– Ποιες είναι οι στίχοι στο Κοράνι και τα χαντίθ που επαινούν τους συντρόφους του Προφήτη και αποδεικνύουν την αλήθεια και την ορθότητά τους;
– Ποιες είναι οι αρετές των Σαχάμπα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι ένας όρος που αναφέρεται σε όσους συμμετείχαν στις συζητήσεις του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
Από τις πρώτες κιόλας περιόδους, πολλοί μελετητές έχουν δώσει διάφορους ορισμούς για τους συντρόφους του Προφήτη, αλλά ορισμένοι από αυτούς έχουν επικριθεί επειδή είναι πολύ περιοριστικοί, αποκλείοντας πολλούς συντρόφους, ενώ άλλοι είναι πολύ γενικοί, συμπεριλαμβάνοντας και άτομα που δεν ήταν σύντροφοι.
Μια από τις συνταγές που δίνονται είναι η εξής:
Λόγω της αφοσίωσης και της υπακοής που έδειξε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, της υποστήριξής του και των εξαιρετικών προσπαθειών που κατέβαλε για τη διάδοση και την ορθή κατανόηση του Ισλάμ, τόσο εν ζωή όσο και μετά το θάνατό του, κατέχει μια σημαντική θέση στη θρησκεία.
Στην πραγματικότητα, η γενιά των Σαχάμπα δεν διέθετε κάποια ανωτερότητα έναντι των άλλων ανθρώπων, ούτε ήταν αθώα και αναμάρτητη. Ωστόσο, η πλειοψηφία τους, χάρη στις οδηγίες των αποκαλυφθέντων στίχων και την εκπαίδευση του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), απελευθερώθηκε από την προηγούμενη ειδωλολατρική ζωή της και απέκτησε μια εντελώς νέα ζωή, αποτελώντας παράδειγμα για τις επόμενες γενιές με την υποδειγματική εφαρμογή του Ισλάμ, όπως το έμαθαν από τον ίδιο τον Αγγελιοφόρο του Θεού.
Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) συνέστησε στην κοινότητά του να τους πάρει ως πρότυπο και έδειξε τη γραμμή των συντρόφων του ως συνέχεια της θρησκείας που έφερε και του συστήματος που ίδρυσε.
Οι θυσίες που έκαναν οι Σύντροφοι του Προφήτη για τη διάδοση του Ισλάμ και την προστασία του Αγγελιοφόρου του Θεού είναι τέτοιες που θα προκαλούν θαυμασμό και δέος στις επόμενες γενιές. Χάρη σε αυτές τις πράξεις, το Ισλάμ ρίζωσε, διαδόθηκε και έφτασε στις επόμενες γενιές.
Είναι γνωστό ότι οι Σαχάμπες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην παρουσίαση του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) στις επόμενες γενιές.
Όσα γνωρίζουμε για τον Προφήτη και την προσωπικότητά του προέρχονται από τις καταγραφές των συντρόφων του. Αν δεν υπήρχαν οι σύντροφοί του, σήμερα, εκτός από το Κοράνι, δεν θα υπήρχαν αξιόπιστες πληροφορίες για τον Προφήτη και το Ισλάμ.
Οι λόγοι αποκάλυψης των σούρων και των στίχων του Κορανίου, οι λόγοι εμφάνισης των χαντίθ, η εφαρμογή και η εξήγηση των διατάξεων του Κορανίου στην πρακτική ζωή και οι πράξεις του Αγγελιοφόρου του Θεού κατά τη διάρκεια της προφητείας του είναι γνωστές χάρη στις αφηγήσεις των συντρόφων του.
Οι Σαχάμπα, όπως τους αποκαλεί το Κοράνι, θεωρούνται η πιο πολύτιμη και ενάρετη γενιά στην κοινότητα των μουσουλμάνων. Αυτή την αξία και αρετή την απέκτησαν χάρη στην ισχυρή πίστη και την υποδειγματική συμπεριφορά τους. Από την πρώτη στιγμή που ασπάστηκαν το Ισλάμ, υπάκουσαν με απόλυτη αφοσίωση στις επιταγές της νέας θρησκείας, την οποία αποδέχτηκαν με ισχυρή πίστη. Παρόλο που δεν αναγκάστηκαν να ασπαστούν και να ζήσουν σύμφωνα με αυτή τη νέα θρησκεία, η πλειοψηφία τους πέρασε τη ζωή της δίπλα στον Προφήτη, συμμετείχε σε πολέμους μαζί του και εργάστηκε για τη διάδοση του Ισλάμ.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξαν άνθρωποι που αντιμετώπισαν απειλές, βασανιστήρια, ακόμη και θάνατο από τους εχθρούς του Ισλάμ, και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις πατρίδες, τα υπάρχοντά τους, τις συζύγους και τα παιδιά τους και να μεταναστεύσουν αλλού, αλλά δεν έκαναν καμία παραχώρηση στις πεποιθήσεις τους, στην αφοσίωσή τους στον Θεό και στον απόστολό του.
Ο Θεός και οι σύντροφοί του.
ανέφερε;
έχει αναφερθεί.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) αναφερόμενος στους συντρόφους του, των οποίων τις θυσίες είχε βιώσει μαζί τους, τους περιγράφει ως:
όπως τον/την είχε συστήσει, και επιπλέον:
ζήτησε.
Μετά από αυτήν την σύντομη εισαγωγή, ας περάσουμε στις λεπτομέρειες σχετικά με τις αρετές των Συντρόφων (του Προφήτη):
μια έκφραση που χρησιμοποιείται για τις αρετές των συντρόφων του Προφήτη και τη σχετική βιβλιογραφία.
Η «μα’ριφάτου’ς-σαχάμπε» αποτελεί κλάδο των επιστημών των χαντίθ και γενικά αναφέρεται στην επιστήμη που υπερασπίζεται τις αρετές των συντρόφων του Προφήτη, αποδεικνύοντας την ανωτερότητά τους έναντι των αντιπάλων τους, καθώς και στα έργα που γράφτηκαν σε αυτόν τον τομέα. Στις πηγές, η φράση αυτή, που συχνά απαντάται ως «φεζάιλου’ς-σαχάμπε», χρησιμοποιείται και με άλλες μορφές, όπως «φεζάιλου’λ-ασχάμπ», «μενακίμπου’ς-σαχάμπε», «φεζάιλου ασχάμπι’ν-νεμπί», «μα’ριφάτου’ς-σαχάμπε».
Οι σύντροφοι του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) επαινούνται στο Κοράνι για την αφοσίωσή τους σε αυτόν, θυσιάζοντας τα υπάρχοντά τους και τη ζωή τους, για τις προσπάθειές τους να μάθουν και να διδάξουν το Κοράνι, και για τις μεγάλες θυσίες που έκαναν για να ζήσουν και να διαδώσουν το Ισλάμ.
– Στη Μέκκα, ο Μπιλάλ ο Αβυσσηνός, ο Μικντάντ μπιν Εσβέντ, ο Αμμάρ μπιν Γιασίρ, ο Σουχέιμπ ο Ρουμής και η Σουμέγια μπιντ Χαμπάτ, που ασπάστηκαν το Ισλάμ, αναγκάστηκαν να φορέσουν σιδερένιους θώρακες και να παραμείνουν κάτω από τον καυτό ήλιο.
– Ο Χαμπάμπ μπιν Ερέτ υπέστη βασανιστήρια, ξαπλωμένος πάνω σε κάρβουνα.
– Ο Αμπού Ζαρ αλ-Γκιφάρι, ο Αμπντουλλάχ μπιν Μεσούντ και η Ζιννίρα αρ-Ρουμίγια υπέστησαν ξυλοδαρμό.
– Πολλοί σύντροφοι του Προφήτη, όπως ο Αμπού Μπακρ, ο Ομάρ και ο Χαμζά, ρίσκαραν τη ζωή τους για να τον προστατεύσουν. Όταν όμως οι πιέσεις και τα βασανιστήρια ξεπέρασαν τα όρια της αντοχής, μετανάστευσαν ομαδικά στην Αβησσυνία.
Κατά τη διάρκεια του μαζικού μποϊκοτάζ και της πολιορκίας που επιβλήθηκε στη Μέκκα, επιβίωναν τρώγοντας χόρτα, φύλλα και κομμάτια αποξηραμένου δέρματος. Όταν ο δρόμος προς τη Μεδίνα άνοιξε, εγκατέλειψαν μαζικά την πατρίδα τους, τα υπάρχοντά τους, τα σπίτια τους και τους συγγενείς τους και μετανάστευσαν σε αυτή την πόλη.
Οι μουσουλμάνοι της Μεδίνας (Ανσάρ), που φιλοξένησαν τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και τους μετανάστες από τη Μέκκα και ορκίστηκαν να τους προστατεύσουν με τίμημα τη ζωή τους, μοιράστηκαν με ευχαρίστηση τα σπίτια, τα υπάρχοντά τους, τις οικίες, τα αμπέλια και τους κήπους τους με τους φιλοξενούμενούς τους. Στη Μάχη του Μπαντρ, του Ουχούντ, της Τάφρου και σε άλλες μάχες, υπερασπίστηκαν το Ισλάμ και τον Προφήτη Μωάμεθ ενάντια σε στρατούς ισχυρότερους από αυτούς, και δεν τον εγκατέλειψαν ούτε στις πιο δύσκολες στιγμές.
Κάθε μέλος της γενιάς των Σαχάμπα, που περιλάμβανε 1.500 άτομα που έδωσαν όρκο πίστης στον Αγγελιοφόρο του Θεού στη Χουδαιμπίγια το 6ο έτος της Εγίρας (628), 10.000 στρατιώτες που κατέκτησαν τη Μέκκα και πάνω από 100.000 άτομα κατά τη διάρκεια του θανάτου του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), προσπάθησε να εκπληρώσει το καθήκον που του αναλογούσε.
Επιπλέον, αυτή η γενιά, η οποία υπήρξε ζωντανός μάρτυρας της αποκάλυψης και λειτούργησε ως γέφυρα για τη μετάδοση του Κορανίου και της Σούννας στις επόμενες γενιές, επαινείται στο Κοράνι. Αναφέρεται ότι είναι μια μετριοπαθής κοινότητα, ότι πίστεψαν στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, επέδειξαν πλήρη υποταγή και κέρδισαν μεγάλη ανταμοιβή, ότι ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος από αυτούς και αυτοί από τον Αλλάχ, και ότι ο παράδεισος, όπου θα παραμείνουν αιώνια, έχει ετοιμαστεί για αυτούς.
Αυτοί οι άνθρωποι, σκληροί απέναντι στους απίστους, ελεήμονες μεταξύ τους, που λατρεύουν τον Θεό για να κερδίσουν την ευαρέσκειά Του, που επαινούνται στη Τορά και στο Ευαγγέλιο, στους οποίους υπόσχεται ο Θεός συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή, είναι οι πιστοί που βοηθούν τον Θεό και τον Απόστολό Του (Αλ-Χασρ 59/8), οι εκλεκτοί, που προτιμούν τους άλλους από τον εαυτό τους παρά τις ανάγκες τους και που σώζονται, συγχωρούνται, είναι αληθινοί πιστοί και θα ανταμειφθούν γενναιόδωρα στην άλλη ζωή (Αλ-Ενφάα 8/74), όπως αναφέρεται, υποδεικνύοντας τις αρετές και τα προνόμιά τους.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είδε τους συντρόφους του να είναι τόσο αφοσιωμένοι, που μοιράζονταν τα υπάρχοντά τους και τα σπίτια τους με τους μουσουλμάνους αδελφούς τους, τόσο πιστοί, που θα θυσίαζαν τη ζωή τους για να μην πάθει κακό ο Αγγελιοφόρος του Θεού, και τόσο ειλικρινείς, που θα πολεμούσαν για τη θρησκεία τους εναντίον των πατέρων, των παιδιών και των συγγενών τους. Γι’ αυτό τους επαίνεσε με εκφράσεις όπως “η ευλογημένη γενιά της ιστορίας της ανθρωπότητας”, “οι καλύτεροι της κοινότητας”, “εκείνοι που η φωτιά της κόλασης δεν θα κάψει” και “οι κάτοικοι του παραδείσου”. Επιπλέον, διέταξε την κοινότητα να τους τιμά, να τους ευεργετεί και να μην τους κακολογεί, λέγοντας ότι η βοήθεια που προσέφεραν ήταν ανώτερη από τη βοήθεια που θα μπορούσε να προσφέρει κάποιος άλλος, ακόμα και αν ήταν ίση με το βουνό Οχούδ, και ότι κανείς άλλος δεν θα μπορούσε να φτάσει το επίπεδο αρετής τους.
Εκτός από τα γενικά εδάφια και χαντίθ σχετικά με τους συντρόφους του Προφήτη, υπάρχουν διάφορες αφηγήσεις που υποδεικνύουν ότι οι μετανάστες, οι ανσάρ, οι συμμετέχοντες στη μάχη του Μπαντρ, οι συμμετέχοντες στη μάχη του Ουχούντ, οι συμμετέχοντες στη συνθήκη της Χουδαιμπίγια, οι δέκα που έλαβαν την ευχάριστη είδηση και ορισμένες προσωπικότητες ανήκουν στους κατοίκους του παραδείσου.
Στα θέματα που θεωρούνται αρετές στην αχάπτα, προέχουν η καταγωγή από τους δέκα ευαγγελισθέντες, τους μετανάστες, τους ανσάρ, τους Αχλ-ι Μπεϊτ και τους Αχλ-ι Μπεντίρ, η συμμετοχή στις μάχες του Οχούντ και του Χεντέκ και στην Μπεϊατούρ-Ριντβάν, και η συγγένεια με τις μητέρες των πιστών. Εκτός από αυτά, ατομικά χαρακτηριστικά όπως η ευαγγελίαση από τον Προφήτη με τον παράδεισο, η ένταξη στους πρώτους μουσουλμάνους, η υποβολή σε βασανιστήρια για την πίστη, η παροχή μεγάλων οικονομικών βοηθειών, η επίδειξη ηρωισμού σε μία ή περισσότερες μάχες, ο θάνατος υπό σκληρά βασανιστήρια σε μάχη ή αλλού, και η προστασία του Προφήτη (σ.α.σ.) με μεγάλες θυσίες σε δύσκολες καταστάσεις, αποτελούν επίσης θέματα αρετής.
Επιπλέον, η ευλογία του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), η αναγνώριση από τον Αγγελιοφόρο του Θεού με τίτλους που υποδηλώνουν επιτυχία ή ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, η απόλαυση της ιδιαίτερης προσοχής του Προφήτη, η ανάθεση σημαντικού έργου από αυτόν ή η εμφάνιση σε καλό όνειρο, καθώς και η ευσπλαχνία, η σεμνότητα, η γενναιοδωρία και η ανδρεία, η ωραία ανάγνωση του Κορανίου, η δίκαιη κρίση, η καλή γνώση του επιτρεπτού και του απαγορευμένου, η εξειδίκευση σε επιστήμες όπως η ανάγνωση και η κληρονομική διαδοχή, και η ύπαρξη στίχων που αποκαλύφθηκαν σύμφωνα με την άποψή του, αποτελούν θέματα που εμπίπτουν στα προτερήματα των συντρόφων του Προφήτη.
Δεν είναι όλοι οι σύντροφοι του Προφήτη (σαχάμπα) ισάξιοι σε αρετή. Υπάρχουν διαφορές σε αρετή, τάξη και βαθμίδα μεταξύ των συντρόφων, λόγω παραγόντων όπως η προτεραιότητα στην είσοδο στο Ισλάμ και οι μεγάλες θυσίες που έκαναν για το Ισλάμ.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι αρετές ενός συντρόφου του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) που τον είδε έστω και μία φορά δεν μπορούν να είναι ίσες με τις αρετές ενός συντρόφου που τον υπηρέτησε καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του, οι μελετητές των χαντίθ έχουν χωρίσει τους συντρόφους σε πέντε, δώδεκα ή δεκαεπτά κατηγορίες, με βάση κυρίως την προτεραιότητα της εισόδου στο Ισλάμ.
Σύμφωνα με την σουνιτική πίστη, οι πιο ενάρετοι σύντροφοι του Προφήτη είναι οι τέσσερις Χαλίφες, με σειρά διαδοχής, και έπειτα οι άλλοι έξι από τους δέκα που έλαβαν την ευαγγελία. Σύμφωνα με την σιιτική πίστη, ο πιο ενάρετος σύντροφος είναι ο Αλί. Ανεξάρτητα από το πόσο ενάρετοι ήταν οι σύντροφοι του Προφήτη, οι σουνιτικοί μελετητές δεν τους θεωρούσαν αλάνθαστους, ούτε ισχυρίζονταν ότι ήταν προστατευμένοι από την αμαρτία και συνεπώς αναμάρτητοι.
Παρά τις διάφορες διαφωνίες, ακόμη και τις συγκρούσεις, που προέκυψαν μεταξύ των συντρόφων του Προφήτη σε ορισμένα ζητήματα που βασίζονταν σε ερμηνείες πολιτικών θεμάτων, εκείνοι, λαμβάνοντας υπόψη τους σχετικούς στίχους του Κορανίου και τα χαντίθ, αντάλλαξαν επαινετικά λόγια ο ένας για τον άλλον.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
