Ποιοι είναι οι δώδεκα ιμάμηδες στην Αμελ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η λέξη «μεζχέπ» (σχολή σκέψης) σημαίνει, λεξικά, «ο δρόμος που ακολουθείται». Αν και εντός του πλαισίου της Σουννιτικής παράδοσης υπάρχουν χιλιάδες μουτζτεχίτ (θεολόγοι-νομοθέτες), οι δώδεκα ιμάμηδες που ακολουθούνται και είναι διάσημοι είναι οι εξής:
Οι Δώδεκα Ιμάμηδες;
1) Ιμάμ-ι Αζάμ Εμπού Χανίφε
2) Ιμάμ Μάλικ
3) Ιμάμης Σαφίης
4) Ιμάμ Αχμέτ μπιν Χανμπέλ
5) Ιμάμ Αουζάι
6) Ιμάμ Σουφιάν μπιν Ουέινε
7) Ιμάμ Σουφιάν αλ-Θαουρί
8) Ιμάμ Νταβούδ
9) Ο Ιμάμης Μουχάμμαντ Ιμπν-ουλ Τζερίρ ετ-Ταμπερι
10) Ιμπν Χαζμ
11) Ιμάμ Αμπού Μπεκίρ μπιν Μουνζίρ
12) Ιμάμ Ισχάκ Ιμπν Ραχβέιχ
Αυτά
«Σε όποιον δόθηκε σοφία, δόθηκε και άφθονη καλοσύνη».
στο ιερό κείμενο και
«(Ο Αλλάχ) όποιον θέλει να ευεργετήσει, τον καθιστά νομικό (φικχ) στη θρησκεία.»
Έχουν ανταποκριθεί πλήρως στο ιερό χαντίθ.
Οι μεταγενέστεροι μελετητές δεν κατάφεραν να φτάσουν στο υψηλό επίπεδο γνώσης και ερμηνείας των προκατόχων τους. Αν και αρχικά ο αριθμός των ορθόδοξων σχολών σκέψης έφτανε τις δώδεκα, αργότερα, καθώς οι οπαδοί των οκτώ από αυτές εξαφανίστηκαν, ο αριθμός τους μειώθηκε σε τέσσερις.
Μοχάμεντ Σαγίντ,
“Εισαγωγή”
Στο έργο του, αφιέρωσε εκτενές τμήμα στην ιστορική εξέλιξη των δογμάτων. Παρακάτω παρουσιάζουμε ένα μέρος αυτού του τμήματος σε σύγχρονη τουρκική γλώσσα:
Πριν από τη δημιουργία των δογμάτων, κάποιος μπορούσε να απευθυνθεί σε έναν νομικό μελετητή για ένα ζήτημα και σε έναν άλλο για ένα διαφορετικό ζήτημα.
Προς το τέλος της περιόδου των Ταμπιίν, η πρακτική της ιτζτιχάντ άρχισε σταδιακά να θεσμοθετείται και η φικχ να μελετάται ως ξεχωριστος κλάδος.
Με την έναρξη της περιόδου των μουτζαχίντ, τα επαγγέλματα που σχετίζονταν με την ιτζτιχάντ εδραιώθηκαν πλήρως και η ιτζτιχάντ διαχωρίστηκε από τις άλλες επιστήμες ως μια ανεξάρτητη επιστήμη. Ο ιμάμης των Ιρακινών.
Αμπού Χανίφα
, ο ιμάμης των κατοίκων της Χετζάζης
Ιμάμ Μάλικ
, ο ιμάμης της Αιγύπτου
Ιμάμ Σαφίι
Μεγάλοι νομικοί, όπως αυτοί, κατέβαλαν κάθε προσπάθεια και κόπο για να μελετήσουν διεξοδικά τα εδάφια του Κορανίου και τα χαντίθ, καθώς και τα έργα των συντρόφων του Προφήτη και των ταμπιίν, και κατέταξαν τα νομικά ζητήματα, είτε είχαν απαντηθεί είτε όχι, καθορίζοντας τις αποφάσεις τους. Με αυτόν τον τρόπο, η νομική και η μεθοδολογία της νομικής διαμορφώθηκαν ως ξεχωριστοί κλάδοι της επιστήμης.
Κάθε μία από τις νομικές σχολές που ιδρύθηκαν με αυτόν τον τρόπο
ΣΕΚΤΑ
και στους ιδρυτές τους.
ΙΜΑΜ
δόθηκε το όνομα.
Επιστήμη της Φιχι (Ισλαμική Νομολογία)
Επομένως, οι θρησκευτικές σχολές δεν ξεκίνησαν με τους τέσσερις ιμάμηδες. Όπως αναφέραμε προηγουμένως, το άνοιγμα της πόρτας της ερμηνείας (ιτζτιχάντ) και, κατά συνέπεια, η διαμόρφωση των θρησκευτικών σχολών, χρονολογείται από την εποχή του Προφήτη. Παρακάτω παραθέτουμε ορισμένες από τις δηλώσεις του Κεβσερί σχετικά με αυτό το θέμα:
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δίδασκε τους συντρόφους του τη φικχ και τους προετοίμαζε για την ικανότητα να εξάγουν αποφάσεις από τις θρησκευτικές πηγές. Μάλιστα, περίπου έξι σύντροφοι έδιναν φετφάδες κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη. Μετά το θάνατό του, οι σύντροφοι συνέχισαν να μαθαίνουν φικχ από αυτούς. Ανάμεσα στους συντρόφους και τους ταμπιίν υπήρχαν διάσημοι φετφάδες. Πολλοί από τους ταμπιίν, κατοίκους της Μεδίνας, άρχισαν να συλλέγουν τις διάσπαρτες φετφάδες που είχαν μεταφερθεί από τους συντρόφους στον τομέα της φικχ και των χαντίθ. Οι επτά φικχ αλίμ (φουκαχά-ι σεμπ’α) από τους κατοίκους της Μεδίνας κατέχουν εξέχουσα θέση στην επιστήμη της φικχ.
Ο Άγιος Φαρούκ
…και ίδρυσε την πόλη Κούφα και έστειλε τον Ιμπν Μεσούντ εκεί για να διδάξει στους κατοίκους της την επιστήμη της φικχ. Ο Ακλουνί αναφέρει ότι μόνο στην Κούφα, πόσο μάλλον στις άλλες πόλεις του Ιράκ, 1.500 σύντροφοι του Προφήτη σπούδασαν φικχ…
Όλες οι δίκαιες θρησκευτικές αιρέσεις,
Παρότι συμφωνούσαν στα θεμελιώδη ζητήματα της θρησκείας, διαφωνούσαν σε ορισμένες δευτερεύουσες διατάξεις. Οι μουσουλμάνοι ακολουθούσαν μία από αυτές τις σχολές σκέψης στις διατάξεις που αφορούσαν τη λατρεία και τις συναλλαγές. Ακόμη και όλοι οι άγιοι, οι πόλοι και οι σοφοί με γνώση και μυστικισμό, που είχαν χάρισμα και θαύματα, συνδέονταν με μία από αυτές τις ορθόδοξες σχολές σκέψης. Για παράδειγμα;
– Ιμάμ Μουχάμμαντ, Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, Σεραχσί, Καντίχαν, Κιιντούρι, Ιμπν Αμπιντίν,
Χαναφί
έχουν ασπαστεί το δόγμα του.
– Ιμάμ Γαζαλί, Ραφίι, Νεβέβι, Φαχρεντίν Ραζί, Ταφτεζανί, Ιμάμ Σουγιούτι
Σαφιίτης
στη θρησκευτική του αίρεση;
– Ιμπν Χατζήμπ, Ζερκάνι, Μουχιεντίν Ιμπν Αραμπί, Αμπούλ Χασάν Σαζελί
Μαλίκι
στη θρησκευτική του αίρεση;
– Αμπντούλκαδιρ Γκεϊλάνι, Ιμπν Κουδامه, Τζεβζί.
Χανμπαλί
ανήκουν στο δόγμα του.
Πολλοί σοφοί, πολλοί νομικοί, πολλοί σπουδαίοι άνδρες, που συνδύασαν τις πνευματικές και τις παραδοσιακές επιστήμες και άφησαν αναρίθμητα έργα, φωτίζοντας επάξια τις εποχές τους, προτίμησαν να ακολουθήσουν τους τέσσερις μεγάλους νομικούς, αντί να επιδιώξουν την ανεξάρτητη νομική ερμηνεία (ιτζτιχάντ), θεωρώντας το τιμή τους. Είδαν την σωτηρία και την ευτυχία τους στην υπακοή σε αυτούς, στην ακολούθηση του δρόμου αυτών των μεγάλων ιμάμηδων. Οι μεγάλοι σοφοί που έζησαν στις πιο ένδοξες περιόδους του Ισλάμ, με τα έργα τους και τους μαθητές που εκπαίδευσαν, έγιναν οι άξιοι διάδοχοι αυτών των τεσσάρων νομικών.
Χιλιάδες μελετητές και στοχαστές, που έζησαν σε διάφορες εποχές και τόπους, με διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες και επαγγέλματα, ομόφωνα ακολούθησαν τις σχολές σκέψης αυτών των τεσσάρων ιμάμηδων και έζησαν και διατήρησαν τις απόψεις τους σε θέματα που είχαν διατυπώσει.
Η υπακοή πολλών ειδημόνων σε διάφορους κλάδους της γνώσης, όπως η θεολογία, η ερμηνεία του Κορανίου και η μελέτη των χαντίθ, στους μουτζταχίντ (εξέχοντες νομικούς) δεν είναι μια τυφλή μίμηση. Αυτή η μίμηση βασίζεται σε έρευνα. Στη βάση αυτής της μίμησης βρίσκεται η συνείδηση του σεβασμού στην εξειδίκευση.
Ναι, άραγε είναι δυνατόν άτομα με τόσο οξυδερκή νου, με τέτοια ικανότητα στις επιστήμες και τη σοφία, να παραμείνουν προσκολλημένοι σε μια ψευδή πεποίθηση, σε μια πλάνη, για όλη τους τη ζωή, και να ακολουθούν τυφλά αυτούς τους μεγάλους μελετητές; Δεν μπορεί να υπάρξει λογική που να αποδέχεται μια τέτοια πιθανότητα.
Η συγκέντρωση αυτών των λογίων γύρω από τις τέσσερις αυτές σχολές σκέψης αποτελεί ένα ατσάλινο τείχος, ένα αδιάρθητο φράγμα, σαν το τείχος του Αλεξάνδρου. Ένα τείχος που κανένας διάβολος δεν μπορεί να διαπεράσει, να διαρρήξει.
Αυτοί οι άνθρωποι αποδέχτηκαν ως αλήθεια κάθε απόφαση που εξέδωσαν οι μεγάλοι νομικοί, και δεν έλαβαν θέση εναντίον τους. Για παράδειγμα, ο/η οποίος/α χαίρει εκτίμησης και σεβασμού σε όλο τον ισλαμικό κόσμο…
Ιμάμ αλ-Γαζαλί, Χουτζέτ αλ-Ισλάμ
Παρόλο που κατέκτησε τον τίτλο, ακολούθησε τον Ιμάμ Σαφίι σε θέματα νομολογίας και είπε:
“Έκανα έρευνα και μελέτη στον τομέα της νομολογίας, και αυτά τα αποτελέσματα με οδήγησαν στη Σαφιιτική σχολή σκέψης.”
Η επιτυχία σε όλα εξαρτάται από τη θεία βοήθεια. Αν η χάρη του Θεού δεν ευνοήσει κάποιον, αυτός δεν θα μπορέσει να πετύχει τους στόχους του με τις δικές του προσπάθειες και μέτρα. Φυσικά, είναι απαραίτητο να καταφεύγουμε στα μέσα. Αλλά το ουσιαστικό είναι η θεία ευλογία και χάρη. Η μείωση των θρησκευτικών δογμάτων από δώδεκα σε τέσσερα εξαρτάται από αυτό το μυστήριο.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
