– Ποια είναι η πηγή αυτού του λόγου που λέγεται ότι ανήκει στον Αλή (ρ.α.ν.χ.);
«Η αλήθεια δεν αναγνωρίζεται από τα πρόσωπα· πρώτα αναγνώρισε την αλήθεια, και μετά θα αναγνωρίσεις τους ανθρώπους της αλήθειας· αναγνώρισε το ψεύδος, και μετά θα αναγνωρίσεις τους ανθρώπους του ψεύδους.»
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Χαζράτ Αλί είπε κάτι παρόμοιο με τη φράση που αναφέρεται στην ερώτηση:
βασικό μέτρο για την αναγνώριση των ατόμων
όπως έχει δηλωθεί.
Η ιστορία έχει καταγράψει τον Χαζράτ Αλί ως μια εξαιρετική προσωπικότητα, προικισμένη με ανθρώπινες και ηθικές αρετές όπως η συμπόνια, η ευσπλαχνία, η δικαιοσύνη, η ειρήνη, η ειλικρίνεια και η αυτοθυσία. Το γεγονός ότι, μετά από τα ατυχή γεγονότα του Τζεμέλ, του Σιφφίν και του Νεχρεβάν, που βύθισαν την κοινότητα σε βαθιά θλίψη για αιώνες, εκείνος προσευχόταν και έκλαιγε για τους αντιπάλους του, αντανακλά την ευαίσθητη ψυχή του Χαζράτ Αλί.
Ο Κουμέιλ μπιν Ζιγιάντ, ο οποίος συμμετείχε στη μάχη του Σιφφίν και ήταν γνωστός για την εγγύτητά του στον Χαζράτ Αλί,
«Τι θα γινόταν αν πιστεύαμε ότι εσύ είσαι με το δίκιο και ο Ταλχά και ο Ζουμπεΐρ είναι σε λάθος δρόμο;»
Όταν ο Κουμέιλ μπιν Ζιγιάντ, θέτοντας την ερώτησή του, μετέφερε στον Χαζράτ Αλί την επιθυμία του να μετατρέψει τη σκέψη του σε δράση και σύνθημα, φάνηκε ότι ο Χαζράτ Αλί του δίδαξε την ακόλουθη ηθική αρχή, ως απάντηση σε αυτό το σχέδιο σκέψης και δράσης:
«Γνώριζε τους ανθρώπους με βάση το δίκαιο, όχι το δίκαιο με βάση τους ανθρώπους. Αρκεί να γνωρίζεις το δίκαιο, και θα γνωρίσεις και τους άξιους του!»
«Γνώριζε τους ανθρώπους με την αλήθεια, και μην γνωρίζεις την αλήθεια με τους ανθρώπους. Γνώριζε την αλήθεια, και θα γνωρίσεις τους ανθρώπους της.»
(1)
Σε αυτή την ηθική αρχή που διδάσκει.
δικαίωμα
Η λέξη “χάκ” (hak) πρέπει να κατανοηθεί ως θεμελιώδης αρχή και αλήθεια, προερχόμενη από την αποκάλυψη και την κοινή λογική. Αυτή η κατανόηση αφορά τη λέξη “χάκ” (hak).
«Όσα φέρνει το Κοράνι και η Σούννα, άμεσα ή έμμεσα» («Μα τζάε μπιχι ελ-Κιτάμπου βε’σ-Σούννα νασσαν εβ ινστιμπάταν»)
Συμφωνεί επίσης με την περιγραφή που δίνεται στο (2).
Αναμφίβολα, αυτή η οδηγία, η οποία δίνει έμφαση στο δίκαιο και υπογραμμίζεται από τον Χαζράτ Αλί, υπήρξε ιδιαίτερα αποτελεσματική στην αποτροπή μιας νέας κίνησης διχόνοιας και διαφθοράς που θα μπορούσε να προκύψει μεταξύ των Μουσουλμάνων.
Αυτή η οδηγία, η οποία αποδεικνύει την ενωτική, συγχωνευτική και περιεκτική ευρεία πολιτική του Χαζράτ Αλί, πρέπει να θεωρείται ως μια οικουμενική-κοινωνική στρατηγική που πρέπει να υλοποιείται πάντα και παντού.
Επιπλέον, αυτή η οδηγία, η οποία βασίζεται σε θεμελιώδεις αρχές και αλήθειες, θα πρέπει να είναι σημαντική και από την άποψη ότι αποτελεί ένα ηθικό κριτήριο που προβλέπει μια αντικειμενική προσέγγιση στην αναγνώριση των ατόμων, και όχι μια υποκειμενική αποδοχή.
Πάλι ο Χαζράτ Αλί.
«Μην κοιτάς ποιος το λέει, κοίτα τι λέει!»
ή
“Μην κοιτάς ποιος το λέει, κοίτα τι λέει!”
Η (3) σύσταση θα πρέπει να είναι μια περαιτέρω προειδοποίηση που να τονίζει το ίδιο σημείο.
Υποσημειώσεις:
1) Κασμί, Μουχάμμαντ Τζεμαλεντίν, Καβαιδούτ-ταχδις μιν φουνουνι μουσταλαχίλ-χαντίς (επιμ. Μουχάμμαντ Μπεχτζέτ ελ-Μπαϊτάρ), Βηρυτός 1407/1987, σ. 291.
2) Ιμπν Αλλάν, Μουχάμμαντ ες-Σδδίκι ελ-Μέκκι, Ντελίλ ελ-φάλιχίν λι τουρούκι Ριγιαντ ες-σάλιχίν, Βηρυτός, χ.χ., Ι, 436.
3) Αλί αλ-Κάρι, Αμπούλ-Χασάν Νουρεντίν Αλί μπ. Σουλτάν, αλ-Μασνού’ φί μα’ριφάτ’λ-χαντίς αλ-μεβδού’ (επιμ. Αμπντούλφάτταχ Αμπού Γκουντέ), Χαλέπι 1414, σ. 169· βλ. Ζαχαρία Γκιουλέρ, Μερικές ηθικές αρχές του Αλί μπ. Αμπί Τάλιμπ που ρίχνουν φως στα σύγχρονα προβλήματα, Περιοδικό Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Σελτσούκ, 2002 / Άνοιξη, Τεύχος XIII, σ. 36-46.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
