– Δεν μπορώ να βρω σε ποια πηγή βασίζονται οι αποφάσεις της Χαναφιτικής σχολής. Δηλαδή, σε ποιαν αφήγηση (χάδις) στηρίζει την απόφασή της;
– Τι βιβλία υπάρχουν σχετικά με αυτό το θέμα και έχουν μεταφραστεί στα τουρκικά;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Όταν εξετάζονται οι αφηγήσεις σχετικά με τη μεθοδολογία του Ιμάμ Αμπού Χανίφα, διαπιστώνεται ότι αυτός
το θέμα με τις διαστάσεις του, τόσο τις λογικές όσο και τις παραδοσιακές, με κύρια αναφορά στο Κοράνι και τη Σούννα.
θα διαπιστωθεί ότι εξετάζει το θέμα και συζητά τα αποδεικτικά στοιχεία που σχετίζονται με κάθε διάταξη και πώς κατέληξε σε ένα συμπέρασμα.
Η μεθοδολογία του Ιμάμ Αμπού Χανίφα στην ερμηνεία του Ισλαμικού Δικαίου,
Όπως έκανε ο Χαζράτ Ομέρ.
νομολογία της επιτροπής
Είναι γνωστό ότι ο Αμπού Χανίφα, σε αυτή τη σύναξη ειδικών από διάφορους κλάδους της επιστήμης, μια μέρα που ο μαθητής του που ασχολείτο με την επιστήμη της ανάγνωσης του Κορανίου δεν ήταν παρών, ανέβαλε την έκδοση απόφασης για το σχετικό ζήτημα μέχρι να έρθει.
Ωστόσο, οι φετφάδες του Αμπού Χανίφα μεταφέρθηκαν
Στα έργα του Ιμάμη Μωάμεθ δεν αναφέρεται η απόδειξη για κάθε φετφά.
Μετά το θάνατο του Ιμάμ Αμπού Χανίφα, προκειμένου να εκπαιδευτούν μελετητές που θα ασκούσαν ιερή νομοθεσία με την ίδια μεθοδολογία, και με την ανάγκη να αποσαφηνιστούν οι αρχές ιεράς νομοθεσίας του, οι μαθητές αυτού του μεγάλου ιμάμη και οι Χαναφί μελετητές που αυτοί εκπαίδευσαν, μπήκαν σε μια εντατική αναζήτηση.
Bu bağlamda, öncelikle kendisinden nakledilen içτιχάτlar arasındaki συστηματική ακεραιότητα sağlayan içτιχάτ αρχέςını tespit edebilmek için, benzer düzeydeki teklîfî hükümlerin çeşitli açılardan karşılaştırılmasına ağırlık verdiler. Bu çalışmalarda, İmam Ebû Hanife’nin fıkıχ ακαδημίαsında yetişmiş İmam Ebû Yusuf (ö.182) ve İmam Muhammed (ö.189) gibi birinci nesil ve İσα b. Εβάν (ö.221) gibi ikinci nesil imamların verdiği bilgiler birinci el kaynak olmuştur.
Αυτές είναι οι ταξινομήσεις και τα κριτήρια σχετικά με τα χαντίθ στα βιβλία μεθόδων της Χαναφιτικής νομολογίας, και αποτελούν διαπιστώσεις στις οποίες κατέληξαν οι μελέτες που έγιναν για να αποκαλυφθεί η συστηματική μεθοδολογία του Ιμάμ Αμπού Χανίφα.
Σε αξιόπιστες ιστορικές πηγές
Οι δάσκαλοι του Ιμάμ Αμπού Χανίφα, από τους οποίους έλαβε ιδιαίτερα μαθήματα Χαντίθ.
μεταξύ,
Αταμπ μπιν Αμπί Ρεμπάχ, Ζαΐντ μπιν Αλί, Σα’μπί, Ταβούς, Ικρίμα, Κατάντε, Ναφί, Ζουχρί, Σιμάκ μπιν Χαρμπ και Χαμμάδ μπιν Αμπί Σουλεϊμάν.
κυρίως
περίπου εκατό μεγάλων μελετητών των ταμπιούν
αναφέρεται το όνομά του/της.
Σε ορισμένες πηγές αναφέρεται ότι ο Αμπού Χανίφα συναντήθηκε με εκατοντάδες μελετητές των ταμπιούν και έλαβε γνώσεις σχετικά με τα χαντίθ.
Ο Αμπού Χανίφα συνέβαλε τα μέγιστα στην απόκτηση της γνώσης των μελετητών Ταμπιούν στην Κούφα,
Χαμμάδ μπιν Αμπί Σουλεϊμάν
ωφελήθηκε από αυτόν. Παρακολούθησε ανελλιπώς τα μαθήματα του Χαμμάδ μπιν Αμπί Σουλεϊμάν για περίπου
διήρκεσε περίπου είκοσι χρόνια
είναι γνωστό. Μάλιστα, αυτός ο
περίπου δύο χιλιάδες αποφθέγματα από τον δάσκαλό του
Η πληροφορία ότι έγραψε το κείμενο αυτό, αναφέρεται επίσης σε αξιόπιστες πηγές.
Ιμάμης
Ο Αμπού Χανίφ, στις συλλογές χαντίθ των ιμάμηδων του Αχλ-ι Μπέιτ.
ήταν ενήμερος. Στο πλαίσιο αυτό, ο/η
Ζαΐδ μπιν Αλί
Είναι γνωστό ότι είχε μακροχρόνια και στενή επαφή μαζί του και άκουγε χαντίθ από αυτόν. Στην ακαδημαϊκή του ζωή…
Ο Ζαΐντ μπιν Αλί, όπως ο Χαμμάδ μπιν Αμπί Σουλεϊμάν και ο Άτα μπιν Αμπί Ρεμπάχ.
κατέχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση. Επίσης, στις ιστορικές πηγές αναφέρεται η προσκυνηματική του επίσκεψη
Επίσης, συναντήθηκε με τους Ιμάμηδες Μουχάμμαντ Μπακίρ και Τζαφάρ Σαντίκ, οι οποίοι ήταν από τους Ιμάμηδες του Εχλί-Μπέιτ.
περιλαμβάνει πληροφορίες σχετικά με τη συζήτηση ορισμένων θεολογικών ζητημάτων.
Πέρα από όλα αυτά, δεν πρέπει να παραβλέπεται η επίδραση των μαθημάτων του στη πολύπλευρη διαμόρφωσή του, όπως και η ακαδημαϊκή του πορεία. Διότι τα μαθήματά του γίνονταν αφορμή για μακροχρόνιες συζητήσεις. Κατά τη διάρκεια αυτών, άκουγε τις απόψεις των μαθητών του με κάθε λεπτομέρεια και τις αντιπαρέβαλλε με τις δικές του από διάφορες οπτικές γωνίες.
Μάλιστα, ειδικά τα τελευταία χρόνια της ζωής του,
μια ακαδημαϊκή δομή, παρόμοια με ακαδημία, που αποτελείται από περίπου σαράντα διακεκριμένους φοιτητές, ειδικευμένους σε διάφορους επιστημονικούς κλάδους
είναι γνωστό ότι το έκανε. Ανάμεσα σε αυτή την ομάδα ειδικών υπήρχαν πολλοί μαθητές του που είχαν εμβαθύνει στον τομέα των χαντίθ.
Φαίνεται ότι η ενεργή φοιτητική του ζωή συνεχίστηκε μέχρι το τέλος της ζωής του.
(βλ. Μπεσίρ Γκιοζουμπενλί, Η Σούννα και το Χαντίθ στο Σύστημα Ιτζτιχάντ του Ιμάμ Αζάμ Αμπού Χανίφα, Νέα Ελπίδα, Αρ.: 88, Απρίλιος-Μάιος-Ιούνιος – 2010, Έτος: 23)
Απάντηση 2:
Τρία από τα έργα που περιέχουν τα χαντίθ και άλλες αφηγηματικές αποδείξεις, οι οποίες αποτελούν πηγή των νομικών γνωμοδοτήσεων της Χαναφιτικής σχολής, είναι τα εξής:
1. Εξήγηση των νοημάτων των ιχνών.
Ανήκει στον Αμπού Τζα’φάρ Αχμάντ μπιν Μουχάμμαντ αλ-Ταχάβι (θ. 321/933). Το έργο αυτό, σύμφωνα με την αρίθμηση στην τετράτομη κριτική έκδοση του Ιμπραχίμ Σαμσεντίν,
7.325 τεμάχια,
Σύμφωνα με την αρίθμηση του Γιουσούφ Αμπντουρραχμάν αλ-Μαράσλι,
7.467 τεμάχια
Περιέχει το χαντίθ που αφηγείται ο Ιμάμ Ταχάβι με τις δικές του αλυσίδες μετάδοσης.
Αυτό το έργο έχει μεταφραστεί στα τουρκικά από τον Μπεσίρ Εργιάρσοϊ και κυκλοφορεί σε επτά τόμους.
(Εκδόσεις Bekâ, 2009)
Ο Χαφίζ Μπεντρουντίν αλ-Αινί, εξηγητής του Μπουχάρι.
(v.855/1451) έγραψε δύο μεγάλες ερμηνείες αυτού του έργου. Η πρώτη και η μεγαλύτερη από αυτές είναι
“Μαμπάνι αλ-Αχμπάρ φι Σαρχί Με’άνι αλ-Ασάρ”
φέρει το όνομά του. Η δεύτερη ερμηνεία, με ορισμένες προσθήκες στην πρώτη, έχει τη φύση μιας σύνοψης και βελτίωσης.
“Νουχάμπ αλ-Αφκάρ φι Τενκίχι Μαμπάνι αλ-Αχμπάρ”
Το βιβλίο Νουχάμπ αλ-Αφκάρ εκδόθηκε πρόσφατα με την επιμέλεια του Αμπού Τεμίμ Γιασίρ Ιμπραχίμ. Στη συνέχεια, με την επιμέλεια του Σαγίντ Ερσέδ αλ-Μεντενί –
της έκδοσης που είχε τυπωθεί παλαιότερα στην Ινδία –
είκοσι τρεις τόμοι
έχει κυκλοφορήσει σε δεύτερη έκδοση.
Εξήγηση των νοημάτων των ιχνών/αποτυπωμάτων
, συντομεύθηκε από δύο μεγάλους μελετητές, τον Ιμπν Ρουσντ, τον δικαστή της Μαλικί σχολής, και τον Χαφίζ Ζεϊλέι, τον Χαναφί θεολόγο και μελετητή των χαντίθ. Και οι δύο συντομεύσεις υπάρχουν σε χειρόγραφο μορφή.
2. Ουκούντ αλ-Τζαβάχιρ αλ-Μουνίφι φί Εντιλέτι Μεζχεμπι Αμπί Χανίφι.
Hafız Muhammed Murtaza ez-Zebidi (ö. 1205), Hanefi alimlerinin istidlal ettiği hadislerden Kütüb-ü Sitte’de bulunanları, Sünen bablarına göre sıralayarak oluşturmuştur.
3. Ι’λάου’ς-Σουνέν.
Από τον Ζαφάρ Αχμάντ αλ-Οσμάни αλ-Ταχάνεβί (θ. 1394), ο οποίος επιχειρηματολογούσε υπέρ της Χαναφιτικής σχολής σκέψης.
6.123 χαντίθ (ή 6.123 διηγήσεις)
Είναι ένα έργο που περιλαμβάνει την ερμηνεία, τις μεθόδους εξαγωγής συμπερασμάτων, τη σύγκριση και την αντιπαράθεση με τα επιχειρήματα των αντιπάλων.
Μαζί με την εισαγωγή και το ευρετήριο.
είκοσι τόμοι
εκτυπώθηκε ως.
(Dâru’l-Fikr, Βηρυτός 1421/2001)
Μετάφραση στα Τουρκικά
Εκδόσεις Μισβάκ
εξακολουθεί να πραγματοποιείται από.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
