1. Ποια είναι η σοφία της ανταπόδοσης;
2. Εάν κάποιος κακοποιήσει ένα άτομο, κόβοντάς του τη μύτη και βγάζοντάς του το μάτι, εφαρμόζεται η αρχή της ανταπόδοσης στο Ισλαμικό δίκαιο, οπότε ο δράστης τιμωρείται με τον ίδιο τρόπο;
3. Εάν το άτομο του οποίου η μύτη κόπηκε και το μάτι βγήκε, παραιτηθεί από την ανταπόδοση και δεχθεί αποζημίωση, είναι αυτό δυνατόν;
– Η δίαιτα θα είναι πλήρης ή μερική;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Στο Ισλαμικό Δίκαιο, η αρχή της ανταπόδοσης (κίσας),
αποτελεί κύρωση που αποσκοπεί στη διασφάλιση του δικαιώματος στη ζωή, το οποίο συνιστά τον πυρήνα των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και από το οποίο εξαρτάται η άσκηση των λοιπών δικαιωμάτων.
Αδίκως και
η ανθρωποκτονία και οι τραυματισμοί τιμωρούνται με αντίποινα,
και
οι αδικαιολόγητες παραβιάσεις της ανθρώπινης ζωής και της σωματικής ακεραιότητας έχουν αποτραπεί
, και επίσης
η δικαιοσύνη αποκαταστάθηκε με τον εγκληματία να λαμβάνει μια ποινή ανάλογη με το έγκλημα που διέπραξε.
γίνεται.
Ανθρωποκτονία και σωματικές βλάβες,
Αν και θεωρείται παραβίαση των δημοσίων δικαιωμάτων και της κοινωνικής τάξης, και οι δημόσιες αρχές έχουν το δικαίωμα να τιμωρήσουν τον δράστη, το έγκλημα θεωρείται πρωτίστως παραβίαση των ατομικών δικαιωμάτων. Επομένως, κατά την επιβολή της ποινής, τα ατομικά δικαιώματα τίθενται σε προτεραιότητα, δίνοντας έμφαση στο θύμα του εγκλήματος, δηλαδή στον τραυματία ή στους συγγενείς του θανόντος.
το δικαίωμα να ζητήσει την εκτέλεση της ποινής· εάν παραιτηθεί από την ανταπόδοση, να λάβει αποζημίωση ή να συγχωρήσει εντελώς και να παραιτηθεί από την αποζημίωση.
δόθηκε.
Αυτή η προτεραιότητα είναι άμεση.
προστασία των δικαιωμάτων του θύματος ή των πλησιέστερων δικαιούχων
, με σκοπό να τους κρατήσει σε εγρήγορση σε περίπτωση χορήγησης αμνηστίας ή επίτευξης χρηματικού συμβιβασμού.
Απάντηση 2:
Αντιποίνηση
ως όνομα,
«απόλυτη ισότητα, η ισοδυναμία των δύο πλευρών ενός πράγματος· η ανταπόδοση μιας πράξης με μια ισοδύναμη πράξη»
σημαίνει.
Στο δίκαιο, η ανταπόδοση είναι η αρχή της “οφθαλμός αντί οφθαλμού” για ανθρωποκτονία ή σωματική βλάβη που διαπράττεται με πρόθεση.
(τραυματισμός)
Αυτό σημαίνει ότι ο δράστης του εγκλήματος τιμωρείται με ποινή ανάλογη με την πράξη που διέπραξε, και με την τεχνική χρήση του όρου στη φεχά (ισλαμική νομολογία), ο δράστης που σκότωσε σκόπιμα ένα άτομο θανατώνεται, και όποιος προκαλεί σωματική βλάβη στο θύμα ως αποτέλεσμα σκόπιμης πράξης τιμωρείται με παρόμοιο τρόπο.
Στο Ιερό Κοράνι;
“…οφθαλμός αντί οφθαλμού, ριν αντί ρινός, ούς αντί ωτός, οδούς αντί οδόντος. Και στα τραύματα ισχύει η αρχή της ανταπόδοσης.”
(Αλ-Μα’ίντα, 5/45)
Με αυτόν τον τρόπο, η αρχή της ανταπόδοσης (κίσας) επεκτάθηκε και σε άλλες εγκληματικές πράξεις εκτός από τον φόνο, δηλαδή σε περιπτώσεις σκόπιμης πρόκλησης σωματικής βλάβης και ακρωτηριασμού.
Σχετικά με την ανταπόδοση σε περιπτώσεις σωματικής βλάβης, το σχετικό εδάφιο αναφέρει τη μύτη, το αυτί και το δόντι, και στη συνέχεια δηλώνει ότι η ανταπόδοση ισχύει και για τις πληγές. Αυτό ερμηνεύεται ως εξής: η ανταπόδοση δεν περιορίζεται μόνο στα αναφερόμενα όργανα, αλλά ισχύει και για όλες τις άλλες σωματικές βλάβες όπου είναι δυνατή η ανταπόδοση.
(Ερμηνεία του Ραζή για το σχετικό εδάφιο)
Στην εποχή του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), μια γυναίκα έσπασε το δόντι μιας δούλης, και η δούλη αρνήθηκε την αποζημίωση, επιμένοντας στην ανταπόδοση. Όταν ο Άνας μπιν Ναδρ, από τους συντρόφους του Προφήτη, αντιτάχθηκε στην ανταπόδοση, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:
«Ω Ενές! Στο βιβλίο του Αλλάχ, η τιμωρία είναι η ανταπόδοση.»
διέταξε.
Όταν η πλευρά της δούλης ανακοίνωσε ότι συγχωρεί τον ένοχο, ο Αγγελιοφόρος του Θεού εξέφρασε την πνευματική αξία που κέρδισαν με αυτή τη συγχώρεση ως εξής:
«Υπάρχουν δούλοι του Αλλάχ, που αν ορκιστούν στο όνομά Του, ο Αλλάχ δεν θα τους διαψεύσει.»
(Σεβκάνι, Νεϋλ αλ-Αυτάρ, Αίγυπτος, χ.χ., VII, 26, 27)
Σε περίπτωση που τα εγκλήματα που επισύρουν την αρχή της ανταπόδοσης είναι πολλαπλά, καθώς και οι ποινές τους, τότε, ανάλογα με την περίπτωση.
«το σύνολο των ποινών»
ή
“να επιβληθεί η βαρύτερη ποινή”
έχει υιοθετηθεί το σύστημα της ανταπόδοσης. Στην περίπτωση που ο δράστης διαπράξει περισσότερα από ένα εγκλήματα που επισύρουν την ποινή της ανταπόδοσης, οι ποινές αυτές συνδυάζονται.
Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, σε όποιον κόβει τη μύτη και βγάζει το μάτι κάποιου, κόβεται η μύτη και βγάζεται το μάτι.
Όταν πληρούνται οι προϋποθέσεις τόσο για τη διάπραξη του εγκλήματος όσο και για την επιβολή της ποινής.
Η ποινή της ανταπόδοσης, η οποία επιβάλλεται από το αρμόδιο δικαστήριο, εκτελείται από τις αρμόδιες δημόσιες αρχές υπό την επίβλεψη των δημοσίων υπαλλήλων.
γίνεται.
Για να εφαρμοστεί η αρχή της ανταπόδοσης σε περιπτώσεις τραυματισμού και ακρωτηριασμού, εκτός από την εκούσια διάπραξη του εγκλήματος, πρέπει να πληρούνται και οι ακόλουθες προϋποθέσεις:
1.
Ισότητα μεταξύ των δύο τόπων.
2.
Είναι εφικτό να επιτευχθεί ισότητα.
3.
Να μην διαπράττονται πράξεις σκληρότητας με υπερβολική ή ελλιπή εφαρμογή του νόμου.
Σε τέτοιου είδους εγκλήματα
παραιτούμαι από την ανταπόδοση, μετατρέπω την ανταπόδοση σε αποζημίωση
παρέχει.
(βλ. Κασάνι, Μπεντάγιου’ς Σανάγι’, Βηρυτός 1401/1982, VII, 297; Ιμπν Άμπιντίν, Ρεντντ’ αλ-Μουχτάρ, Κάιρο 1307, V, 485)
Απάντηση 3:
Μοναδικός στο σώμα
και τα όργανα που απαιτούν πλήρη αποζημίωση σε περίπτωση βλάβης: μύτη, γλώσσα, γεννητικά όργανα ή όρχεις, σπέρμα (σε περίπτωση στείρωσης), ουροδόχος πόρος, πρωκτός, δέρμα, μαλλιά κεφαλής, τρίχες γενειάδας κ.λπ.
(Κασάνι, VII, 311; Σιράζι, Μουχέζεμπ, II, 200; Ιμπν Κουδάμα, ελ-Μουγνί, VIII, I κ.λπ.)
Διπλά όργανα που απαιτούν πλήρη δίαιτα;
Δύο χέρια, δύο πόδια, δύο μάτια, δύο αυτιά, δύο χείλη, δύο φρύδια, δύο μαστοί, θηλές, όρχεις, κ.λπ. Αν χαθεί μόνο ένα από αυτά, απαιτείται μισή δίαιτα.
(Κασάνι, VII, 311)
Σύμφωνα με αυτό, το άτομο του οποίου η μύτη κόπηκε και το μάτι βγήκε, εάν παραιτηθεί από την ανταπόδοση, λαμβάνει πλήρη αποζημίωση.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
