1) Ο αλ-Αουζάι… αναφέρει ότι ο Ιμπν Μασούντ είπε: «Στον Παράδεισο υπάρχει μια χουρία, που ονομάζεται Λουμπέ (ή Λουαμπέ, παιχνίδι ή πολύ παιχνιδιάρα). Όλες οι χουρίες του Παραδείσου την θαυμάζουν, χτυπούν τα χέρια τους στους ώμους της και λένε: “Τι ευτυχία για σένα, ω Λουμπέ! Αν οι επίδοξοι σύζυγοι το ήξεραν, σίγουρα θα προσπαθούσαν σκληρά”. Ανάμεσα στα δύο μάτια της είναι γραμμένο: “Όποιος θέλει να αποκτήσει κάποιον σαν εμένα, ας εργαστεί για την ευχαρίστηση του Κυρίου μου”.» (Κουρτουμπί, ατ-Τεζκίρα, σελ. 477, από τον Ιμπν Αμπάς)
2) Ο Ατά ας-Σουλέμι είπε στον Μάλικ μπιν Ντινάρ: «Ω Αμπά Γιαχία, η λαχτάρα μας είναι μεγάλη». Ο Μάλικ απάντησε: «Ω Ατά, υπάρχει μια χουρία στον Παράδεισο, για την ομορφιά της οποίας καυχιούνται οι κάτοικοι του Παραδείσου. Αν ο Αλλάχ δεν είχε ορίσει να μην πεθάνουν οι κάτοικοι του Παραδείσου, θα πέθαιναν από την ομορφιά της». Στη συνέχεια, ο Ατά πέρασε σαράντα μέρες θλιμμένος εξαιτίας αυτών των λόγων του Μάλικ. (Κουρτουμπί, ατ-Τεζκίρα, σελ. 477)
– Το πρώτο είναι χαντίθ, το δεύτερο λόγος ενός αλίμ. Είναι και τα δύο το ίδιο, δηλαδή χουρί; Επειδή το δεύτερο δεν είναι χαντίθ, αλλά μια ερμηνεία χαντίθ;
– Στο πρώτο χαντίθ λέγεται ότι όλοι οι χουρί του παραδείσου θαυμάζουν τη χουρί Λουμπέ, ενώ στο δεύτερο λέγεται ότι όλοι οι κάτοικοι του παραδείσου τη θαυμάζουν. Είναι άραγε αυτές οι δύο οι ωραιότερες χουρί του παραδείσου, ή πρόκειται για την ίδια χουρί; Είναι το ένα χαντίθ και το άλλο ερμηνεία του χαντίθ; Και ποια είναι η ωραιότερη χουρί του παραδείσου;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Και για τις δύο αυτές εκδοχές
βλ. Κουρτουμπί, Τεζκίρε, 2/150; Ιμπν Εμπί-ντ-ντουνιά, Σιφάτουλ-Τζέννε, 1/212-213; Ιμπν Καγίμ ελ-Τζεβζιγέ, Χαδιλ-Ερβχ, 1/235.
Καμία από αυτές τις δύο εκδοχές δεν…
Δεν αποδίδεται στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
Και οι δύο.
Υπό κράτηση
Είναι χαντίθ. Δηλαδή
Είναι λόγια των συντρόφων του Προφήτη και άλλων λογίων.
Αυτοί που διαδίδουν τέτοιου είδους απόκρυφες πληροφορίες, ισχυρίζονται ότι τις κατέχουν
πρέπει να έχει ως κύρια πηγή τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
Οι διαπιστώσεις των μελετητών που το επισημαίνουν είναι σωστές. Ωστόσο, πρέπει να ελεγχθεί αν τα άτομα που αναφέρονται ως πηγές αυτής της πληροφορίας όντως το είπαν.
και να διαπιστωθεί αν το είπαν ή όχι
είναι υποχρεωμένος.
Σε καμία από τις πηγές που έχουμε εξετάσει δεν γίνεται αξιολόγηση της εγκυρότητας αυτών των αφηγήσεων. Το γεγονός ότι δεν περιλαμβάνονται σε έγκυρες πηγές όπως τα Κουτούμπ-ι Σιττέ μπορεί να θεωρηθεί ένδειξη αδυναμίας. Δεν θα ήταν λάθος να σκεφτούμε και εμείς με τον ίδιο τρόπο.
Επιπλέον, υπάρχουν εκφράσεις που δεν φαίνονται αξιόπιστες στο περιεχόμενο αυτών των πληροφοριών. Για παράδειγμα,
«Αν υπήρχε θάνατος στον Παράδεισο, όλοι οι κάτοικοί του θα πέθαιναν από την ομορφιά της.»· «Ο Μαλίκ μπιν Δινάρ, όταν άκουσε για την ομορφιά αυτής της χουρίας, δεν την ξέχασε για σαράντα χρόνια.»
εκφράσεις όπως αυτή φαίνονται αρκετά υπερβολικές.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
