– Είναι έγκυρος ο γάμος που έκανε με κάποιον άλλον πριν περάσει αυτή η περίοδος;
– Τι πρέπει να κάνει αν το έκανε και συνέβη σε απομόνωση;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ιντέτ
η πιο θεμελιώδης ευθύνη που επιβάλλει στα μέρη και στην κοινωνία,
είναι η απαγόρευση της γυναίκας να παντρευτεί κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (iddet).
Στο Κοράνι, σε ένα στίχο που φαίνεται να αναφέρεται σε γυναίκες που έχουν χάσει τους συζύγους τους και περιμένουν την περίοδο αναμονής (iddet).
«Μην επιχειρήσετε να παντρευτείτε μαζί τους πριν λήξει η υποχρεωτική περίοδος αναμονής.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:235)
η απαγόρευση με τη μορφή αυτή, επειδή περιέχει μια γενική διάταξη επί του θέματος, ανεξαρτήτως του είδους της
Ο γάμος μιας γυναίκας που βρίσκεται σε περίοδο αναμονής (‘iddet’) με έναν ξένο άνδρα θεωρείται θρησκευτικά απαγορευμένος και νομικά άκυρος.
Αν δεν τηρηθεί αυτή η απαγόρευση και γίνει γάμος, οι σύζυγοι χωρίζονται. Αναφέρεται ότι ο Χαζράτ Ομέρ (ρα) χώριζε ζευγάρια που παντρεύονταν με αυτόν τον τρόπο και απαγόρευε τον γάμο τους ακόμα και μετά την περίοδο της ίντετ (περιόδου αναμονής). Στο οθωμανικό δίκαιο, επίσης, οι γυναίκες που είχαν χωρίσει και ήθελαν να ξαναπαντρευτούν…
κατά την λήψη άδειας από τον δικαστή
Έπρεπε να αποδείξουν ότι η περίοδος αναμονής τους είχε λήξει. Στους νόμους ορίζεται ότι οι γάμοι που συνάπτονται πριν από την ολοκλήρωση της περιόδου αναμονής ακυρώνονται και ότι όσοι τελούν τέτοιους γάμους τιμωρούνται. Η απαγόρευση του γάμου κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής, εκτός από πολλούς άλλους λόγους, στοχεύει επίσης να επιτρέψει την αναβίωση του λήξαντος γάμου, επομένως εάν ο σύζυγος θέλει να επιστρέψει στη σύζυγό του μετά από ένα αβέβαιο διαζύγιο, δεν χρειάζεται να περιμένει να λήξει η περίοδος αναμονής.
Κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (iddet), η επίδραση του γάμου, ιδίως όσον αφορά τα δικαιώματα του συζύγου, συνεχίζεται λίγο ή πολύ, ανάλογα με την αιτία λύσης του γάμου. Επιπλέον, από σεβασμό προς το θεσμό του γάμου, η γυναίκα που βρίσκεται σε περίοδο αναμονής, είτε αυτή προέρχεται από θάνατο, είτε από διαζύγιο ή ακύρωση,
Δεν θεωρείται αποδεκτό να κάνει πρόταση γάμου ένας ξένος άνδρας.
Η έμμεση πρόταση γάμου σε γυναίκα που βρίσκεται σε περίοδο αναμονής (iddet) είναι δυνατή σε περίπτωση ανακλητού διαζυγίου (ric’î).
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες
Επιπλέον, η πρόταση γάμου με σαφήνεια δεν θεωρείται θεμιτή σε περίπτωση οριστικού διαζυγίου,
Επιτρέπεται κατά τη διάρκεια της περιόδου πένθους.
Η περίοδος αναμονής (iddet) που προκύπτει από τη διάλυση ή την ακύρωση του γάμου, σύμφωνα με την πλειοψηφία των νομικών, είναι παρόμοια με την περίοδο αναμονής λόγω θανάτου. Αυτή η διάκριση εξηγείται από το γεγονός ότι στην πρώτη περίπτωση υπάρχει η δυνατότητα επιστροφής στο γάμο και η γαμική σχέση, έστω και κατ’ ουσίαν, εξακολουθεί να υφίσταται ισχυρά. Γι’ αυτό, το Κοράνι…
«Δεν υπάρχει αμαρτία στο να εκφράζετε έμμεσα τις σκέψεις σας σχετικά με το γάμο με γυναίκες ή να τις κρατάτε κρυφές μέσα σας. Ο Αλλάχ γνωρίζει ότι θα μιλήσετε γι’ αυτές. Αλλά, εκτός από το να λέτε νόμιμα λόγια, μην δίνετε ποτέ υπόσχεση για μυστική συνάντηση μαζί τους.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:235)
Η απαγόρευση με τη μορφή αυτή ερμηνεύτηκε ως διάταξη που σχετίζεται με το προηγούμενο εδάφιο και αφορά τις γυναίκες που τηρούν περίοδο αναμονής (iddet) λόγω του θανάτου του συζύγου τους.
Η δεύτερη σημαντική διάταξη της κατηγορητήριας πράξης είναι,
είναι η αρχή σύμφωνα με την οποία η γυναίκα οφείλει να διαμένει στο σπίτι του συζύγου της, ο οποίος την έχει χωρίσει ή έχει αποβιώσει, κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (iddet). Η ιδιότητα του δικαιώματος για τη γυναίκα υπερτερεί και γι’ αυτό το λόγο στη βιβλιογραφία
δικαίωμα διαμονής
Αν και ονομάζεται έτσι, θεωρείται επίσης ότι αυτή η διάταξη αποτελεί υποχρέωση για τη γυναίκα υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Στο Κοράνι, όταν γίνεται αναφορά στις διαζευγμένες γυναίκες,
“Πέρα από το να διαπράττουν μια ξεδιάντροπη ακολασία, μην τους βγάζετε από τα σπίτια τους και μην βγαίνουν κι εκείνοι.”
(Αλ-Ταλάκ, 65/1)
«Βάλτε τους να καθίσουν σε ένα μέρος όπου μπορείτε να τους ελέγχετε. Μην τους στριμώχνετε και μην προσπαθείτε να τους βλάψετε για να φύγουν.»
(Αλ-Ταλάκ, 65/6)
Η εντολή αυτή, εκτός από το να δίνει μια θρησκευτική και ηθική συμβουλή στην πλευρά του άνδρα και να προβλέπει ένα δικαίωμα για τη γυναίκα, φαίνεται να επιβάλλει και μια ορισμένη υποχρέωση στη γυναίκα, μάλιστα αυτή η πλευρά φαίνεται να είναι πιο κυρίαρχη.
Η διαμονή της γυναίκας στο σπίτι του συζύγου της μετά το διαζύγιο,
Η αρχή της μη αποχώρησης από το σπίτι, εκτός εάν υπάρχει νόμιμη αιτία, είτε θεωρείται δικαίωμα είτε υποχρέωση, αποσκοπεί σε σημαντικούς στόχους, όπως η παροχή στις πλευρές της δυνατότητας να σκεφτούν και να συζητήσουν με σκοπό την αποκατάσταση της οικογενειακής ενότητας, η προστασία των δικαιωμάτων των γυναικών και των παιδιών και η παροχή σε αυτούς ασφάλειας, έστω και για ορισμένο χρονικό διάστημα.
(βλ. TDV. Ισλαμική Εγκυκλοπαίδεια, τόμ. 21, σελ. 469, Κωνσταντινούπολη, 2000)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΙΔΔΕΤ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
