– Μπορείτε να μου το εξηγήσετε;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στα Τουρκικά
“ζήλεια”
η λέξη, η αρνητική
“φθόνος”
θεωρείται θετικό
“προσπάθεια”
έχει μια αρκετά ευρεία γκάμα συνειρμών, εκφράζοντας πολλές αποχρώσεις.
Ωστόσο, στα θρησκευτικά κείμενα
Αραβική λέξη που σημαίνει ζήλια.
προσπάθεια
λέξη
«η υπερβολική ευαισθησία που επιδεικνύει ένα άτομο για την προστασία της ιδιωτικής του ζωής, η συναισθηματική αντίδραση που του επιτρέπει να αποφεύγει και να προστατεύεται από καταστάσεις που θα έβλαπταν την αξιοπρέπειά του, την τιμή και την υπόληψή του»
, και πιο συγκεκριμένα
«η αίσθηση του άνδρα ή της γυναίκας να προστατεύει και να υπερασπίζεται τον/την σύζυγό του/της από το σεξουαλικό ενδιαφέρον κάποιου άλλου»
σημαίνει (1)
Ζήλεια
είναι ένα συναίσθημα που προκύπτει κυρίως όταν πρόκειται για έρωτα και αγάπη.
Στενή έννοια
ζήλεια
Είναι η αναστάτωση και η ανησυχία που νιώθει κάποιος όταν το άτομο που αγαπά προτιμά κάποιον άλλον.
Ο φόβος της απώλειας και η επιθυμία διατήρησης και προστασίας όσων η κοινωνία θεωρεί πολύτιμα, όπως η γνώση, η τέχνη, η επιρροή, η δύναμη, τα αγαθά και η θέση, εκφράζονται γενικά με την έννοια της ζήλιας.
Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι
ακόμη και για την αίσθηση του ανθρώπου να προστατεύει τον εαυτό του, το σπίτι του, την οικογένειά του, τη χώρα του, εν ολίγοις, οτιδήποτε με το οποίο έχει σχέση οικειότητας
προσπάθεια
αναφέρει ότι χρησιμοποιείται η έννοια του.
Ζήλεια,
“η αδυναμία να ανεχτείς τις ευκαιρίες που έχουν οι άλλοι”
που σημαίνει
από φθόνο
διαφορετικός
αλλά η σημασία του είναι ευρύτερη.
Επίσης, από ηθικής άποψης.
φθόνος
κάθε είδους κακό
ενώ εκτιμάται ως
Η ζήλια είναι μια απαραίτητη αντίδραση, υπό την προϋπόθεση ότι διατηρείται σε λογικά και μέτρια επίπεδα.
Το να ζηλεύει κανείς τη σύζυγό του και ένα δικαίωμα ή συμφέρον που του ανήκει από κάποιον άλλον δεν είναι φθόνος.
προσπάθεια
Χαρακτηρίζεται ως τέτοια, διότι πρόκειται για μια φυσική και έμφυτη τάση. Το συναίσθημα της ζήλιας, που προκαλείται από την ανάγκη του ατόμου να προστατεύει και να φροντίζει κάποιον ή κάτι που αγαπά, εκτιμά και θεωρεί πολύτιμο, καθώς και οι πράξεις που απορρέουν από αυτό, θεωρούνται απαραίτητη στάση και συμπεριφορά για την άνοδο, την πρόοδο, την ωρίμανση, τη διαφύλαξη της τιμής και της αρετής, των δικαιωμάτων και των συμφερόντων. (2)
Γι’ αυτό, στην ισλαμική ηθική κουλτούρα, υπάρχει μια ισορροπία.
ζήλεια
συναίσθημα
ευγένεια, τιμή, αγνότητα και ανδρεία
θεωρείται θεμελιώδης και αναγνωρίζεται ως ένδειξη τιμής. Πράγματι,
προσπάθεια
η λέξη σε κλασικά λεξικά αναφέρεται εν συντομία ως
«φιλοπατρία»
(αίσθημα και βούληση για αντίσταση στις επιθέσεις κατά των αξιών)
και
“ενεφет”
(αξιοπρέπεια)
εξηγείται ως εξής: (3)
Ιμάμ Γκαζαλί,
φιλοτιμία, αξιοπρέπεια, ζήλια
τα συναισθήματά του, τα οποία είναι έμφυτα σε κάθε φυσιολογικό άνθρωπο και αποτελούν ένα είδος αμυντικού μηχανισμού
οργή
θεωρούσε τις αρετές ως εκδηλώσεις του συναισθήματος που λειτουργεί εντός των ορίων της λογικής και της θρησκείας, και τόνιζε ότι η έλλειψη αυτών των αρετών αποτελεί σοβαρή έλλειψη στην ανθρωπότητα.
Ο ίδιος λόγιος ανέφερε ότι, εάν το αίσθημα της φιλοπατρίας ενός ατόμου εξασθενήσει, τότε και η αυτοεκτίμησή του θα υποκύψει σε αδυναμία, και όλα αυτά θα τον οδηγήσουν να στερηθεί το αίσθημα της ζήλειας, και στη συνέχεια παρέθεσε το χαντίθ (4) που περιγράφει τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) να καυχιέται για τη ζήλεια. (5)
Όπως και άλλες έμφυτες τάσεις και συναισθήματα που υπάρχουν στην ανθρώπινη φύση.
ζήλεια
δεν είναι καθεαυτό καλό ή κακό.
Ωστόσο, αποκτά αξία ανάλογα με τον τρόπο έκφρασης, την πρόθεση και τη συμβολή του στην ηθική ωρίμανση του ατόμου. Από αυτή την άποψη,
θετικός φθόνος
θεωρείται ηθική αρετή στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Σε ορισμένα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
Αυτού του είδους η ζήλια αναφέρεται ως ένα ανώτερο χαρακτηριστικό και αποδίδεται τόσο στους πιστούς όσο και στον Θεό και τον Προφήτη.
(6)
Η ζήλεια του Θεού στη θρησκευτική γλώσσα.
«ζήλος»
εκφράζεται με τις κακές, άσχημες, άδικες πράξεις που κάνουν
εκείνων που θίγουν την θεϊκή αξιοπρέπεια
Πιστεύεται ότι σίγουρα θα τιμωρηθούν.
Ζήλεια,
«η απροθυμία κάποιου να μοιραστεί κάτι που αγαπά ή κατέχει με άλλους»
που ορίζεται ως
Κουσειρί
προσπαθεί να εξηγήσει τον χαρακτηρισμό του Θεού ως ζηλιάρη στο χαντίθ σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό. Σύμφωνα με αυτόν, η ζήλια του Θεού είναι,
«Επειδή το δικαίωμα της θεότητας ανήκει αποκλειστικά σε Αυτόν, επιθυμεί να λατρεύεται και να υπακούεται μόνο Αυτός και δεν δέχεται να μοιράζεται αυτό το δικαίωμα με κανέναν άλλον».
σημαίνει (7)
Είναι σημαντικό να διακρίνουμε τις θετικές από τις αρνητικές πλευρές της ζήλιας. Ορισμένα σημάδια ζήλιας, αν και φαινομενικά εκφράζουν θρησκευτική-ηθική ανησυχία και ευαισθησία, συχνά πηγάζουν από προσωπικές αδυναμίες και εγωιστικά κίνητρα.
Τόσο στα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) όσο και στις εξηγήσεις των μουσουλμάνων λογίων, παρατηρείται η προσοχή σε αυτή τη διάκριση μεταξύ των συναισθημάτων ζήλειας.
Πράγματι, σε ένα χαντίθ…
Αναφέρεται ότι υπάρχουν είδη ζήλειας που ο Θεός αγαπά και είδη που δεν αγαπά, με το πρώτο να είναι η ζήλεια που βασίζεται σε μια δικαιολογημένη υποψία και το δεύτερο να είναι η ζήλεια που εκδηλώνεται όταν δεν υπάρχει λόγος για υποψία.
έχει εκφραστεί.(8)
Ο Γαζαλί, θεωρώντας την προστασία της τιμής και της αρετής ως καθήκον του συζύγου, δεν εγκρίνει την υπερβολή σε αυτό το θέμα και συνιστά τη μεσότητα. Σύμφωνα με αυτόν, δεν πρέπει να παραβλέπονται οι συμπεριφορές που οδηγούν σε κακό, αλλά δεν είναι σωστό να υποκύπτει κανείς σε περιττές υποψίες που θα οδηγήσουν σε άδικη κρίση για τη γυναίκα. Για παράδειγμα, το να ερευνά κανείς τις κρυφές πτυχές της ζωής των γυναικών…
(περιέργεια)
Είναι λάθος και επιβλαβές να φτάνεις σε τέτοιο σημείο ζήλειας. Επίσης, αυτό…
Αυτό που ο Θεός ρητά απαγόρευσε στο Κοράνι.
(βλ. Χουτζουράτ 49/12)
εισέρχεται σε κατάσταση υποψίας (9)
Ο Σαράνι και ο Μουχιγιτντίν Ιμπν αλ-Αραμπί.
Αναφερόμενος σε αυτό, είναι παράλογο να περιορίζονται οι γυναίκες, να τους απαγορεύεται η είσοδος στα τζαμιά, με βάση υποψίες και εικασίες, χωρίς σαφή ένδειξη αμφιβολίας, και μάλιστα ορισμένοι από τους κορυφαίους συντρόφους του Προφήτη,
«Αν ο Προφήτης Μωάμεθ ζούσε σήμερα και έβλεπε τι κάνουν οι γυναίκες… σίγουρα θα τους απαγόρευε να πηγαίνουν στα τζαμιά.»
Αναφέρει ότι επέκριναν την Αίσα για τα λόγια της, τα οποία είχαν τη μορφή (10).
Συνεπώς, η ζήλεια είναι απαραίτητη μόνο στις ειδικές περιπτώσεις που ορίζει ο Θεός. Κάθε ζήλεια που υπερβαίνει αυτά τα όρια είναι μια συμπεριφορά που προέρχεται από αδικαιολόγητα συναισθήματα, πέρα από τα όρια της λογικής. Είναι επίσης λάθος για κάποιον να προσπαθεί να αποκαλύψει τα μυστικά του/της συζύγου του/της, επηρεασμένος/η από το συναίσθημα της ζήλειας.
Υπερβολική ζήλια.
το άτομο θεωρείται ότι ισχυρίζεται ότι είναι πιο ευαίσθητο από τον Θεό σε ένα θέμα που ο Θεός δεν θεωρεί κακό.(11)
Σε ορισμένα βιβλία χαντίθ
«η ζήλεια των γυναικών»
Παρατηρείται ότι υπάρχουν ξεχωριστες ενότητες με τίτλους όπως αυτοί, και σε αυτές τις ενότητες αναφέρονται ιδιαίτερα γεγονότα που αντικατοπτρίζουν τη ζήλια των συζύγων του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν). (12)
Η προσπάθεια του Θεού,
είναι η επιθυμία να μην αμαρτάνει ο δούλος του. Διότι
Ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) αναφέρει τα εξής σε ορισμένα από τα ιερά χαντίθ του:
«Ασφαλώς, ο Αλλάχ επιδεικνύει ζήλο και αφοσίωση για τους πιστούς. Ο ζήλος του Αλλάχ…»
(η ζήλια),
Είναι επειδή ο πιστός διαπράττει τα κακά πράγματα που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει.
(13)
«Ο Θεός έχει ένα ιερό τόπο. Ο ιερός τόπος του Θεού είναι τα πράγματα που έχει απαγορεύσει.»
(14)
«Όταν ο Θεός αγαπάει έναν δούλο του, τον προστατεύει από τα εγκόσμια (επιθυμίες).»
(15)
«Όπως προστατεύετε τον ασθενή μη δίνοντάς του ό,τι θέλει, έτσι και ο Θεός προστατεύει τον αγαπημένο του δούλο, μη δίνοντάς του τον κόσμο που επιθυμεί, επιβάλλοντάς του έτσι μια δίαιτα και προστατεύοντάς τον.»
(16)
«Δεν υπάρχει κανείς πιο ζηλωτής από τον Θεό. Εξαιτίας της ζήλωσής Του, απαγόρευσε κάθε είδους ακολασία, φανερή και κρυφή. Δεν υπάρχει κανείς που να αγαπάει περισσότερο τον έπαινο από τον Θεό. Γι’ αυτόν τον λόγο έστειλε αγγελιοφόρους και προειδοποιητές.»
(17)
«Σας εκπλήσσει η επιμέλεια του Σαδ; Εγώ είμαι πιο επιμελής από τον Σαδ. Και ο Θεός είναι πιο επιμελής από εμένα.»
(επιμελής)
είναι.”
(18)
Ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, αναφέρει επίσης στο Ιερό Κοράνι:
«Ο Αλλάχ δεν συγχωρεί την αποδοχή άλλων θεών παρά μόνο Αυτόν, αλλά συγχωρεί ό,τι θέλει, εκτός από αυτό.»
(Νίσα, 4/48)
«Αν είστε αχάριστοι, ο Θεός δεν έχει ανάγκη από εσάς. Αλλά ο Θεός δεν ευχαριστιέται με την αχαριστία των δούλων Του. Αν είστε ευγνώμονες, τότε ευχαριστιέται.»
(Αλ-Ζουμάρ, 39/7)
Αυτή είναι η έννοια της επιμέλειας που αναφέρεται στα ιερά χαντίθ που μιλούν για την επιμέλεια του Αλλάχ.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποιο είναι το αποδεκτό όριο της ζήλιας μεταξύ συζύγων;
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με το μέτρο της ζήλιας; Οι σύζυγοι ο ένας τον άλλον…
– Ο Προφήτης μας είπε: «Η ζήλεια που αγαπά ο Θεός και η ζήλεια που δεν αγαπά ο Θεός…»
– Η φράση “Ο άνδρας που δεν ζηλεύει δεν είναι καλός άνδρας” είναι χαντίθ;
– Τι είναι η ζήλεια και ποιες είναι οι βλαβερές συνέπειές της;
– Πώς ακριβώς εκδηλώνονται στον άνθρωπο οι ενοχλήσεις όπως η υποκρισία, η αλαζονεία και η ζήλια;
Υποσημειώσεις:
1) Ιμπν αλ-Αθίρ, ΙΙΙ, 401; Λισάν αλ-Αράμπ, λήμμα “ġyr”; Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι, σ. 347.
2) Ελμαλή, IX, 6405-6406.
3) Lisânü’l-ʿArab, λήμμα “ġyr”; Tâcü’l-ʿarûs, λήμμα “ġyr”.
4) Μπουχάρι, “Νικάχ”, 107; Μουσλίμ, “Λιάν” 16.
5) Ιχιά, ΙΙΙ, 167-169.
6) Μουσνέδ, Ι, 408; ΙΙ, 235, 301, 326, 343, 387, 520, 536; Μπουχάρι, “Νικάχ”, 107, 108; Μουσλίμ, “Λιάνν”, 17, “Τεβέ”, 32-38; Τιρμίζι, “Ραδάʿ”, 14.
7) Κουσειρί, Επιστολή, ΙΙ, 512.
8) Ιμπν Μάτζα, “Νικάχ”, 56.
9) Ιχγιάʾ, ΙΙ, 38-39.
10) Μπουχάρι, «Αζάν», 163; Μουσλίμ, «Σαλάτ», 144.
11) Σαράνι, αλ-Γιεβάκιτ και αλ-Τζεβάχιρ, ΙΙ, 42
12) π.χ. βλ. Μπουχάρι, “Εντέμπ”, 23, “Νικάχ”, 107, 108, “Τάλακ”, 5, “Μενάκιμπ αλ-Ανσάρ”, 20, “Τεβχίντ”, 32; Μουσλίμ, “Φεζάιλ ας-Σαχάμπε”, 74-76, 83, 88.
13) Μπουχάρι, Νικάχ 107; Μουσλίμ, Τεβμπέ 36; Τιρμίζι, Ραδά 14.
14) Νεσαΐ, Μαγεία 2; Αμπού Νταβούντ, Μαγεία 3.
15) Τιρμίζι, Ιατρική 1.
16) Μουναβί, ΙΙ, 298.
17) Μπουχάρι, Κουσούφ 2, Τεβχίντ 15,20; Μουσλίμ, Τεβμπέ 32, 36; Νταρίμι, Νικάχ 37.
18) Μπουχάρι, Νικάχ 107, Χουντούντ 40, Τεβχίντ 20· Μουσλίμ, Λι’άν 16, 17· Ιμπν Χανμπάλ, Μουσνέντ 4/248.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
