– Μπορούμε να κρεμάσουμε πίνακες και φωτογραφίες στα δωμάτιά μας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Πρέπει να χωρίσουμε τη φωτογραφία στα δύο. Στο έμψυχο
φωτογραφίες που ανήκουν σε,
άψυχο
φωτογραφίες που ανήκουν σε.
Φωτογραφίες που απεικονίζουν ζωντανά πλάσματα,
Είτε θα είναι ολόσωμη προσωπογραφία, οπότε θα θεωρείται ζωντανή, είτε μισή προσωπογραφία, οπότε θα θεωρείται νεκρή. Αν είναι μισή ή τόσο μικρή που να μην διακρίνεται, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα. Ωστόσο, όσον αφορά τις ολόσωμες προσωπογραφίες και φωτογραφίες…
(χωρίς να υπάρχει ανάγκη)
Δεν έχει δοθεί άδεια.
Σε εικόνες που απεικονίζουν άψυχα αντικείμενα
Όσον αφορά τις εικόνες, δηλαδή τα τοπία, είναι απολύτως επιτρεπτό. Μπορούν να τραβηχτούν φωτογραφίες με λουλούδια, λίμνες και δάση, να κρεμαστούν σε διάφορα σημεία των σπιτιών και να θαυμάζονται με ευγνωμοσύνη για τη θεϊκή δύναμη.
Πορτρέτα ολόσωμα ζωντανών προσώπων,
(όπως άνθρωποι, ζώα και άλλοι ζωντανοί οργανισμοί)
Το να κρεμάσει κανείς κάτι στον τοίχο του δωματίου και να το αφήσει εντελώς εκτεθειμένο, καθιστά απευκταίο το να προσεύχεται σε αυτό το δωμάτιο.
Επομένως, η προσευχή σε δωμάτιο με ζωγραφισμένες εικόνες ζωντανών όντων στους τοίχους είναι απεχθής. Αν οι εικόνες βρίσκονται προς την κατεύθυνση της Κίμπλα (προς την κατεύθυνση της προσευχής), η απεχθής φύση της προσευχής εντείνεται, αν βρίσκονται στα πλάγια μειώνεται, και αν βρίσκονται πίσω, θεωρείται ακόμα λιγότερο απεχθής.
Τέτοιες εικόνες είτε πρέπει να απομακρύνονται είτε να καλύπτονται κατά τη διάρκεια της προσευχής.
Δεν υπάρχει πρόβλημα να φυλάσσονται οι προσωπογραφίες σε κλειστό χώρο, αρκεί να διατηρούνται σε κατάσταση που να μπορούν να προβληθούν όταν χρειαστεί.
Επιτρέπονται και οι φωτογραφίες ταυτότητας στα χαρτονομίσματα. Αυτές είναι μικρές και μισές φωτογραφίες, που δεν θεωρούνται ζωντανές. Επίσης, υπάρχει άδεια για τις απαραίτητες φωτογραφίες ολόσωμες που λαμβάνονται για την αναγνώριση ορισμένων καταγεγραμμένων ατόμων.
Αυτές είναι οι φωτογραφίες που χρειαζόμαστε. Μόνο με αυτές οι κλέφτες και οι άλλοι εγκληματίες μπορούν εύκολα να παραδοθούν στη δικαιοσύνη.
Όπως η θεμελιώδης αρχή που πρέπει να διαφυλάξουμε σε κάθε θέμα είναι η ενότητα και η καλή ηθική, έτσι και η διατήρηση των ίδιων αρχών και κριτηρίων στη ζωγραφική και τη μουσική θα αποτελεί θεμελιώδη ευαισθησία μας. Συνεπώς, η κρίση στη ζωγραφική και τη μουσική ποικίλλει ανάλογα με τη μορφή, τον τόπο, το θέμα, το περιεχόμενο και τον σκοπό. Αυτά τα σημεία μπορούμε να τα απαριθμήσουμε ως εξής:
1. Εικόνες και μουσική που δεν συνάδουν με την πίστη στην ενότητα του Θεού (Τεβχίντ) είναι απαγορευμένες (χαράμ).
Για παράδειγμα, το να θεωρείται κάτι ιερό, να λατρεύεται, να του αποδίδεται θεϊκότητα, να γίνεται αντικείμενο θεϊκής λατρείας, να χρησιμοποιείται ως μέσο για δεισιδαιμονίες ή κακοτυχίες, να χρησιμοποιείται ως φυλαχτό ή μέσο μαντείας, να χρησιμοποιείται για μαγεία, να δημιουργούνται εικόνες ή μουσική με σκοπό να αποδοθεί μορφή στον Θεό και στους αγγέλους του, ή να απεικονίζονται και να πραγματεύονται αυτά τα θέματα, είναι απαγορευμένα.
2. Θέματα που έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες και τις ηθικές αξίες του Ισλάμ,
Για παράδειγμα, είναι αμαρτία να ζωγραφίζεις ή να συνθέτεις μουσική, ή να χρησιμοποιείς, να παρακολουθείς ή να ακούς ζωγραφιές ή μουσική που απεικονίζουν γυμνούς ανθρώπους ή που προκαλούν σαρκικές επιθυμίες, που προάγουν την ακολασία, την ανηθικότητα, τα απαγορευμένα, τις σατανικές επιθυμίες, τις εχθρότητες, το μίσος, την έχθρα και την κακία, και που υπονομεύουν την ειρήνη του ατόμου και της κοινωνίας.
3.
Εκτός από αυτά:
Οι εικόνες που δεν απεικονίζουν έμψυχα όντα επιτρέπονται.
Δηλαδή, μπορούν να γίνουν, να χρησιμοποιηθούν και να κρεμαστούν σε ένα δωμάτιο πίνακες που απεικονίζουν τη φύση, τη θάλασσα, το νερό, τα βουνά και τα δέντρα.
Όσον αφορά τις ζωντανές εικόνες, ο Αγαπημένος Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επ’ αυτού)
απαγόρευση της ζωγραφικής έμψυχων όντων
έχει κάνει.
(Μπουχάρι, 6/980)
Ο Ιμπν-ι Αμπάς (ρα) είπε σε κάποιον που έβγαζε το ψωμί του ζωγραφίζοντας:
«Αν είσαι αναγκασμένος να συνεχίσεις την τέχνη σου, ζωγράφισε δέντρα και ό,τι δεν έχει ψυχή.»
κατευθύνοντας με αυτόν τον τρόπο.
(Μπουχάρι, 6/416)
Αλλά στις εικόνες που βρίσκονται στα μαξιλάρια ή στα χαλιά που απλώνονται στο πάτωμα –
επειδή καταπατήθηκε και δεν έγινε σεβαστή-
Υπάρχουν και παραδόσεις που το επιτρέπουν.
Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι: Η ευαισθησία που επιδεικνύεται στο Ισλάμ όσον αφορά τις εικόνες, στοχεύει στην αποτροπή της χρήσης των εικόνων ως μέσου θρησκευτικής ευλάβειας και σεβασμού και στην προστασία της πίστης στη μοναδικότητα του Θεού.
Αυτός που συγκεντρώνει τις διηγήσεις σχετικά με την εικόνα.
Ταχαβί,
αναφέρει στην ερμηνεία του ότι:
«Οι απαγορευμένες εικόνες είναι εκείνες που οι Χριστιανοί ζωγραφίζουν στους τοίχους των εκκλησιών ή κρεμούν σε υφάσματα για ευλογία και σεβασμό».
(Ταχαβί, Σχολιασμός των νοημάτων των παραδόσεων, σελ. 285)
Ο Καρντάουι ερμήνευσε τη διάκριση μεταξύ έμψυχου και άψυχου με βάση την τρισδιάστατη ή μη διάστασή τους. Θεώρησε τις μη τρισδιάστατες εικόνες ως ανήκουσες στην κατηγορία των άψυχων και τις έκρινε επιτρεπτές, υπό την προϋπόθεση ότι δεν προορίζονταν για σεβασμό ή αγιοποίηση.
(βλ. Καρντάβι, Χαλάλ-Χαράμ, 4/96)
Εν ολίγοις:
α)
Σύμφωνα με τους μελετητές που δεν κατατάσσουν τις μη τρισδιάστατες εικόνες στις απαγορευμένες, η λήψη και η χρήση φωτογραφιών είναι επιτρεπτή· η άδεια για τις μισές εικόνες είναι ακόμη ισχυρότερη. Ωστόσο, το θέμα και ο σκοπός της φωτογραφίας εξακολουθούν να διατηρούν τη σημασία τους. Οι γυμνές ή αποκαλυπτικές φωτογραφίες γυναικών και ανδρών, καθώς και οι φωτογραφίες χριστιανών αγίων και παρόμοιων, περιλαμβάνονται στις απαγορευμένες.
β)
Ορισμένοι μελετητές, οι οποίοι δεν θεωρούν απαραίτητη την ενσάρκωση για να είναι κάτι χαράμ, το έχουν κρίνει επιτρεπτό επειδή δεν έχουν βρει τα χαρακτηριστικά (την αιτία) που υπάρχουν στη φωτογραφία -στην εικόνα που έχει φτιάξει ο ζωγράφος.
(βλ. Σέιχ Μουχάμμαντ Μπαχίτ, ελ-Τζεβάμπου’σ-Σάφι)
Άλλοι μελετητές αυτής της ομάδας, λαμβάνοντας υπόψη ότι η χρήση και η λήψη φωτογραφιών για ταυτότητες, διαβατήρια, τίτλους ιδιοκτησίας κ.λπ. είναι μια ανάγκη (αναγκαιότητα), το θεώρησαν επιτρεπτό, διότι
“Ανάγκη”
(ανάγκη)
Είτε είναι δημόσια είτε ιδιωτική, η ανάγκη μειώνεται στο επίπεδο της αναγκαιότητας.
(θεωρείται αναγκαίο)
.
”
(Άρθρο 32 του Μετζελλέ)
Η νομιμότητα της ζωγραφικής και της φωτογραφίας στο Ισλάμ θα γίνει κατανοητή από τις παραπάνω εξηγήσεις. Είναι επιτρεπτό να κάνεις ό,τι είναι επιτρεπτό. Δεν είναι επιτρεπτό να κάνεις ή να τραβήξεις κάτι που δεν είναι επιτρεπτό από άποψη θέματος ή σκοπού.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε αναλυτικές πληροφορίες σχετικά με τη ζωγραφική και τη φωτογραφία; Ποια είναι η άποψη του Ισλάμ επί του θέματος;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
