– Ο Προφήτης είπε: «Αυτός που σιωπά μπροστά στην αδικία είναι ένας άλαλος διάβολος, και είναι συνένοχος στην αδικία». Ωστόσο, ορισμένες αδικίες διαπράττονται σε στιγμές που κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να τις δει. Δηλαδή, μόνο ο Θεός μπορεί να τις δει. Τότε, πώς ο Θεός σιωπά και δεν παρεμβαίνει απέναντι σε αυτή την αδικία;
– Ο Θεός γίνεται άδικος σε αυτή την περίπτωση;
– Αν παρενέβαινε, αν γίνονταν τέτοια θαύματα, αν οι καρδιές των ανθρώπων μαλάκωναν, αν ο αριθμός των πιστών αυξανόταν, αν ήμασταν ευτυχισμένοι σε αυτόν τον κόσμο και ευτυχισμένοι στον άλλο, θα ήταν κακό;
– Γιατί να μην το θέλει ο Θεός, μήπως δεν τον συμφέρει;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο την ελευθερία να ενεργεί με τη δική του βούληση· ο άνθρωπος θέλει, ο Θεός δημιουργεί.
Για παράδειγμα, αν η φωτιά δεν έκαιγε τον πιστό, αλλά έκαιγε τον άπιστο, αν έπεφταν τριαντάφυλλα στο κεφάλι αυτού που προσευχόταν και πέτρες στο κεφάλι αυτού που δεν προσευχόταν, τότε όλοι θα γίνονταν Μουσουλμάνοι και δεν θα υπήρχε διαφορά μεταξύ του Αμπού Μπακρ (ρα) και του Αμπού Τζαχλ.
Άρα, η μη τιμωρία των ανθρώπινων αμαρτιών σε αυτόν τον κόσμο είναι αναγκαία για τη δοκιμασία τους. Η δοκιμασία θα τελειώσει με τον θάνατο, και θα ακολουθήσει η πρώτη ανάκριση στον τάφο, η μεγάλη λογοδοσία στην Ημέρα της Κρίσης και ο καθένας θα υποστεί την τύχη που του αξίζει.
Ορισμένες ασεβείς και σκληρές φυλές, επειδή καταπίεζαν τους προφήτες ή επειδή έφταναν σε ακρότητες στην ακολασία,
αν έχουν υποστεί τα χτυπήματα της μοίρας σε αυτόν τον κόσμο
ο βασικός κανόνας
«αναβολή των ποινών στον τάφο και στη μετά θάνατον ζωή»
πρέπει να γίνει.
Αυτές οι τιμωρίες στον κόσμο είναι θεϊκές προειδοποιήσεις για να πάρουν οι άλλοι άνθρωποι ένα μάθημα.
Στο Κοράνι, οι συμφορές που έπληξαν τις ασεβείς φυλές παρουσιάζονται με σκοπό να προειδοποιήσουν τους πιστούς να αποφεύγουν τις πράξεις που προκάλεσαν αυτές τις θεϊκές τιμωρίες. Μερικές από αυτές τις αιτίες ήταν η ανηθικότητα, η καταπίεση των προφητών, η απάτη στα μέτρα και στα ζύγια κ.λπ. Αυτός ο τρόπος αποτελεί μια πολύ αποτελεσματική μέθοδο αποτροπής.
Η ανθρώπινη φύση μπορεί να δυσκολεύεται να αποδεχθεί ότι οι συμφορές που έπληξαν τους αρχαίους λαούς ήταν θεία τιμωρία. Διότι, αν το αποδεχθούν, θα πρέπει να παραδεχθούν και τις δικές τους αμαρτίες και να κατανοήσουν ότι η δική τους μοίρα θα είναι η κόλαση.
Σε τέτοια περίπτωση, η μετάνοια είναι πολύ δύσκολη για την ψυχή. Ο ευκολότερος τρόπος είναι να πιστέψει κανείς ότι η συμφορά οφείλεται σε ένα φυσικό φαινόμενο ή σε κάποια άλλη αιτία και να προτιμήσει να μην το σκέφτεται.
Αν δεν υπήρχε δοκιμασία σε αυτόν τον κόσμο, όπως εσύ επιθυμείς, τότε όλοι…
-κατά την άποψή του-
Αν υπήρχε ευτυχία και ευημερία, αν ο παράδεισος ήταν εφικτός τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο, τότε θα έπρεπε να βάλουμε στο ίδιο ζύγι τον Άγιο Ομέρ, σύμβολο δικαιοσύνης, και τον Άγιο Αλί, σύμβολο γνώσης, σοφίας και ευσέβειας, με κάποιον σαν εσένα, που δεν διστάζει να χρησιμοποιεί τις πιο ασεβείς εκφράσεις εναντίον του Θεού. Και αυτό θα ήταν η μεγαλύτερη αδικία.
Στο Κοράνι υπάρχουν πολλές αναφορές που υποδηλώνουν ότι η δοκιμασία γίνεται για να διαχωριστούν, να αναγνωριστούν και να αποκαλυφθούν οι καλοί από τους κακούς ανθρώπους. Είναι χρήσιμο να παραθέσουμε, για παράδειγμα, τις μεταφράσεις ορισμένων στίχων:
«Αν έβλεπες εκείνους τους εγκληματίες: ενώπιον του Κυρίου τους, με τα κεφάλια τους σκυμμένα από ντροπή, να λένε:»
«Είδαμε, ακούσαμε, Κύριέ μας! Στείλε μας πίσω στον κόσμο! Θα κάνουμε τόσο ωραία, αποδεκτά έργα! Γιατί τώρα γνωρίζουμε σίγουρα την αλήθεια!»
”
«Αν θέλαμε, θα καθοδηγούσαμε όλους τους ανθρώπους και θα τους έβαζαμε στον σωστό δρόμο. Αλλά…»
«Θα γεμίσω την κόλαση με δαίμονες και με μερικούς ανθρώπους.»
η απόφαση είναι οριστική.”
(Σετζντέ, 32/12-13)
Η σημασία αυτού του στίχου είναι η εξής: Μερικοί άνθρωποι αξίζουν την κόλαση, όχι τον παράδεισο. Πώς μπορούμε να ζητήσουμε από τον Θεό να ανταμείψει εγκληματίες που δεν αξίζουν τον παράδεισο, αλλά αξίζουν την κόλαση με τις αδικίες που έχουν διαπράξει;
«Πώς είναι δυνατόν ο πιστός να είναι όμοιος με τον ασεβή; Αυτοί ποτέ δεν μπορούν να είναι ίσοι.»
(Σουτζούντ, 32/18)
Αυτό το ζήτημα τονίζεται στο στίχο που αναφέρεται παραπάνω.
Ποιος άνθρωπος με λογική και συνείδηση θα ήθελε να ανταμείβονται με τον ίδιο τρόπο οι άνθρωποι που πάντα βοηθούν και κάνουν καλό, με τους δολοφόνους και τους εγκληματίες; Ή ποιος άνθρωπος, ανάμεσα σε χιλιάδες φοιτητές που δίνουν πανεπιστημιακές εξετάσεις, θα ήθελε να δοθούν οι ίδιοι βαθμοί σε έναν φοιτητή που έχει κερδίσει την εκτίμηση όλων με τη σκληρή δουλειά, τη λογική, την ευφυΐα του, και σε έναν τεμπέλη, καθυστερημένο, που δεν χρησιμοποιεί το μυαλό του και δεν ξέρει τίποτα άλλο εκτός από το να πίνει;
«Αυτοί που θα πάνε στην κόλαση και αυτοί που θα πάνε στον παράδεισο δεν είναι βέβαια ίσοι. Εκείνοι που θα σωθούν και θα πετύχουν είναι αυτοί που θα πάνε στον παράδεισο.»
Στο εδάφιο αυτό υπάρχει επίσης αναφορά στο ότι η μεταχείριση εξαρτάται από την επιτυχία.
«Μπορεί να είναι ίσοι αυτοί που ξέρουν με αυτούς που δεν ξέρουν; Μόνο οι λογικοί, οι συνετοί, θα το σκεφτούν και θα πάρουν το μάθημά τους.»
(Αλ-Ζουμάρ, 39/9)
Στο εδάφιο αυτό, υποδεικνύεται ότι είναι λάθος να εξισώνονται οι γνωρίζοντες με τους μη γνωρίζοντες.
«Ο Αλλάχ, αυτούς που αγωνίζονται για την πίστη ανάμεσά σας…»
(με όσους επιδεικνύουν ζήλο σε κάθε είδους υλική και ηθική καλοσύνη)
Νομίζετε ότι θα μπείτε στον παράδεισο έτσι απλά, χωρίς να φανερώσετε την υπομονή σας;
(Αλ-Ιμράν, 3/142)
Στο εδάφιο αυτό, επισημαίνεται η αδικία της εξίσωσης των εργατικών και υπομονετικών με τους τεμπέληδες και τους άθλιους.
«Δεν είναι ίσοι ο τυφλός και ο βλέπων, ούτε ίσοι είναι εκείνοι που πιστεύουν και πράττουν καλές πράξεις με εκείνους που πράττουν κακές πράξεις. Πόσο λίγο σκέφτεστε!»
(Μουμίν, 40/57)
Στο εδάφιο αυτό, όσοι πιστεύουν και πράττουν καλά έργα χαρακτηρίζονται ως άτομα που βλέπουν με τα μάτια τους, ενώ όσοι ασχολούνται με το κακό περιγράφονται ως τυφλοί.
Τώρα, για όνομα του Θεού, νομίζετε ότι είναι το ίδιο ένας που βλέπει την αλήθεια με έναν τυφλό που δεν την βλέπει;
Σας καλούμε σε έλεος, σε ενσυναίσθηση, σε αυτοσυμπόνια.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
εργινταχίρ
Ο Θεός δεν αφήνει το δίκιο του αδικημένου στα χέρια του αδικητή. Είτε σε αυτόν τον κόσμο είτε στον άλλο… ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ!
γιουσούφ_αγά
Η ερώτηση θα μπορούσε να διατυπωθεί με πιο ευγενικό τρόπο. Ντράπηκα από την ερώτηση. Αλλά ο καθηγητής απάντησε πολύ ωραία. Αν διαβαστεί με καλή διάθεση, θα φανεί ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μην είναι κατανοητό.
