– Γιατί η μαντίλα παρομοιάζεται με καμπούρα καμήλας; Γιατί καμπούρα καμήλας;
– Επίσης, με τόσα αμαρτήματα, γιατί μια γυναίκα που φοράει κότσο δεν μπορεί καν να μυρίσει το άρωμα του παραδείσου;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Ολόκληρη η σχετική με το θέμα παράδοση έχει ως εξής:
Σύμφωνα με όσα μετέφερε ο Αμπού Χουρεϊρέ, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Υπάρχουν δύο κατηγορίες/ομάδες ανθρώπων από την κόλαση που εγώ δεν έχω δει ακόμα. Η μία ομάδα έχει στα χέρια της μαστίγια/ράβδους/κλομπς που μοιάζουν με ουρές βοδιών (αγελάδων-ταύρων) και με αυτά χτυπούν τους ανθρώπους. Η άλλη ομάδα είναι…»
Παρόλο που φορούν ρούχα, είναι γυμνές. Έλκουν τους άνδρες και τους κάνουν να τις επιθυμούν.
Μοιάζουν με καμπούρες καμήλας με σκυμμένο κεφάλι.
Αυτοί ούτε στον παράδεισο θα μπουν ούτε θα μυρίσουν τη μυρωδιά του. Ενώ η μυρωδιά του παραδείσου μπορεί να γίνει αισθητή από τόσο μακριά.”
(βλ. Μουσλίμ, Λίμπας, 125)
Όπως φαίνεται, στα ιερά χαντίθ…
“Δεν είναι πρέπον να δένεις τα μαλλιά σου σαν καμπούρα καμήλας”
έχει εκφραστεί.
Η σύγκριση των κεφαλιών των γυναικών με καμπούρες καμήλας οφείλεται στο γεγονός ότι τις μεγεθύνουν τυλίγοντάς τες με διάφορα δεσίματα και περιτυλίγματα. Η σύγκριση των μαλλιών με καμπούρα καμήλας
τα μαλλιά να είναι είτε λυτά είτε μαζεμένα και δεμένα ψηλά
Μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό ως εξής.
Αυτοί που το κάνουν φανερά διαπράττουν μεγαλύτερη αμαρτία, αλλά και αυτοί που το κάνουν κρυφά πρέπει να προσέχουν. Γιατί στο χαντίθ…
, «τα μαλλιά στο κεφάλι τους να είναι σαν καμπούρα καμήλας»
Η δήλωσή του είναι πολύ σαφής.
Αυτό μπορεί να ισχύει τόσο για τις γυναίκες που αφήνουν τα μαλλιά τους ελεύθερα, μαζεύοντάς τα ψηλά στο κεφάλι, δημιουργώντας μια εμφάνιση που θυμίζει καμπούρα καμήλας, όσο και για τις γυναίκες που φορούν μαντίλα.
– Ωστόσο, η κατάσταση των γυναικών που αναφέρονται σε αυτό το χαντίθ είναι μοναδική
Δεν περιορίζεται στα «μαλλιά της που μοιάζουν με καμπούρα καμήλας».
Επομένως, δεν είναι σωστό να περιορίζουμε την προειδοποίηση στο χαντίθ μόνο σε αυτό το χτένισμα. Μπορούμε να απαριθμήσουμε τα χαρακτηριστικά που σχετίζονται με τις γυναίκες εδώ ως εξής:
α) Γυναίκες που κυκλοφορούν γυμνές, ενώ φορούν ρούχα:
Αυτή η γύμνια μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους. Για παράδειγμα, ένα κοντομάνικο πουκάμισο, μια κοντή φούστα, ένα λεπτό φόρεμα που αφήνει να φανεί το δέρμα, ρούχα τόσο στενά που αναδεικνύουν τις γραμμές του σώματος κ.λπ., όλα αυτά εμπίπτουν στον ορισμό αυτού του είδους ενδυμασίας. Οι διαφορές μεταξύ τους, φυσικά, συνεπάγονται και διαφορετικά αμαρτήματα.
β) Έχουν κλίση προς τους άνδρες:
Δηλαδή, οι εξωτερικές τους θέσεις είναι αντι-ισλαμικές, όπως και οι προθέσεις και οι τάσεις που αποτελούν την εσωτερική τους κατάσταση, κινούνται σε μια παράνομη γραμμή.
γ) Ελκύουν και τους άνδρες:
Δηλαδή, με τα ρούχα και τα αξεσουάρ τους, όλο στολίδια και φανταχτερά.
-με τρόπο που να τραβάει την προσοχή των ανδρών-
δημιουργούν μια ατμόσφαιρα γοητείας.
δ) Μοιάζουν με καμπούρα καμήλας με το κεφάλι σκυμμένο:
Δηλαδή, όπως οι καμπούρες των καμηλών βρίσκονται πίσω από το κεφάλι τους, στην πλάτη τους, έτσι και αυτές βρίσκονται στην κορυφή του κεφαλιού τους και με μια μικρή κλίση προς τα πίσω. Αυτό έχει μια ιδιαίτερη απωθητική, αρνητική επίδραση στους άνδρες.
– Άρα, το τίμημα των απειλών και των προειδοποιήσεων που αναφέρονται στο χαντίθ θα το πληρώσει μόνο…
“καμπούρα καμήλας”
Είναι αντίθετο με το πνεύμα, τον σκοπό και τον τρόπο έκφρασης του χαντίθ να βγάζεις τα μαλλιά που είναι δεμένα και τα κεφάλια στα οποία βρίσκονται αυτά τα μαλλιά.
– Ωστόσο,
Ιμάμ Νεβεβί
Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, τα μαλλιά που περιγράφονται και κατακρίνονται στο χαντίθ είναι τα μαλλιά στα οποία έχει δοθεί μια φουσκωμένη εμφάνιση με τη χρήση κομματιών υφάσματος και παρόμοιων υλικών.
(βλ. Ιμπν Χατζάρ, Φατχ αλ-Μπάρι, 10/375)
Είναι ενδιαφέρον ότι ένας αδελφός μας, στην ερώτησή του, εξέφρασε κάτι παρόμοιο με αυτά που είπαν οι μελετητές:
«Εγώ πρόσφατα άρχισα να φοράω μαντίλα και κάνω πολλή έρευνα γύρω από αυτό. Έχω και πολλές φίλες που φορούν μαντίλα. Σχεδόν όλες φτιάχνουν έναν ψηλό κότσο, ίσα με το ύψος του κεφαλιού τους, και χρησιμοποιούν φουρκέτες και κομμάτια υφάσματος για να δώσουν όγκο στα μαλλιά τους και να τα δείχνουν πιο πλούσια.»
(μπορείτε να δείτε την ιστοσελίδα μας).
– Μάλιστα, αν τέτοια μαλλιά παραμένουν κρυμμένα κάτω από το μαντήλι, ίσως να μην υπάρχει καμία ποινή. Το σημαντικό είναι να μην είναι το κεφάλι ακάλυπτο.
Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι,
Η διάταξη στο χαντίθ αφορά το σύνολο αυτών των αρνητικών χαρακτηριστικών των εν λόγω γυναικών.
Η προειδοποίηση σχετικά με τον τρόπο που δένεται η τρίχα είναι ίσως η πιο ήπια.
Επίσης, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι,
“μαλλιά και κεφάλι σαν καμπούρα καμήλας”
Αναφέρεται επειδή είναι ένα σημάδι, ένα σύμπτωμα, μια ένδειξη ενός γεγονότος που θα συμβεί στο μέλλον, μια ιδιότητα που ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα.
– Η κατάσταση όπου τα μαλλιά στο κεφάλι μοιάζουν με καμπούρα καμήλας είναι πολύ εμφανής σήμερα. Αυτό ισχύει τόσο για τις γυναίκες που αφήνουν τα μαλλιά τους ελεύθερα, δημιουργώντας την όψη καμπούρας καμήλας, όσο και για τις γυναίκες που φορούν μαντίλα. Δεν ξέρουμε, ίσως υπήρχαν τέτοιες περιπτώσεις και πριν από χίλια χρόνια. Ωστόσο, η θέση της ιστορίας στην εποχή μας είναι πολύ σαφής.
Όλα αυτά είναι θαύματα, είδους προφητείας. Ίσως…
η σημαντικότερη σοφία της αναφοράς τους είναι,
να δώσει στους μελλοντικούς ανθρώπους την ευκαιρία να ενισχύσουν την πίστη τους μέσα από αυτό το παράθυρο των αόρατων ειδήσεων.
είναι να δίνεις.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
