τα ιερά βιβλία του, ασπάστηκε το Ισλάμ και προσπάθησε να πείσει και τους γύρω του Εβραίους ραββίνους. Θεωρείται ο πιο αξιόπιστος από τους ραββίνους (μεταδότες) των Αχλ-ι Κιτάμπ (των ανθρώπων της Βίβλου). Επειδή κατείχε ένα αντίγραφο της Τορά που δεν είχε ακόμη παραποιηθεί (αλλοιωθεί) κατά την εμφάνιση του Ισλάμ, έδωσε παραδείγματα από στίχους που αναφέρονται στον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), ενθαρρύνοντας τους ραββίνους να τον αποδεχτούν. Μερικοί από αυτούς τους στίχους της Τορά αναφέρονται και στο Ρισαλέ-ι Νουρ, και για τον ίδιο,
“Είμαι από τους σοφούς του Ισραήλ”
(Από τα Επιστολικά, σελ. 167) αναφέρεται.
Στοιχεία έκδοσης,
Αμπού Ισχάκ Κα’μπ μπιν Μάτι μπιν Χέινου (Χαΐσου) αλ-Υεμάνι
Η μορφή του είναι τέτοια. Η ημερομηνία γέννησης του Κα’μπ δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα. Εάν δεχτούμε την παράδοση ότι πέθανε σε ηλικία 104 ετών, τότε η ημερομηνία γέννησής του μπορεί να θεωρηθεί το έτος 551. Κατάγεται από την Υεμένη και ανήκει στη φυλή Ζουρ’αγίν που ζει εκεί.
Λέγεται ότι είχε ευρεία επιστημονική γνώση και ότι έγραφε τα κείμενά του με μελάνι.
“αχμπάρ”
έχει αναφερθεί με το παρατσούκλι.
Αχμπάρ;
Είναι ο πληθυντικός της λέξης χιμπρ (μελάνι). Αναφέρεται επίσης ότι ονομάστηκε αλ-Αχμπάρ λόγω της εκτεταμένης γνώσης του για την Αγία Γραφή.
Σχετικά με την αποδοχή του Ισλάμ από τον Κα’μπ.
Διαδίδονται διάφορες πληροφορίες. Σύμφωνα με μια αφήγηση, αναφέρεται ότι συναντήθηκε με τον Χαζράτι Αλί (ρα), ο οποίος ταξίδευε στην Υεμένη, κατά την εποχή του Προφήτη (σ.α.σ.) και ασπάστηκε το Ισλάμ κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης. Σύμφωνα με μια άλλη αφήγηση, αναφέρεται ότι πήγε στη Μεδίνα κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του Χαζράτι Αμπουμπακρ (ρα) ή κατά την εποχή του Χαζράτι Ομάρ, και επειδή δεν βρήκε τον χαλίφη εκεί, πήγε στην Ιερουσαλήμ και ασπάστηκε το Ισλάμ ενώπιον του χαλίφη. Σύμφωνα και με τις τρεις αυτές αφηγήσεις, αναφέρεται σαφώς ότι ασπάστηκε το Ισλάμ.
Ο Κα’μπ, γιος ενός Εβραίου ραββίνου,
Μέρος των θρησκευτικών γνώσεών του το έλαβε από τον πατέρα του. Ωστόσο, ο πατέρας του έγραψε ένα μέρος της Τορά και του ζήτησε να αρκείται σε αυτό, κλειδώνοντας τα βιβλία του σε ένα ντουλάπι. Επίσης, του πήρε όρκο να μην διαβάσει τίποτα άλλο εκτός από τα αντίγραφα που του είχε δώσει. Αργότερα, με την έλευση του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) και την εξάπλωση του Ισλάμ, διάβασε τα βιβλία που ο πατέρας του του είχε κρύψει και απέκτησε ευρύτερη γνώση για τα χαρακτηριστικά του Τελευταίου Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού).
Ο Κα’μπ, ο οποίος κατείχε ένα αντίγραφο της Τορά που δεν είχε ακόμη παραποιηθεί,
Χάρη σε αυτό το αντίγραφο, γνώριζε τις αληθινές και τις ψευδείς ειδήσεις που υπήρχαν στα δικά του βιβλία. Μπορούσε να διακρίνει ποιες ήταν σωστές και ποιες λάθος. Βασιζόμενος σε αυτές τις πληροφορίες, και επειδή γνώριζε τον Τελευταίο Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), προσπάθησε να πείσει και άλλους μελετητές να τον αποδεχτούν, όπως και ο ίδιος πίστευε σε αυτόν, παρόλο που δεν τον είχε δει.
Κα’μπ,
Αφηγήθηκε χαντίθ που έμαθε από τους Σαχάμπα, ανάμεσά τους και ο Χαζρέτι Ομέρ (ρα). Τα χαντίθ που μετέφερε βρίσκονται στα έργα των Αμπού Νταβούντ, Νταριμί, Τιρμίζι και Μαλίκ. Όπως ο ίδιος ωφελήθηκε από τους Σαχάμπα, έτσι και οι Σαχάμπα και οι Ταμπιίν ωφελήθηκαν από τις γνώσεις και την εμπειρία του. Ο Χαζρέτι Ομέρ (ρα), ο Αμπντουλλάχ μπιν Ζουμπεΐρ, ο Αμπντουλλάχ μπιν Αμπάς, ο Αμπού Χουρεϊρέ και ο Μουαβίγια είναι μερικοί από τους Σαχάμπα που ωφελήθηκαν από αυτόν. Επίσης, ορισμένοι από τους Ταμπιίν μετέφεραν τα χαντίθ που έμαθαν από αυτόν. Επιπλέον, ο Κα’μπ, ο οποίος αφηγούνταν και ιστορίες σε ορισμένες συναντήσεις, αφού άκουσε ότι απαγορευόταν η αφήγηση ιστοριών εκτός από εκείνους που είχαν οριστεί από τον χαλίφη, υπάκουσε στην εντολή και σταμάτησε να αφηγείται ιστορίες.
Αναφέρεται ότι κατείχε το μοναδικό, αλλοιωμένο αντίγραφο της Τορά, το οποίο κληρονόμησε από τον πατέρα του, και ότι βασιζόταν σε αυτό το αντίγραφο για τις ερμηνείες του.
Ορισμένες ερμηνείες του Κορανίου που έκανε, όσον αφορά τη συμβατότητά τους με τα χαντίθ, τράβηξαν την προσοχή των συντρόφων του Προφήτη και όσες κρίθηκαν κατάλληλες εγκρίθηκαν. Οι πληροφορίες που μετέφερε σχετικά με τον Τελευταίο Προφήτη αναφέρονται σε διάφορες ισλαμικές πηγές, ενώ ορισμένες αναφορές που έκανε από την Τορά, όπως αναφέρεται και στη Ρισάλε-ι Νουρ, επισημαίνονται. Υπενθυμίζεται ότι ο Αμπντουλλάχ ιμπν Σαλάμ και ο Κα’μπ αλ-Αχμπάρ διακήρυξαν και έδειξαν το ακόλουθο εδάφιο από την Τορά:
«Ω Προφήτη! Σίγουρα, εμείς σε στείλαμε ως μάρτυρα, ως ευαγγελιστή, ως προειδοποιητή και ως στήριγμα για τους αμαρτωλούς. Εσύ είσαι ο δούλος μου και σου έδωσα το όνομα Μουταβέκκιλ. Εσύ δεν είσαι ούτε σκληρόκαρδος, ούτε κακός, ούτε περπατάς με αλαζονεία στους δρόμους. Εσύ δεν ανταποδίδεις το κακό με κακό. Εσύ είσαι ένας προφήτης που συγχωρεί και δίνει χάρη. Μέχρις ότου ο λαός που έχει στραβώσει να διορθώσει την πορεία του…»
«Λα Ιλάχα Ιλλαλλάχ»
Ο Αλλάχ δεν παίρνει την ψυχή αυτού του προφήτη, παρά μόνο όταν πει: ”
(Αλληλογραφία, σελ. 167).
Σε αυτό το στίχο, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν),
“Αυτός που εμπιστεύεται”
ενώ σε ένα άλλο στίχο αναφέρεται το όνομα Μωάμεθ.
«Ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού. Η Μέκκα είναι ο τόπος γέννησής του, η Μεδίνα ο τόπος της μετανάστευσής του, η Δαμασκός η επικράτειά του. Η κοινότητά του είναι οι ευγνώμονες.»
Σε ένα άλλο εδάφιο της Τορά, αναφέρεται:
«Εσύ είσαι ο δούλος μου και ο Απόστολός μου. Σου έδωσα το όνομα Μουτεβεκκίλ.»
περιέχονται οι φράσεις (Αλληλογραφία, σελ. 167-168).
Οι διαφωνίες σχετικά με την αξιοπιστία και την προσωπικότητα του Κα’μπ συνεχίζονται μέχρι και σήμερα.
Εκτός από τις αφηγήσεις που αναφέρουν ότι μεγάλοι σύντροφοι του Προφήτη, όπως ο Χαζρέτι Ομέρ (ρα), ωφελήθηκαν από αυτόν και έλαβαν συμβουλές και συστάσεις, αναφέρεται επίσης ότι απειλήθηκε με εξορία από τη Μεδίνα εάν δεν εγκατέλειπε αυτά που μετέδιδε. Ο Ιμπν Μεσούντ επέκρινε τον Κα’μπ για ορισμένα ζητήματα που περιέλαβε στις αφηγήσεις του. Από την άλλη πλευρά, ο Ιμπν Χιμπμπάν, ο οποίος μετέφερε την άποψη του Αμπού Ντέρντα, αναφέρει ότι ήταν ένας μορφωμένος λόγιος και ότι υπήρχε ομοφωνία σχετικά με τις εκτεταμένες γνώσεις του. Επιπλέον, ο Ζαχάμπι, ο οποίος μελέτησε τη βιογραφία του, τονίζει τις τεράστιες γνώσεις και τη θρησκευτική του προσωπικότητα, ενώ δεν αναφέρει καμία δήλωση που να διαψεύδει τον Κα’μπ. Εκτός από αυτούς, άλλοι συγγραφείς, δίνοντας μεγάλη έκταση στον Κα’μπ στα έργα τους, έδειξαν ότι του έδιδαν μεγάλη σημασία και αξία. (M. Yaşar Kandemir; “Kâ’b el-Abhâr”, TDVİA. 24. C. s. 2).
Η προσωπικότητα του Κα’μπ,
Η ειλικρίνεια της πίστης του στο Ισλάμ, καθώς και οι αξιολογήσεις σχετικά με τις πληροφορίες που παρείχε στις μεταδόσεις του, απαιτούσαν ευαισθησία και ξεχωριστή εξέταση. Το γεγονός ότι ορισμένοι σύντροφοι του Προφήτη μετέδωσαν τις αφηγήσεις του, δείχνει ότι δεν υπήρχε καμία αρνητική στάση ή αξιολόγηση που να αμφισβητεί την ειλικρίνεια της αποδοχής του Ισλάμ. Παρόλα αυτά, η κατηγορία ότι σκόπιμα παρεισέφρησε Ισραηλιτικές αφηγήσεις με σκοπό να διαφθείρει τη θρησκεία, δεν είναι δίκαιη. Είναι γνωστό ότι ορισμένες συνήθειες και έθιμα που προέρχονται από την Ισραηλιτική παράδοση συνεχίστηκαν και μετά την αποδοχή του Ισλάμ. Ωστόσο, δεν είναι σωστό να θεωρούμε όλα αυτά ως κακόβουλα. Το σημαντικό είναι να φιλτράρουμε τις εν λόγω μεταδόσεις και αφηγήσεις και να απορρίψουμε ό,τι δεν συνάδει με το πνεύμα του Ισλάμ.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Κα’μπ θεωρείται ένας από τους πιο αξιόπιστους αφηγητές των ανθρώπων του βιβλίου (Εχλ-ι Κιτάπ).
Ωστόσο, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι ορισμένες μεταφράσεις υφίστανται αλλαγές με την πάροδο του χρόνου, σε ορισμένες περιπτώσεις η ερμηνεία συγχέεται με την έκφραση, και μερικές φορές οι ερμηνείες συνδυάζονται με την αρχική έκφραση για να γίνουν κατανοητές ή να μεταφερθούν, και όλα αυτά δεν γίνονται απαραίτητα με κακή πρόθεση.
Ο Κα’μπ αλ-Αχμπάρ πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Χομς, όπου και εγκαταστάθηκε.
Συμμετείχε στον πόλεμο εναντίον των Βυζαντινών. Απεβίωσε το 652. Ως έτος θανάτου αναφέρεται και το 653. Επίσης, αναφέρεται ότι απεβίωσε στη Δαμασκό (Συρία) και ενταφιάστηκε στο κοιμητήριο Babüssağir.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
