Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σκοπεύω να παντρευτώ,
Είναι το πρώτο βήμα προς μια αιώνια συντροφιά.
Εάν το άτομο, ευρισκόμενο ακόμα σε αυτό το στάδιο της πρόθεσης, πάρει το θέμα στα σοβαρά και συμπεριφερθεί με σύνεση και λογική, τότε θεωρείται ότι έχει θέσει τα θεμέλια για μια υγιή και ειρηνική ζωή στο μέλλον. Διότι πρόκειται για τη συνύπαρξη δύο ξεχωριστών ανθρώπων, που έχουν ανατραφεί σε διαφορετικά περιβάλλοντα και συνθήκες, με διαφορετική κλίση, ιδιοσυγκρασία και χαρακτήρα.
Οι πρώτες ενέργειες διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην επίτευξη της επιθυμητής οικογενειακής ζωής και της ευτυχίας και ηρεμίας που επιδιώκονται. Τα μέλη μιας ευτυχισμένης οικογένειας είναι κερδισμένα τόσο στον υλικό όσο και στον πνευματικό τομέα. Σε ένα δυσλειτουργικό σπίτι, ωστόσο, είναι πιθανό να προκύπτουν υλικές και πνευματικές αναταράξεις ανά πάσα στιγμή. Επομένως, είναι απαραίτητο να ενεργούμε με προσοχή, σύνεση και σοφία κατά τη θεμελίωση του σπιτιού.
Ο άνθρωπος που επιθυμεί να παντρευτεί, αρχικά ξεκινά με έρευνα και διερεύνηση. Αφού βρει έναν κατάλληλο υποψήφιο, θέλει να τον δει και να μάθει ορισμένα χαρακτηριστικά του, για να καταλάβει τι είδους άνθρωπος είναι. Αυτό μπορεί να γίνει είτε από τον ίδιο τον ενδιαφερόμενο, είτε από συγγενείς ή άτομα που εμπιστεύεται. Σε αυτό το ζήτημα, η οδός που υποδεικνύει και η μέθοδος που προτείνει η θρησκεία μας είναι η πιο λογική και η πιο σωστή.
Για να προληφθούν ανεπιθύμητες καταστάσεις, οι πλευρές καλούνται να συναντηθούν και αυτή η συνάντηση θεωρείται σουνέτ (συνήθεια του Προφήτη). Ο Μουγίρα μπιν Σουμπά, ένας από τους συντρόφους του Προφήτη, ήρθε μια μέρα στον Προφήτη και του είπε ότι ήθελε να παντρευτεί μια γυναίκα. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού,
“Τον είδες;”
όταν ρωτήθηκε,
“Όχι”
είπε. Τότε ο Προφήτης μας,
«Πήγαινε, κοίταξε αυτή τη γυναίκα. Γιατί το να την κοιτάξεις είναι πιο κατάλληλο για να διατηρηθεί η οικειότητα [συμφιλίωση, αρμονία] και η αγάπη μεταξύ σας όταν παντρευτείτε».
Εκείνος δέχεται. Ο Μουγίρα κάνει ό,τι του είπε ο Προφήτης και έπειτα παντρεύεται τη γυναίκα. Ο Μουγίρα λέει ότι είναι ευτυχισμένος με αυτόν τον γάμο, τον οποίο έκανε κατόπιν συμβουλής του Προφήτη, και ότι τα πάνε πολύ καλά. (1)
Και πάλι, ένας άλλος σύντροφος ήρθε στον Προφήτη και του είπε ότι ήθελε να παντρευτεί μια γυναίκα από τους Ανσάρ. Ο Προφήτης του είπε και πάλι…
“Είδες εκείνη τη γυναίκα;”
ρωτάει. Όταν εκείνος λέει ότι δεν το έχει δει, ο Αγγελιοφόρος του Θεού,
“Τότε πήγαινε, κοίταξε αυτή τη γυναίκα. Γιατί στα μάτια της Ανσάρ υπάρχει κάτι.”
παρακαλώ. (2)
Στις παραδόσεις αναφέρεται ότι ορισμένες γυναίκες των Ανσάρ είχαν μικρά μάτια ή έπασχαν από νυχτερινή τύφλωση. Ο Προφήτης είπε επίσης στον Μωάμεθ μπιν Μεσλέμε:
«Όταν ο Θεός βάλει στην καρδιά ενός άνδρα την επιθυμία να παντρευτεί μια γυναίκα, τότε δεν υπάρχει πλέον κανένα εμπόδιο στο να την κοιτάζει.»
(3)
Ο Άμες, ένας από τους Ουλεμά, είπε σχετικά με αυτό το θέμα:
“Οποιος γάμος γίνεται χωρίς σκέψη και εξέταση, καταλήγει σε λύπη και στενοχώρια.”
(4)
Όλοι οι ιμάμηδες των διαφόρων θρησκευτικών σχολών έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι επιτρέπεται σε όποιον σκοπεύει να παντρευτεί να δει τη γυναίκα που επιθυμεί, και το αντίστροφο. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, απαιτείται η παρουσία κάποιου από τους οικείους της γυναίκας. Διότι, παρόλο που οι δύο πλευρές συναντιούνται με σκοπό το γάμο, εφόσον δεν έχει τελεστεί ο γάμος, παραμένουν ξένοι και μη συγγενείς. Η συνάντησή τους κατ’ ιδίαν δεν είναι σωστή.
Μόνο με την αμοιβαία οπτική επαφή των μερών αποκαλύπτεται η ομορφιά ή η ασχήμια. Ωστόσο, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, την ηθική και τα χαρακτηριστικά που πρέπει να διαθέτει μια νοικοκυρά, μπορεί να τα μάθει είτε ο ίδιος απευθείας, είτε μέσω κάποιου έμπιστου προσώπου.
Το πιο σημαντικό ζήτημα που πρέπει να προσέξουμε σε αυτή την υπόθεση είναι η ειλικρίνεια και η καλή πρόθεση των μερών.
Από την αρχή, θα πρέπει να περιγράφουν τις συνήθειες και τις ιδιοσυγκρασίες τους. Ακόμη και το να μιλούν για τα φαγητά που τους αρέσουν και δεν τους αρέσουν είναι ωφέλιμο. Η αναφορά μόνο στις αρεστές συνήθειες και η αποφυγή αναφοράς σε ιδιαίτερες ιδιοσυγκρασίες και συνήθειες μπορεί να προκαλέσει κάποιες ενοχλήσεις στο μέλλον.
Πολλές φορές είναι αδύνατο να μιλήσουν οι πλευρές πρόσωπο με πρόσωπο. Σ’ αυτή την περίπτωση, η κατάσταση και των δύο υποψηφίων μαθαίνεται μέσω τρίτου προσώπου. Σχετικά με αυτό, ο Ιμάμ Γαζαλί δίνει την εξής συμβουλή:
“Τόσο την ηθική όσο και την ομορφιά της γυναίκας,
Ωστόσο, πρέπει να μάθει από κάποιον δίκαιο, συνετό, ικανό να διακρίνει το καλό από το κακό. Ο σύμβουλος δεν πρέπει να είναι υπερβολικά υποστηρικτικός προς το κορίτσι, ώστε να περιγράφει τα προσόντα της αντικειμενικά. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να είναι κάποιος που δεν συμπαθεί το κορίτσι, ώστε να μην κρύβει τα καλά της χαρακτηριστικά και να μην αναφέρει τις αρετές της όπως πρέπει. Διότι η ανθρώπινη φύση τείνει προς την υπερβολή ή την υποτίμηση στην αρχή του γάμου και στην περιγραφή των γυναικών που επιθυμούν να παντρευτούν. Ελάχιστοι είναι αυτοί που ενεργούν με σύνεση και λένε την αλήθεια σε αυτό το θέμα. Γι’ αυτό, η προσεκτική στάση είναι πολύ σημαντική για έναν πιστό που φοβάται να αφοσιωθεί σε άλλη γυναίκα εκτός από τη σύζυγό του.
(5)
Πράγματι, η υπερβολική προβολή από ορισμένες γυναίκες των αρετών του γαμπρού ή της νύφης, η αναφορά σε ιδιότητες που δεν υπάρχουν, οδηγεί σε μεγάλες δυσκολίες. Όταν το ζευγάρι παντρευτεί και ζήσει μαζί, η έλλειψη των αναφερόμενων ιδιοτήτων προκαλεί αναταραχή. Γι’ αυτό, πρέπει να περιγράφουμε τα πράγματα όπως είναι, αποφεύγοντας τις υπερβολές και τις ελλείψεις.
Υποσημειώσεις:
1. Νεσαΐ, Νικάχ: 17; Ιμπν Μάτζε, Νικάχ: 9.
2. Μουσλίμ, Νικάχ: 74.
3. Τιρμιδί, Μάτζε, Νικάχ: 9.
4. Ιχία, 2: 40.
5. ηλικία
(βλ. Mehmet PAKSU, Γυναίκα, Οικογένεια, Ζωή, Εκδόσεις Nesil)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
