– Τι πρέπει να κάνουμε για να προστατευτούμε από αυτόν;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σημαντικές προσωπικότητες που αναφέρονται στις παραδόσεις σχετικά με το τέλος του κόσμου:
Ο Αντίχριστος, ο Μεσσίας
και
Ιησούς Χριστός
…Τρεις άνθρωποι: ο ένας καταστρέφει ό,τι υπάρχει στο όνομα της θρησκείας, της πίστης, της ηθικής, της αρετής και της ανθρωπιάς, σπέρνοντας τυραννία, καταπίεση και τρόμο, ενώ οι άλλοι δύο δίνουν σκληρή μάχη εναντίον του… Σε μια τέτοια τρομερή περίοδο, όπου ο Αντίχριστος αποκαλύπτει τα έργα του, ο Μεσσίας και ο Ιησούς (ειρήνη ας είναι επ’ αυτούς) αναμένονται με λαχτάρα. Αυτοί οι πνευματικοί σωτήρες, δίνοντας ισχυρά χτυπήματα στην απιστία, γίνονται η μεγαλύτερη στήριξη, πηγή δύναμης, ηθικού και ελπίδας για τους πιστούς.
Ο Προφήτης (σ.α.σ.) μίλησε τόσο για τον Μεγάλο Αντίχριστο όσο και για τον Ισλαμικό Αντίχριστο, τον Σουφιάν. Ωστόσο, τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητές τους είναι διαφορετικά. Επειδή στις παραδόσεις δεν υπάρχει περιορισμός, αλλά αφήνονται αόριστα, ορισμένοι ραβί και μελετητές έχουν συγχέει τον έναν με τον άλλον, θεωρώντας τον έναν ως τον άλλον. Από αυτή την άποψη, εμπίπτει στην κατηγορία των αμφίσημων χαντίθ.
Αντίχριστος
Στις παραδόσεις, η εμφάνιση του Αντίχριστου περιγράφεται ως ένα από τα πιο τρομερά γεγονότα του σύμπαντος. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) προειδοποίησε την κοινότητά του γι’ αυτόν, προφύλαξε τον εαυτό του από την πλάνη του και προειδοποίησε και την κοινότητά του.
“Από τη δημιουργία του Αδάμ μέχρι την ημέρα της κρίσης, δεν υπήρξε γεγονός μεγαλύτερο από τον Αντίχριστο.”
(κατ’ άλλην εκδοχήν)
μια μεγαλύτερη αναταραχή
)
δεν υπάρχει.
(1)
Αυτό που προαναφέρθηκε, αναδεικνύει το μέγεθος και τη φρίκη της καταστροφής που προκαλεί. Σε ένα άλλο ιερό χαντίθ, αναφέρεται ότι η κακία του είναι πιο ισχυρή από εκείνη του Σατανά. (2) Το γεγονός ότι όχι μόνο ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν), αλλά και όλοι οι προφήτες χωρίς εξαίρεση προειδοποίησαν τους λαούς τους γι’ αυτόν, (3) είναι για να επιστήσουν την προσοχή στο γεγονός ότι οι μηχανορραφίες των Φαραώ και των Νεμρώδων ωχριούν μπροστά στις δικές του.
Η κακία του Αντίχριστου είναι τόσο μεγάλη, που, όπως μας πληροφόρησε ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν), όταν εμφανιστεί, οι άνθρωποι θα αναγκαστούν να καταφύγουν στα βουνά από φόβο, για να γλιτώσουν από την κακία του.(4)
Το μέγεθος και η φρίκη του κακού και της διαφθοράς είναι τέτοια που ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν), όπως συνήθως έκανε, έδωσε μια γενική περίληψη του Ισλάμ.
Στο Αποχαιρετιστήριο Προσκύνημα
διάβασε
Στην Αποχαιρετιστήρια Ομιλία
θεώρησε απαραίτητο να μιλήσει για τον Αντίχριστο και, όπως και οι άλλοι προφήτες, προειδοποίησε το έθνος του. (5)
Ο Αντίχριστος,
Είναι μια αραβική λέξη, που προέρχεται από τη ρίζα “decl”. Σύμφωνα με τη σημασία που δίνεται στα λεξικά,
Ο Αντίχριστος είναι “ένας ψεύτης, δόλιος, που μπερδεύει τα μυαλά και τις καρδιές, το καλό με το κακό, το δίκαιο με το άδικο, που γυαλίζει κάτι και κρύβει την αληθινή του όψη, ένας διεφθαρμένος και καταραμένος που γυρίζει από τόπο σε τόπο”.
Σε ένα ιερό χαντίθ, ειδικά σε αυτό,
“ψεύτης, παραπλανητικός”
Έχει δοθεί έμφαση στο χαρακτηριστικό (6).
Ο Αντίχριστος,
Είναι ένας απατεώνας και αρνητής, που στήνει τρομερές μηχανορραφίες. Το πιο τρομερό στοιχείο της μηχανορραφίας του είναι η προσπάθειά του να καταστρέψει τόσο την εγκόσμια όσο και την αιώνια ζωή των ανθρώπων, ιδρύοντας ένα σύστημα βασισμένο στην αθεΐα και απομακρύνοντας τους ανθρώπους από την πίστη. Δεν ασκεί την εξουσία του, που βασίζεται στην αθεΐα, την ανηθικότητα και το ψέμα, μόνος του, αλλά με την επιτροπή που τον ακολουθεί, με το άθεο και υποκριτικό σύστημα που αντιπροσωπεύει.
Στον Αντίχριστο,
“Μεσσίας”
με την προσθήκη της λέξης
Ο Αντίχριστος
Λέγεται επίσης. Ο λόγος που αναφέρεται με αυτόν τον τίτλο είναι η απουσία ενός από τα μάτια του. Στα λεξικά δίνονται πολλές διαφορετικές ερμηνείες για τον Μεσσία. Μερικές από αυτές τις ερμηνείες, που θα μπορούσαν να χαρακτηρίσουν τον Αντίχριστο, είναι οι εξής: Αυτός που δεν έχει φρύδι και μάτι στη μία πλευρά του προσώπου του, εκ γενετής ελαττωματικός, κακός, γρουσούζος, ψεύτης, φονιάς.
Σε ένα ιερό χαντίθ αναφέρεται σε αυτόν,
“Μεσίχ αλ-Νταλάλα”, “Ο Μεσσίας της Αποπλάνησης”
αναφέρεται (7).
Σουφιάν
Σε ένα ιερό χαντίθ,
«Στην έσχατη εποχή θα εμφανιστεί ένας άνδρας, και θα ονομαστεί Σουφιάν».
(8)
ορίζεται ως εξής: Η ουσία του είναι,
“Σύμφωνα με τις αυθεντικές παραδόσεις, πρόκειται για μια τρομερή και υποκριτική προσωπικότητα που θα έρθει στο τέλος των καιρών, θα φέρει σκοτεινές μέρες στην κοινότητα των πιστών και θα προσπαθήσει να καταστρέψει τα σύμβολα του Ισλάμ.”
(9)
Συχνά αναφέρονται τα θαύματά του. Παράλληλα, τονίζεται και η διοικητική του ικανότητα. (10)
Ο Μεγάλος Αντίχριστος, προγραμματίζοντας την αθεΐα και πολεμώντας κυρίως τον Χριστιανισμό, ενώ ο Ισλαμικός Αντίχριστος, ο Σουφιάν, πολεμάει ανοιχτά το Ισλάμ, τη μοναδική αληθινή θρησκεία στα μάτια του Θεού. Γι’ αυτό και θεωρείται πιο τρομερός. Φυσικά, η εγκατάλειψη μιας θρησκείας που έχει καταργηθεί και παραποιηθεί δεν θα αγγίξει την αφοσίωση στον Θεό, σε βαθμό που να προδίδει μια αιώνια και ισχύουσα θρησκεία. (11)
Υπάρχουν διάφορες φήμες σχετικά με τον Αντίχριστο.
Οι περισσότεροι μελετητές λένε ότι υπάρχουν διαδεδομένες φήμες για τον Αντίχριστο και ότι η άρνησή του είναι αδύνατη. (12) Μάλιστα, ο Αλλαμέ Σαουκάνι είπε σχετικά:
“Αποκάλυψη ότι οι παραδόσεις που αφορούν τον αναμενόμενο Μεσσία, τον Αντίχριστο και τον Χριστό έχουν φτάσει σε βαθμό αδιάσειστης βεβαιότητας”
Έχει μάλιστα γράψει και ένα βιβλίο με αυτόν τον τίτλο. Ο Σεβκάνι, σε αυτό το έργο του, εξηγεί ότι τα χαντίθ που αναφέρονται στον Μεχντί και στην κάθοδο του Ιησού, καθώς και τα χαντίθ που αναφέρονται στον Ντατζάλ, έχουν φτάσει στο επίπεδο του τεβατούρ (αδιαμφισβήτητη γνησιότητα). (13)
Ο Ιμπν Μέντε λέει ότι είναι υποχρεωτικό να πιστεύουμε στην εμφάνιση του Αντίχριστου. (14) Η άρνηση της έλευσής του είναι τουλάχιστον πλάνη.
Υπάρχει κάποιο χαντίθ που να αναφέρεται στον Σουφιάν;
Υπάρχουν, αναμφίβολα. Και μάλιστα πάρα πολλά. Το να πει κανείς ότι δεν υπάρχουν, οφείλεται είτε σε άγνοια είτε σε πρόθεση. Ο Μπεντιουζζαμάν, στο δικαστήριο, στον εισαγγελέα,
“Δεν υπάρχει κανένα χαντίθ που να αναφέρεται στον Σουφιάν.”
απαντώντας στον ισχυρισμό του, είχε επιστήσει την προσοχή σε αυτό το γεγονός:
”
«Δεν υπάρχει κανένα χαντίθ που να αναφέρεται στον Σουφιάν· αν υπάρχει, είναι κατασκευασμένο».
Ο ισχυριζόμενος, αν και δεν έχει διαβάσει ποτέ τα βιβλία των χαντίθ, ίσως ούτε καν πόσες σούρες έχει το Κοράνι, τολμά να εκφράσει μια τέτοια γενική και καθολική άποψη, ενώ οι μουτζαχίντ, όπως ο Ιμάμ Αχμάντ Ιμπν Χανμπάλ και ο Ιμάμ Μπουχαρί, που απομνημόνευσαν εκατομμύρια και πεντακόσιες χιλιάδες χαντίθ αντίστοιχα, δεν τόλμησαν να εκφράσουν μια τέτοια άποψη με γενικό και καθολικό τρόπο.
«Δεν υπάρχει κανένα χαντίθ για τον Σουφιάν, αν υπάρχει, είναι κατασκευασμένο».
Με το να το πει αυτό, έχει παραβιάσει τα όρια χιλιάδες φορές και έχει διαπράξει ένα μεγάλο λάθος. Ακόμα και αν υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε το χαντίθ, πρόκειται για μια κοινωνική αλήθεια στην ισλαμική κοινότητα, ένα γεγονός που έχει αποδειχθεί και έχει επιβεβαιωθεί πολλές φορές, και είναι ένα αληθινό μελλοντικό γεγονός.” (15)
Ο αριθμός των Δαιμόνων είναι μεγάλος. Κάθε αιώνας έχει τους δικούς του Δαίμονες. Από ένα ιερό χαντίθ μαθαίνουμε ότι ο αριθμός τους θα φτάσει τους τριάντα. (16)
Ανάμεσά τους, οι δαίμονες της εσχατολογίας κατέχουν μια ξεχωριστή θέση, διότι είναι ακόμα πιο τρομακτικοί. Είναι δύο. Ο ένας είναι ο Μεγάλος Δαίμονας, που θα εμφανιστεί σε όλο τον κόσμο· ο άλλος είναι ο Δαίμονας του Ισλάμ. Αυτόν, ο Άγιος Αλί (17) και ορισμένοι ερευνητές τον ονόμασαν Σουφιάν (18), και ο Άγιος Αλί (ρα) μιλούσε πάντα γι’ αυτόν τον Δαίμονα (19). Ο Σουφιάν θα εμφανιστεί ανάμεσα στους μουσουλμάνους και θα δουλεύει με απάτη.
Πολλές αυθεντικές παραδόσεις (χάδις) σχετικά με τον Αντίχριστο (Δετζάλ) υπάρχουν σε πολλά βιβλία χάδις, συμπεριλαμβανομένων των Μπουχάρι και Μουσλίμ. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία διαφωνία σχετικά με την έλευση του Αντίχριστου, εκτός από τα χαρακτηριστικά και τις πράξεις του.
Επομένως, η έλευση του Αντίχριστου είναι εξίσου αναπόφευκτη με την έλευση του Μεσσία. Διότι το δηλητήριο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αντίδοτο. Όπως δεν μπορούμε να φανταστούμε τον Νεμρώδ χωρίς τον Αβραάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), τον Φαραώ χωρίς τον Μωυσή (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), έτσι δεν μπορούμε να φανταστούμε τον Αντίχριστο χωρίς τον Μεσσία.
Αν υπάρχει ο Αντίχριστος, τότε υπάρχει και ο Μεσσίας.
Είναι λογικό να δεχτούμε ότι ο Αντίχριστος θα βρει το πεδίο ελεύθερο και θα δράσει ανεξέλεγκτα, προκαλώντας υλικές και πνευματικές καταστροφές, προσπαθώντας να εδραιώσει την αδικία, χωρίς να υπάρξουν άνθρωποι που θα τον αντιμετωπίσουν, θα αγωνιστούν εναντίον του, θα εμποδίσουν τις καταστροφές του και θα εξασφαλίσουν την επικράτηση της δικαιοσύνης; Αυτό είναι ασυμβίβαστο με τη λογική, την επιστήμη, τη θρησκεία και έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της φύσης. Όπως είπε ο Μπεντιουζζάμ,
«Ο Θεός, από την απέραντη ευσπλαχνία Του, ως ένδειξη προστασίας της αιώνιας ισχύος του Ισλαμικού Νόμου, σε κάθε περίοδο διαφθοράς της κοινότητας, έστειλε έναν μεταρρυθμιστή, έναν ανανεωτή, έναν ένδοξο χαλίφη, έναν μέγα άγιο, έναν τέλειο πνευματικό οδηγό, ή έναν ευλογημένο άνθρωπο με την ιδιότητα του Μεσσία· αυτοί εξάλειψαν τη διαφθορά, μεταρρύθμισαν το έθνος και διαφύλαξαν τη θρησκεία του Αχμέτ (ειρήνη σ’ αυτόν). Εφόσον η συνήθεια είναι τέτοια, στην εποχή της μεγαλύτερης διαφθοράς του τέλους των καιρών, σίγουρα θα στείλει μια φωτεινή προσωπικότητα, η οποία θα είναι ο μεγαλύτερος νομικός, ο μεγαλύτερος ανανεωτής, ο κυβερνήτης, ο Μεσσίας, ο πνευματικός οδηγός και ο μέγας άγιος, και αυτή η προσωπικότητα θα προέρχεται από την οικογένεια του Προφήτη.» (20)
Πηγές:
(1) Μουσλίμ, Φιτέν: 126.
(2) Ραμζούλ-Εχάδις, σελ. 518.
(3) Μπουχάρι, Φιτέν: 26; Μουσλίμ, Φιτέν: 101.
(4) Μουσλίμ, Φιτέν: 125; Τιρμίζι, Κιτάμπ αλ-Μανακίμπ: 70.
(5) Μπουχάρι, Κιτάμπ αλ-Μεγαζί: 64.
(6) Αχμάντ Ιμπν Χανμπάλ, Μουσνέντ, I-VI (Κάιρο: 1313), 5:372.
(7) αλ-Χαϊτέμι, Ματζμα’ αλ-Ζαουαΐδ-Ι-VIII (Βηρυτός: 1403/1982), 7:348.
(8) Χακίμ αλ-Νισαμπουρί, Αμπού Αμπντουλλάχ Μουχάμμαντ, Μουσταδρέκ, Ι-IV (Βηρυτός: Νταρ αλ-Μαρίφα, χ.χ.), 4:520; Κενζ αλ-Ουμμάλ, 14:272.
(9) Αλαεντίν αλ-Μουττεκί μπιν Χουσαμεντίν μπιν Ισμαήλ αλ-Χίντι, Κενζ αλ-Ουμμάλ (Βηρυτός: 1989), 11:125; Μπουρσαλί Ισμαήλ Χακί, Ρουχ αλ-Μπεγιάν φί Τεφσίρ αλ-Κουράν, ΙΧ (Κωνσταντινούπολη: 1330), 8:197.
(10) Μουσλίμ, Φιτέν: 125.
(11) Νουρσί, Λόγοι, σελ. 158.
(12) αλ-Μουναουί, Φαγζου’λ-Καντίρ (Βηρυτός: 972), 3:537; Σαΐντ Χαββά, αλ-Εσσάς φι’ς-Σούννα-Ισλάμ Ακαΐντι. μετάφρ. Μ. Αχμέτ Βαρόλ, Ορχάν Ακτέπε κ.ά. (Κωνσταντινούπολη: Ακσά Εκδόσεις-Εμπορία, 1992), 9:335.
(13) Σιδδίκ Χασάν Χαν, αλ-Ιζάα, σ. 114; Σαΐντ Χαββά, αλ-Εσσάς φι’ς-Σούννα, 9:335-336.
(14) Sarıτοπράκ, Age, σελ. 67.
(15) Ακτίνες, σελ. 360.
(16) Μπουχάρι, Φιτέν: 25; Μενάκιμπ: 25; Μουσλίμ, Φιτέν, 84; Αμπού Νταβούντ, Φιτέν: 1.
(17) Γκαζαλί, ό.π., 1:59
(18) Μπερζεντζί, αλ-Ισάα φί Εσράτις-Σάα, σ. 95-99; Μουχτασάρ ου Τεζκιρετίλ-Κουρτουμπί, σ. 133-134; Σουάλαρ, σ. 501, 504.
(19) Ακτίνες, σελ. 501.
(20) Επιστολές, σελ. 425
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποιος είναι ο Μεσσίας; Πώς θα τον αναγνωρίσουμε; …
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
