– Ποιος είναι ο Ζαμαχσάρι, ποια είναι η σχέση του με τον μυστικισμό, θεωρείται άγιος;
– Λέγεται ότι είναι Μουταζιλίτης, είναι αλήθεια;
– Επιπλέον, η άποψη του [συντάκτη] σχετικά με τον γάμο του Προφήτη Μωάμεθ (σ.α.β.) με τη Ζαϊνέπ αναφέρεται σε πολλά σημεία. Ωστόσο, υποστηρίζεται ότι η άποψή του είναι εσφαλμένη και ότι υπάρχουν λάθη στα αποδεικτικά στοιχεία.
– Ποια είναι η γνώμη σας για το σχόλιο του Ζαμαχσέρι σχετικά με τον γάμο του Προφήτη Μωάμεθ (σ.α.β.) με τη Ζαϊνέπ (ρ.α.)?
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Αμπού αλ-Κασίμ Μαχμούντ μπιν Ομάρ μπιν Μουχάμμαντ αλ-Χαριζμί
Αλ-Ζαμαχσάρι,
Αλ-Κασσάφ
Είναι ένας πολύπλευρος λόγιος, γνωστός για τις μελέτες του στην αραβική γλώσσα και λογοτεχνία, καθώς και για την ερμηνεία του με τίτλο [όνομα ερμηνείας]. Γεννήθηκε στις 27 Ρετζέπ 467 (18 Μαρτίου 1075) στην περιοχή Χαριζμ, στην επαρχία Κερόγλου του Τουρκμενιστάν (Ταουσούζ, Ντασογούζ, Τασαούζ).
[Ιλμαμέτοφ, XX/2 (2011), σ. 192]
Γεννήθηκε στο Ζαμαχσέρι.
Ξεκίνησε να γράφει κατά τη διάρκεια της στάσης του ταξιδιού του στη Μέκκα, το οποίο είχε σκοπό την αναζήτηση της γνώσης.
Αλ-Κασσάφ
Αναφέρεται ότι ολοκλήρωσε το έργο του, με τίτλο …, σε περίπου δυόμισι χρόνια. Στη συνέχεια, επέστρεψε στην πατρίδα του, Χορασμία, και εγκαταστάθηκε στο Τζουρτζάνιγιε (Ουργκέντς/Γκυργκέντς), εντός των συνόρων του Ουζμπεκιστάν. Απεβίωσε εκεί τη νύχτα της παραμονής της εορτής, στις 9 Ζιλχίτζε 538 (13 Ιουνίου 1144).
Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι η Ασλί είναι Περσίδα, αλλά και εκείνοι που λένε ότι είναι Τουρκάλα.
– Η σχέση του Ζαμαχσάρι με τον μυστικισμό
Δεν πιστεύουμε ότι έχει σχέση. Διότι δεν έχουμε καμία πληροφορία σχετικά με αυτό. Ωστόσο, το γεγονός ότι κατά καιρούς επιτίθεται στους Σούφι στις ερμηνείες του, για παράδειγμα στην ερμηνεία του στίχου 54 της Σούρας αλ-Μα’ίντα (5/54) σχετικά με τους Σούφι…
«οι πιο αμαθείς άνθρωποι, οι εχθροί της γνώσης»
Η χρήση εκφράσεων όπως “ι” αποτελεί σαφή ένδειξη της εναντίωσής του στον Σουφισμό.
– Ο Ζαμαχσάρι ήταν Χαναφίτης στο δόγμα και Μουταζιλίτης στην πίστη.
Ο Ζαχάμπι και ο Ιμπν Χατζάρ, όσον αφορά την αφήγηση των χαντίθ, αναφέρονται στον Ζαμαχσάρι.
«σάλιχ»
(δηλαδή, κάποιος που πληροί τις προϋποθέσεις της ακρίβειας και της δικαιοσύνης στη μετάδοση των χαντίθ), αλλά τον επέκρινε ιδιαίτερα επειδή καλούσε τους ανθρώπους σε αποσχιστικές ιδέες.
Αλ-Κασσάφ
επισήμαναν ότι πρέπει να προσεγγίζεται με επιφύλαξη η ερμηνεία του με τίτλο.
(βλ. Μιζάν αλ-Ι’τιδάλ, IV, 78; Λισάν αλ-Μιζάν, VI, 4)
– Μόνο ο Θεός ξέρει αν ο Ζαμαχσέρι ήταν άγιος.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν θρησκευόμενος, αν και Μουταζιλίτης. Βεβαίως, δεν γνωρίζουμε την τελική του κατάληξη.
– Σχετικά με τον γάμο του Προφήτη Μωάμεθ με την Ζαϊνάμπ, σύμφωνα με τον Ζαμαχσάρι:
Η αρχική του ερμηνεία, κατά τη γνώμη μας, είναι εσφαλμένη. Στην πραγματικότητα, αυτή η ερμηνεία βασίζεται σε μια φήμη. Αυτή η φήμη προέρχεται από τον Σα’λεμπι.
-χωρίς αποδεικτικά στοιχεία/αβάσιμα-
το έχει αναφέρει. Ο Ταμπαρί πήρε αυτή την πληροφορία από την αφήγηση του Αμπντουρραχμάν μπιν Ζαΐντ μπιν Εσλέμ.
Ωστόσο
Μπουχάρι
και
Μουσουλμάνος
Η παράλειψη αυτής της πληροφορίας στο σημείο όπου αναφέρεται ο γάμος αποτελεί περαιτέρω απόδειξη ότι αυτό είναι λάθος.
– Ο ισχυρισμός, που αναφέρεται σε ορισμένες πηγές ως αιτιολόγηση του γάμου του Προφήτη (σ.α.β.) με την Ζεϊνέπ, ότι «την είδε στο σπίτι της, ενώ ήταν παντρεμένη με τον Ζεϊδ, και εντυπωσιάστηκε από αυτήν», δεν είναι αληθής. Πράγματι, ο Ιμπν Κεσίρ, επισημαίνοντας ότι οι πληροφορίες αυτές, που αναφέρονται σε ορισμένες πηγές ερμηνείας και χαντίθ, δεν είναι ακριβείς, δεν τις συμπεριέλαβε.
(βλ. Ιμπν Κεθίρ, ερμηνεία των στίχων 33/36-37 της Σούρας Αλ-Αχζάμπ)
– Όπως αναφέρει και ο Ιμπν Ασούρ, η Ζεϊνέμπ ήταν η κόρη της θείας του Προφήτη (σ.α.β.). Παρότι δεν το επιθυμούσε, δέχτηκε να παντρευτεί τον Ζαΐντ κατόπιν συμβουλής του Προφήτη (σ.α.β.).
«Αφού ο Αλλάχ και ο Απόστολός Του αποφασίσουν για ένα ζήτημα, κανένας άνδρας ή γυναίκα πιστός δεν έχει το δικαίωμα να επιλέξει κάτι άλλο. Όποιος αψηφά τον Αλλάχ και τον Απόστολό Του, έχει σίγουρα πλανηθεί.»
(Αλ-Αχζάμπ, 33/36)
Στο εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω, δίνεται έμφαση σε αυτό το ζήτημα.
Είναι αδύνατο ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) να μην είχε δει τη Ζεϊνέμπ, η οποία ήταν κόρη της θείας του.
Επομένως, οι εν λόγω ιστορίες (που αναφέρονται στην ερώτηση) δεν έχουν καμία αξιόπιστη πηγή, καμία στέρεη απόδειξη. Οι περισσότερες αποτελούν απλώς αβάσιμες ερμηνείες.
(βλ. Ιμπν Ασούρ, στο οικείο σημείο)
– Ο Θεός έχει ξεκάθαρα δηλώσει τον λόγο ύπαρξης αυτού του γάμου:
«Αφού ο Ζαΐδ χώρισε τη γυναίκα του και διέκοψε τη σχέση του μαζί της, εμείς την παντρέψαμε με εσένα, για να μην υπάρχει πλέον δυσκολία στους πιστούς να παντρεύονται τις γυναίκες των υιοθετημένων γιων τους, όταν αυτοί χωρίζουν τις γυναίκες τους. Η εντολή του Αλλάχ πάντοτε εκπληρώνεται.»
(Αλ-Αχζάμπ, 33/37)
Εφόσον αυτή η αιτιολόγηση αναφέρεται ρητά στο Κοράνι, είναι βέβαια αδύνατο να δώσουμε σημασία σε ιστορίες που δεν συνάδουν με το μεγαλείο της προφητείας.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
