Η ερώτησή μου αφορά ένα θέμα που με απασχολεί εδώ και καιρό, το έχω διαβάσει από διάφορες πηγές, αλλά δεν έχω καταλήξει σε κάποιο συμπέρασμα. Θα το θέσω σταδιακά, αν Θεός θέλει.
1.
Έχω πληροφορίες ότι, σύμφωνα με τις τέσσερις σουνιτικές σχολές σκέψης, είναι υποχρεωτικό για τις γυναίκες να καλύπτουν το πρόσωπό τους κατά τη διάρκεια της Φίτνας (εποχή αναταραχών). Ισχύει αυτό;
2.
Πρέπει να αντιλαμβανόμαστε την εποχή της Φίτνας ως εποχή αυξημένης λαγνείας ή υπάρχει κάποιο άλλο κριτήριο; Πρέπει να θεωρούμε τη σημερινή εποχή ως εποχή Φίτνας και να απαιτούμε από τις γυναίκες να καλύπτουν το πρόσωπό τους;
3.
Πρέπει να θεωρούμε τη φιλονικία γενικά ως κάτι που μπορεί να παρασύρει τους ανθρώπους στην αμαρτία, πέρα από την απλή αύξηση της επιθυμίας; Στην περίπτωση αυτή…
«Πρέπει να απέχουμε από κάθε είδους δραστηριότητα που προκαλεί διχόνοια. Διότι αυτός που κάθεται σε περιβάλλον διχόνοιας είναι καλύτερος από αυτόν που στέκεται, αυτός που στέκεται είναι καλύτερος από αυτόν που περπατά, και αυτός που περπατά είναι καλύτερος από αυτόν που τρέχει.»
(Μουσλίμ) Σκεπτόμενος/η και το ρηθέν σε Χαδις Σαρίφ.
, “υποχώρηση”
Πρέπει να αποφεύγουμε να καλύπτουμε το πρόσωπο; Μήπως η κάλυψη του προσώπου (με μαντίλα, για παράδειγμα) μπορεί να προκαλέσει περισσότερο ισλαμοφοβία ή αρνητικές αντιδράσεις σε σύγκριση με άλλες μορφές ισλαμικής ενδυμασίας, και θα πρέπει να υιοθετήσουμε μια άλλη, πιο κατάλληλη, μορφή ισλαμικής ενδυμασίας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
1.
Θα παρουσιάσουμε τις διαφορετικές απόψεις επί του θέματος σε μορφή παραγράφων:
– Αυτή η πληροφορία είναι ορθή σύμφωνα με ορισμένους μελετητές των Σαφιιτών και των Χαναμπιτών. Ωστόσο,
«καιρός πειρασμού»
Εννοείται ένα περιβάλλον στο οποίο είναι πολύ πιθανό ένας άνδρας να παρενοχλήσει μια γυναίκα.
– Σύμφωνα με την πληροφορία που μετέδωσε ο Καντί Ιγιάζ, η οποία αποτελεί κοινή άποψη των λογίων, το ότι είναι αμαρτία για τους άνδρες να κοιτάζουν το πρόσωπο της γυναίκας δεν σημαίνει ότι είναι υποχρεωτικό για τη γυναίκα να καλύπτει το πρόσωπό της.
(βλ. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 3/562)
– Χαναφιτικό και Μαλικιτικό
Σύμφωνα με το δόγμα τους, το πρόσωπο και τα χέρια της γυναίκας δεν είναι αβρέτ (απαγορευμένα μέρη του σώματος).
. (βλ. Ζουχαϊλί, ό.π.)
Ωστόσο, σύμφωνα με τους Χαναφίτες, αν και το πρόσωπο της γυναίκας δεν είναι αβρέτ (απαγορευμένο να φανεί), το να αποκαλύπτει το πρόσωπό της μια νεαρή γυναίκα μπροστά σε ξένους άνδρες…
-σε περιβάλλον διχόνοιας/συνωμοσίας-
Δεν επιτρέπεται.
(βλ. Reddu’l-Muhtar, 1/ 272)
– Οι ακόλουθες δηλώσεις του Ιμάμ Γκαζαλί ρίχνουν επίσης φως σε αυτό το θέμα:
«…Οι γυναίκες δεν πρέπει να κοιτάζουν στα πρόσωπα των ανδρών. Ωστόσο, το να κοιτάζει μια γυναίκα το πρόσωπο ενός άνδρα δεν είναι το ίδιο με το να κοιτάζει ένας άνδρας το πρόσωπο μιας γυναίκας. Διότι, καθ’ όλη την ισλαμική ιστορία, οι γυναίκες ζούσαν με καλυμμένα πρόσωπα, ενώ οι άνδρες με ακάλυπτα. Αυτό δείχνει ότι το να κοιτάζουν ξένοι άνδρες τα πρόσωπα των γυναικών είναι πολύ χειρότερο.»
(Γκαζαλί, Ιχιά, 1/398)
– Υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των μελετητών ότι είναι απαγορευμένο για τους άνδρες να κοιτάζουν το πρόσωπο μιας γυναίκας εάν υπάρχει φόβος για πειρασμό.
(βλ. Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας του Κουβέιτ, 32/19)
– Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, και σύμφωνα με τις τέσσερις σχολές σκέψης, το πρόσωπο της γυναίκας δεν θεωρείται αουράτ (αποκρυπτέο), επομένως η κάλυψή του δεν είναι υποχρεωτική. Μπορεί να το καλύψει αν θέλει, μπορεί και να το αφήσει ακάλυπτο.
(βλ. ελ-Μαουζούα, 41/134).
Ωστόσο, το να κοιτάζει κανείς με πόθο ή από φόβο για πειρασμό είναι αμαρτία.
(βλ. ελ-Μαουζούα, 42/365).
2.
Όπως αναφέρθηκε εν συντομία παραπάνω,
«φιτνέ»
Εννοείται όχι η δοκιμασία του τέλους των καιρών, αλλά το περιβάλλον που ωθεί άνδρες και γυναίκες σε παράνομες σχέσεις. Αναμφίβολα, στην εποχή μας αυτό το περιβάλλον είναι πιο διαδεδομένο από ποτέ. Ωστόσο, από μια άλλη άποψη, η κατάσταση της σημερινής κοινωνικής ζωής μπορεί να είναι καλύτερη από το περιβάλλον που θεωρούνταν παλαιότερα ως δοκιμασία. Για παράδειγμα, παλαιότερα, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών, υπήρχε μεγαλύτερη πιθανότητα για απομόνωση. Αλλά οι σημερινές δυνατότητες μετακίνησης, με την πληρότητά τους, μπορούν να εξαλείψουν αυτήν την απομόνωση και την πειραστική κατάσταση. Γι’ αυτό, σε αυτήν την εποχή, γενικά…
«Δεν υπάρχει χρονική περίοδος δίχως τον φόβο της διχόνοιας».
δεν μπορούμε να πούμε.
– Συνοψίζοντας,
Το να καλύπτει η γυναίκα το πρόσωπό της είναι η ωραιότερη και η πιο ευσεβής κατάσταση. Ωστόσο, αυτό δεν είναι δυνατόν να εφαρμοστεί σε όλους. Επομένως, εμείς μπορούμε να υιοθετήσουμε την ευλάβεια και την αφοσίωση ως αρχή. Αλλά δεν θεωρούμε σωστό να διαρρήξουμε εντελώς την ήδη πολύ εύθραυστη ισλαμική αδελφότητα με το να κρίνουμε τους άλλους.
3.
Πιστεύουμε ότι έχουμε ήδη δώσει την απάντηση σε αυτό παραπάνω.
Ωστόσο, ας σημειωθεί ότι στις πηγές της ισλαμικής νομολογίας συνήθως
«φιτνέ»
έννοια
“λαγνεία”
χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με την έννοια. Από αυτό συνάγεται ότι, με τον όρο “φιτνέ” εννοούνται οι λόγοι που οδηγούν το άτομο σε παράνομες πράξεις.
Υπάρχουν δύο σημαντικοί λόγοι γι’ αυτό:
Πρώτον,
ιδίως η έλλειψη εγκράτειας του άνδρα.
Δεύτερον,
Αυτό που προκαλεί τη διαφθορά είναι η ύπαρξη ενός περιβάλλοντος που ικανοποιεί την επιθυμία για ηδονή. Αν δεν υπάρχει ηδονή ή αν δεν υπάρχει ένα περιβάλλον που να ικανοποιεί αυτή την ηδονή, τότε δεν υπάρχει διαφθορά.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
