Στην ιστοσελίδα σας έχετε δώσει επαρκείς πληροφορίες σχετικά με τις διαφορετικές πρακτικές μεταξύ των διαφόρων σχολών σκέψης. Ωστόσο, εγώ έχω μια ερώτηση για ένα διαφορετικό θέμα. Ίσως το έχετε ήδη εξηγήσει, αλλά μπορεί να μην το έχω προσέξει. Διαφορές μεταξύ των σχολών σκέψης στην εκτέλεση μιας υποχρεωτικής πράξης: Για παράδειγμα, η υποχρεωτική πράξη του γκουσούλ (πλήρης πλύση) θεωρείται τριπλή στους Χαναφίτες, ενώ διπλή στους Σαφίτες. Δεν θα έπρεπε η υποχρεωτική πράξη, που είναι εντολή του Θεού, να είναι η ίδια σε όλες τις σχολές σκέψης; Διαφορές μπορεί να υπάρχουν στις λεπτομέρειες και στις πρακτικές…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι διάφορες θρησκευτικές αιρέσεις έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τις θρησκευτικές υποχρεώσεις.
Για παράδειγμα, όσον αφορά την υποχρεωτικότητα της αμπντέσας (τελετουργικής πλύσης), όλες οι σχολές σκέψης συμφωνούν. Ωστόσο, υπάρχει διαφωνία σχετικά με το ποιες πράξεις είναι υποχρεωτικές κατά την αμπντέσα. Δηλαδή, η υποχρεωτικότητα της αμπντέσας είναι θεμελιώδης σε όλες τις σχολές σκέψης. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές στις λεπτομέρειες, που ονομάζονται “τεφερουάτ”. Ομοίως, η προσευχή είναι υποχρεωτική σε όλες τις σχολές σκέψης. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες διαφωνίες σχετικά με το ποιες πράξεις είναι υποχρεωτικές κατά την προσευχή.
Οι ιμάμηδες των διαφόρων δογμάτων διαφωνούσαν μεταξύ τους όχι σε ισλαμικά ζητήματα, αλλά στον τρόπο εφαρμογής τους, και μάλιστα με βάσιμους λόγους.
Για παράδειγμα,
Όλοι οι ιμάμηδες συμφωνούν στο ότι πρέπει να γίνεται μασχάλη στο κεφάλι κατά την τελετουργική πλύση (αμπντέστ), αλλά διαφωνούν ως προς τον τρόπο και την ποσότητα της μασχάλης.
Από τον Κύριό μας, ο οποίος μας επέβαλε την ιεροτελεστία της πλύσης,
«Χρίσατε την κεφαλήν υμών»
εντολή
«μπι ρουουσίκουμ»
Η φράση προέρχεται από την αραβική γλώσσα, η οποία είναι η πλουσιότερη γλώσσα. Το γράμμα ‘b’, που προηγείται διαφόρων λέξεων στα αραβικά, μερικές φορές σημαίνει “να ομορφύνει”, μερικές φορές “μερικά” και μερικές φορές “να συνδέσει”. Οι ιμάμηδες των διαφόρων θρησκευτικών σχολών ερμήνευσαν το γράμμα ‘b’ που προηγείται της λέξης “ruusiküm” στο στίχο περί καθαρισμού με διαφορετικό τρόπο, με αποτέλεσμα να προκύψουν διαφορετικές πρακτικές. Το γράμμα ‘b’ εδώ μπορεί να έχει και τις τρεις σημασίες.
Γι’ αυτόν το λόγο
Ο Ιμάμ Μαλίκ:
«Κατά την επάλειψη του κεφαλιού, πρέπει να επαλειφθεί ολόκληρο το κεφάλι. Διότι το γράμμα ‘β’ εδώ χρησιμεύει για να ομορφύνει τη λέξη. Δεν έχει από μόνο του νόημα.»
λέει.
Ο Ιμάμης Αμπού Χανίφι είπε:
“Αυτό το ‘β’
μερικά
που σημαίνει ‘β’. Αρκεί να αλειφθεί μερικά σημεία του κεφαλιού.”
λέει.
Ο Ιμάμης Σαφίι (رحمه الله) είπε:
«Αυτό το ‘β’ είναι το ‘β’ που σημαίνει ‘να τελειώσει’. Αρκεί η άκρη του χεριού να αγγίξει το κεφάλι, να ακουμπήσει μερικά μαλλιά, και η μασχάλα είναι ολοκληρωμένη.»
λέει.
Συνεπώς, καθίσταται αυτονόητο ότι όλοι οι ιμάμηδες των διαφόρων δογμάτων βρίσκονται στο σωστό δρόμο, και οι φαινομενικές διαφορές στις λεπτομέρειες των κανόνων δεν αποτελούν αντικείμενο διαφωνίας, αφήνοντας τις κακόβουλες κατηγορίες μετέωρες…
(Αχμέτ Σαχίν, Ζωή και Εμείς, 235)
Εν τω μεταξύ, παρότι το άρθρο του νόμου είναι ένα, λόγω των διαφορών στην ερμηνεία, προκύπτουν εντελώς αντίθετες και διαφορετικές αποφάσεις από διάφορα δικαστήρια για το ίδιο ζήτημα. Κάποιος εμφανίζεται και…
“Γιατί συμβαίνει αυτό;”
Είναι ασυμβίβαστο με την καλή πρόθεση και τη ρεαλιστικότητα να αναφέρεται κανείς στο ζήτημα των θρησκευτικών δογμάτων, ενώ δεν μπορεί να πει κάτι άλλο.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
