– Θα μπορούσατε να απαντήσετε σε μερικές σύντομες ερωτήσεις μου;
1) «Δεν υπάρχει διαθήκη για κληρονόμο – Δεν γίνεται διαθήκη σε κληρονόμο». Γιατί; Ποια είναι η απόδειξη; Επίσης, τι εννοείται με τη διαθήκη; Ο πατέρας δεν μπορεί να κάνει διαθήκη στον γιο του;
2) Σύμφωνα με τους Χαναφίτες, ο άνδρας που αποστατεί από το Ισλάμ θανατώνεται, αλλά η γυναίκα όχι. Ποια είναι η απόδειξη γι’ αυτό στο Κοράνι ή στα Χαντίθ;
3) Μπορείτε να εξηγήσετε με παραδείγματα τον επιστημονικό κανόνα “όταν απομακρυνθεί το εμπόδιο, επιστρέφει αυτό που εμποδίζεται”; Μπορείτε επίσης να γράψετε την αραβική προφορά του;
4) Αν δεχτούμε την άποψη ότι η προσευχή ταχατζούντ ήταν υποχρεωτική για τον Προφήτη, τότε πώς την τελούσε κατά τις δέκα τελευταίες ημέρες του Ραμαζανιού, όταν τελούσε την προσευχή ταραουίχ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ερώτηση 1:
«Δεν υπάρχει διαθήκη για τον κληρονόμο». Γιατί όχι; Ποια είναι η απόδειξη; Επίσης, τι εννοείται με τη λέξη «διαθήκη»; Ο πατέρας δεν μπορεί να κάνει διαθήκη υπέρ του γιου του;
Απάντηση 1:
«…Στον κληρονόμο δεν υπάρχει διαθήκη.»
Υπάρχει ένα χαντίθ με το εξής νόημα:
(βλ. Τιρμίζι, Βεσαγιά 5; Νεσάι, Βεσαγιά 5; Αμπού Νταβούντ, Μπουγιού 90)
Ο Αλλάχ έχει ορίσει πόσο θα κληρονομήσουν οι κληρονόμοι.
Η ισορροπία διαταράσσεται εάν κάποιος λάβει μέρος της κληρονομιάς μέσω διαθήκης.
Ανάμεσα στους κληρονόμους μπαίνει ψυχρότητα, ακόμα και διχόνοια.
Εάν ο πατέρας επιθυμεί να δωρίσει περιουσία σε ένα από τα παιδιά του για νόμιμο λόγο, μπορεί να το πράξει εν ζωή μέσω δωρεάς. Εφόσον ο λόγος είναι νόμιμος και εύλογος, οι αντιρρήσεις των άλλων παιδιών και κληρονόμων δεν είναι δικαιολογημένες.
Ερώτηση 2:
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες, ο άνδρας που αποστατεί από το Ισλάμ θανατώνεται, ενώ η γυναίκα όχι. Ποια είναι η απόδειξη γι’ αυτό στο Κοράνι ή στα Χαντίθ;
Απάντηση 2:
Υπάρχει χαντίθ που αναφέρει ότι ο αποστάτης πρέπει να θανατωθεί.
(βλ. Μπουχάρι, Τζιχάντ, 149)
Οι λίγοι νομικοί μελετητές που ερμήνευσαν αυτό το Χαδίθ
«η αιτιολογία της δολοφονίας είναι ότι ο αποστάτης βρισκόταν σε εμπόλεμη κατάσταση με τους Μουσουλμάνους»
έχουν συνδέσει.
Σύμφωνα με αυτό, ο ειρηνικός αποστάτης δεν θανατώνεται.
Επειδή η γυναίκα δεν είναι πολεμίστρια, σύμφωνα με τους Χαναφίτες.
«Η γυναίκα που αποστατεί δεν θανατώνεται.»
είπαν.
υποστηρίζοντας ότι η θανατική ποινή δεν πρέπει να επιβάλλεται σε αποστατήσασες γυναίκες ως κανόνας
Χαναφίτες,
στην απαγόρευση από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) της θανάτωσης των άπιστων γυναικών στον πόλεμο, με την αιτιολογία ότι δεν πρέπει να συμμετέχουν στον πόλεμο
βασίζεται.
(Αμπού Νταβούντ, Τζιχάντ, 111)
Σύμφωνα με αυτούς, αυτή η πρακτική,
πρωτογενής βλασφημία και δευτερογενής βλασφημία
(αποστασία)
δεν κάνει διάκριση μεταξύ των δύο, και επομένως δεν εξηγεί το νόημα των χαντίθ που αφορούν τη θανάτωση των αποστατών.
“οι αποστάτες, εξαιρουμένων των γυναικών που δεν πολεμούν”
με τη μορφή περιορισμού.
Οι Χαναφίτες βασίζουν αυτήν την άποψη στη δήλωση του Ιμπν Αμπάς ότι η γυναίκα που αποστατεί δεν πρέπει να θανατωθεί.
(Ιμπν Αμπί Σάιμπα, 6/585)
και με την αφήγηση ότι ο Ουμάρ ιμπν Αμπντ αλ-Αζίζ δεν επέβαλε θανατική ποινή σε μια γυναίκα που είχε αποστατήσει.
(Αμπντουρρεζάκ ες-Σαναί, ελ-Μέμπσουτ, 10/176)
υποστηρίζει.
Ωστόσο, σύμφωνα με τους Χαναφίτες, οι οποίοι βασίζουν την τιμωρία του αποστάτη όχι στην αποστασία από τη θρησκεία, αλλά στο γεγονός ότι είναι πολεμιστής, η θανατική ποινή επιβάλλεται και σε μια γυναίκα που αποστατεί, εάν είναι άτομο με επιρροή και οπαδούς.
(βλ. Mebsûṭ, 10/111; İbnü’l-Hümam, 6/71-72)
Ερώτηση 3:
Θα μπορούσατε να εξηγήσετε με παραδείγματα την αρχή “όταν απομακρυνθεί το εμπόδιο, επιστρέφει αυτό που εμποδίζεται”; Και να γράψετε και την αραβική προφορά;
Απάντηση 3:
Άρθρο 24 του Μετζελέ: «Όταν το εμπόδιο παύσει να υφίσταται, το απαγορευμένο επιστρέφει».
Δηλαδή: Μια κύρια διάταξη που δεν μπορεί να εφαρμοστεί λόγω μιας αιτίας εξαίρεσης, επανέρχεται στην προηγούμενη κατάστασή της με την άρση της εξαίρεσης.
Παραδείγματα που δίνουν οι σχολιαστές της Μετζελλέ:
Παράδειγμα:
Σε μια δίκη, εάν η μαρτυρία ενός παιδιού ή ενός τυφλού απορριφθεί λόγω της παιδικής ηλικίας ή της τύφλωσης, εάν το εν λόγω άτομο ενηλικιωθεί και αποκτήσει την όρασή του, η μαρτυρία του για την ίδια υπόθεση θα γίνει δεκτή.
Κάποιος,
Αν κάποιος αγοράσει ένα άλογο με την προϋπόθεση να το δει και να το ελέγξει, και το άλογο γεννήσει ένα μωρό, ο αγοραστής δεν μπορεί να επιστρέψει το άλογο λόγω ελαττώματος, διότι η γέννηση του μωρού αποτελεί πλεονέκτημα.
(σε αυτό που πωλείται)
Προέκυψε ελάττωμα· αλλά αν το μωρό πεθάνει, επειδή το ελάττωμα δεν υφίσταται πλέον, ο πελάτης μπορεί να επιστρέψει το άλογο λόγω ελαττώματος.
Ερώτηση 4:
Αν δεχτούμε την άποψη ότι η προσευχή ταχατζούντ ήταν υποχρεωτική για τον Προφήτη, τότε πώς την τελούσε τις τελευταίες 10 μέρες του Ραμαζανιού, όταν τελούσε την προσευχή ταραουίχ;
Απάντηση 4:
Δεν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ των ωρών του Τεχετζτζούντ και του Τεραβίχ.
Πριν από τα μεσάνυχτα τελείται η προσευχή ταραουίχ, ακολουθεί λίγος ύπνος και στη συνέχεια, πριν από την ώρα της πρωινής προσευχής, τελείται η προσευχή τεχατζούντ.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν) τέλεσε την προσευχή του Τεραβίχ στο τζαμί για μερικές μέρες μετά την προσευχή του Ιατσί, και μετά την τέλεσε στο σπίτι του.
Τέλεσαν και την προσευχή ταχατζούντ όταν έφτασε η ώρα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
