Μπορείτε να μου γράψετε μια σύντομη απάντηση για κάποιον που ρωτάει: “Γιατί μαντήλα;”
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
“Το όνομα μεταμορφώνει το πράγμα σύμφωνα με την έννοιά του”
Η αρχή της σεμνότητας βρίσκει το νόημά της στη μετατροπή της γυναίκας που κρύβει η μαντίλα σε ουσία. Και η αξία αυτής της ουσίας αυξάνεται σε σχέση με την κάλυψη και την απόκρυψή της.
Η οικειότητα που αναπτύσσουμε με ένα αντικείμενο το καθιστά πολύτιμο ή άχρηστο ανάλογα με τον τόπο όπου το χρησιμοποιούμε. Το όνομα που του δίνουμε γεννά τα χαρακτηριστικά του. Κάθε χαρακτηριστικό που αποκτά καθορίζει τη θέση του.
Από τα ωραία ονόματα του Υπέρτατου Κυρίου.
Αλ-Σεττάρ
, από άποψη ορολογίας, σημαίνει καλύπτω, σκεπάζω, αποκρύπτω ελαττώματα.
“Σεμνότητα”
Η λέξη σημαίνει επίσης “καλύπτω”.
Η σεμνότητα, η οποία μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν σημάδι τιμής, δεν έχει πλέον τέτοια σημασία για τους ανθρώπους που έχουν απομακρυνθεί από τη φύση τους.
Ωστόσο, όσο μπορούμε να διεισδύσουμε στην ιστορία των κοινωνιών, βλέπουμε ότι το φυσιολογικό, το γενικά αποδεκτό, το πρωταρχικό είναι η σεμνότητα. Μάλιστα, σε ορισμένους λαούς η σεμνότητα θεωρείται σημάδι που καθορίζει το βαθμό τιμής. Αντίθετα, η γύμνια θεωρείται σημάδι κατωτερότητας, αιτία ταπείνωσης και έχει καταδικαστεί και αποδοκιμαστεί από σχεδόν όλους τους λαούς σε όλη την ιστορία.
Το Κοράνι μας λέει για την εσθίρ (σεμνότητα/κάλυψη).
“μια ευλογημένη οδός που πρέπει να επιλεγεί για να αναγνωριστείς και να μην πληγωθείς”
(Αλ-Αχζάμπ, 33/59)
αναφέρει. Να αναγνωρίζεσαι και να μην σε πληγώνουν!
«Ω Προφήτη! Πες στις γυναίκες σου, στις κόρες σου και στις γυναίκες των πιστών να φορούν τα ρούχα τους που καλύπτουν το σώμα τους. Αυτό είναι πιο κατάλληλο για να αναγνωρίζονται και να μην παρενοχλούνται. Σίγουρα ο Αλλάχ είναι πολύ συγχωρητικός, πολύ ελεήμων.»
(Αλ-Αχζάμπ, 33/59)
Ο Κύριός μας, που μας δημιούργησε ως ανθρώπους και ορίζει την ανθρώπινη φύση, διδάσκοντάς μας τι είναι η φύση· που μας δημιούργησε ως μουσουλμάνους και ορίζει τον μουσουλμάνο, διδάσκοντάς μας έτσι το Ισλάμ· που μας δημιούργησε γυμνούς, εμφυσώντας μας τιμή και αξιοπρέπεια, και έπειτα μας σκέπασε, καλύπτοντας τις ατέλειές μας· ο Κύριός μας, οι πιστές γυναίκες…
“καλυμμένος”
επιθυμεί να αναγνωρίζεται ως τέτοιος. Και να ορίζεται κατ’ αυτόν τον τρόπο…
“Με μαντίλα”
Το να είσαι αναγνωρισμένος δεν σημαίνει απλώς να αναγνωρίζεσαι από τους ανθρώπους, αλλά να αναγνωρίζεσαι από όλα τα πλάσματα. Η ιδιότητα του να μην βλάπτεσαι δεν σημαίνει απλώς να μην εκτίθεσαι στην τυραννία και την αγένεια των ανθρώπων, αλλά να υποδεικνύει ότι τα πλάσματα σε φροντίζουν με προσοχή.
Η κάλυψη του σώματος με χιτζάμπ ισοδυναμεί με το να θεωρείς τον εαυτό σου μέλος της κοινότητας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
Μια άλλη σοφία της μαντίλας
είναι η γυναίκα να θεωρεί τον εαυτό της προστατευόμενο, επιτρέποντας έτσι σε αυτούς που πρέπει να την προστατεύουν να την αναγνωρίσουν.
Αυτή η πρόθεση καθορίζει τη φύση της γυναίκας και τα χαρακτηριστικά αυτής της φύσης. Αυτό που πρέπει να προστατευθεί, αυτό που είναι η ίδια η προστασία, δεν μπορεί ταυτόχρονα να είναι και ασπίδα. Ως πολύτιμο στολίδι, ως φορέας τιμής και αξιοπρέπειας, πρέπει να αποδέχεται την προστασία και με αυτόν τον τρόπο να στολίζει τον εαυτό της με τιμή και αξιοπρέπεια.
Αν συμβεί αυτό, σύμφωνα με τη φύση των πραγμάτων, θα υπάρχουν γύρω της άνθρωποι που θα την προστατεύουν και θα της στέκονται ασπίδα. Όπως ακριβώς συνέβη με τη γυναίκα από τη φυλή των Καϊνουκάογλου, η οποία υπέστη προσβολή και βρέθηκαν άνθρωποι να την υπερασπιστούν.
Η γυναίκα περιγράφεται με σεμνότητα (κάλυψη).
Αυτή η ιδιότητα επέτρεψε την κατανόηση του τι σημαίνει θηλυκότητα, και η διατήρηση της σεμνότητας και της αγνότητας που είναι εγγενείς στη φύση της γυναίκας ορίστηκε με την ακόλουθη ιδιότητα:
Η γυναίκα είναι αυτή που φοράει μαντίλα…
(Μαχμούτ Οζ)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ειδικός Φάκελος: Μαντίλα και Τουρμπάν.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
