– Κάποιοι λένε ότι ο παράδεισος όπου έζησε ο προφήτης Αδάμ ήταν ένας κήπος στη γη, και ο Ιμάμ Ματουρίδης υποστηρίζει αυτήν την άποψη. Είναι αυτό αλήθεια;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Αυτός ο παράδεισος είναι ένας κήπος επί της γης. Διότι ο Αδάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δημιουργήθηκε επί της γης.»
Υπάρχουν ερμηνευτές που λένε το αντίθετο. Ωστόσο, σύμφωνα με τους περισσότερους ερμηνευτές, η πρόθεση είναι ο αιώνιος παράδεισος.
(βλ. Μαβερντί, Ερμηνεία των στίχων 19-20 του Αράφ· Ιμπν Καγίμ, Μιφτάχ νταρ’ ας-σααδέ, 1/11-15)
Μήπως ο παράδεισος όπου δημιουργήθηκε ο Αδάμ (α.σ.) ήταν ένας από τους παραδείσους της γης; Κάποιοι το πίστευαν.
“Ήταν ένας παράδεισος στην Παλαιστίνη ή ανάμεσα στην Περσία και το Κιρμάν. Η κάθοδός του ήταν από εκεί και η μεταφορά του στην Ινδία.”
Έχει ειπωθεί. Αλλά αυτό ειπώθηκε με το εξής σκεπτικό: Διότι υπάρχει ομοφωνία ότι η δημιουργία του Αδάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) έγινε στη γη, και σε αυτή την αφήγηση δεν αναφέρεται η ανάβασή του στον ουρανό. Αν γινόταν, θα αναφερόταν πρώτα. Επίσης, αν ήταν ο παράδεισος της αιωνιότητας (αιώνιος παράδεισος), δεν θα υπήρχε έξοδος και ο διάβολος δεν θα μπορούσε να εισέλθει εκεί.
– Ο Ρασίντ Ριζά ανέφερε ότι ο Ιμάμ Ματουρίδη είπε επίσης ότι ο παράδεισος αυτός είναι ένας κήπος στον κόσμο.
(βλ. Τεφσίρ αλ-Μενάρ, ερμηνεία του 35ου στίχου της Σούρας αλ-Μπακάρα)
Ο Ρασίντ Ριζά, ο οποίος κλίνει προς αυτήν την άποψη, παραθέτει τα λόγια του Ιμπν Καγίμ, ο οποίος παρουσιάζει τα επιχειρήματα όσων υποστηρίζουν αυτήν την άποψη. Ωστόσο, ο Ιμπν Καγίμ πιστεύει ότι αυτός ο παράδεισος είναι ο αληθινός παράδεισος. Για να μην αναστατώσουμε το μυαλό των ανθρώπων, δεν θα αναφέρουμε τα επιχειρήματα των αντιφρονούντων. Όποιος θέλει να μάθει περισσότερα, μπορεί να ανατρέξει στα σχετικά έργα του Ιμπν Καγίμ και του Ρασίντ Ριζά.
– Κατά την άποψή μας, η υπόθεση ότι ο παράδεισος βρίσκεται στη γη δεν είναι τόσο λογική και αυτονόητη όσο φαίνεται. Αντιθέτως, υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις ότι ο Αδάμ δημιουργήθηκε στη γη και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στον ουράνιο παράδεισο. Αυτές οι ενδείξεις μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
1.
Ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από χώμα. Το χώμα βρίσκεται στη γη. Επομένως, πρέπει να θεωρείται βέβαιο ότι ο Αδάμ δημιουργήθηκε στη γη.
2.
Όσον αφορά την ανάληψη του Αδάμ στον παράδεισο, πρόκειται για μια πρακτική αλήθεια που αποσκοπεί να δείξει ότι αυτός και η γενιά του δημιουργήθηκαν στην πραγματικότητα για τον παράδεισο, ότι η αληθινή τους πατρίδα είναι ο παράδεισος και ότι η στέρηση αυτής της πατρίδας εξαρτάται από τις εξεγέρσεις που οι άνθρωποι θα διαπράξουν με τη δική τους βούληση.
3.
«Ο διάβολος τους έβαλε πονηρές σκέψεις, για να τους αποκαλύψει τα κρυμμένα μέρη του σώματός τους. Και είπε:»
«Ο Κύριός σας σας έδωσε αυτό το δέντρο για να γίνετε άγγελοι ή να είστε από τους αιώνιους».
είπε και το απαγόρευσε.”
(Αλ-Α’ράφ, 7/20)
Στο εδάφιο που αναφέρεται, οι υπαινιγμοί ότι ο Αδάμ θα παρέμενε εκεί αιώνια υποδηλώνουν ότι ο παράδεισος αυτός δεν βρισκόταν στη γη. Διότι η γη είναι εφήμερη.
4. «Ο Θεός είπε: “Κατεβείτε (από εκεί) εχθροί ο ένας του άλλου. Στη γη θα έχετε κατοικία και βιός για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα.”»
(Αλ-Α’ράφ, 7/24)
Στο εδάφιο αναφέρεται η «κάθοδος» και στη συνέχεια τονίζεται η προσωρινή παραμονή τους στη γη. Αυτές οι εκφράσεις υποδηλώνουν ότι ο Αδάμ και η σύζυγός του ήρθαν από ένα άλλο μέρος –από ψηλότερα– και εγκαταστάθηκαν στη γη.
5.
Σύμφωνα με μια αυθεντική παράδοση, την ημέρα της κρίσης οι άνθρωποι θα πάνε στον Αδάμ για να ζητήσουν μεσολάβηση και θα του πουν:
«Ω πατέρα μας! Άνοιξέ μας την πύλη του παραδείσου», λένε. Ο Αδάμ όμως:
«Δεν φταίει ο πατέρας σου που σε έδιωξε από τον παράδεισο;…»
θα πει.”
(Μουσλίμ, Πίστη, 329)
Ο παράδεισος που οι άνθρωποι επιθυμούν να ανοίξει εδώ είναι, φυσικά, ο παράδεισος της μετά θάνατον ζωής. Ο παράδεισος του Αδάμ.
«Δεν είναι δικό σας λάθος που ο πατέρας σας σας έδιωξε από τον παράδεισο;»
Η φράση του “με αυτή τη μορφή” είναι μια σαφής ένδειξη ότι αναφέρεται στον παράδεισο στην άλλη ζωή.
6. «Ω Αδάμ! Εσύ και η σύζυγός σου κατοικήστε στον παράδεισο.»
(Αλ-Α’ράφ, 7/19)
Όπως αναφέρεται στο στίχο, η λέξη «παράδεισος» που χρησιμοποιείται στο Κοράνι, φέρει το οριστικό άρθρο και χρησιμοποιείται ως «αλ-παράδεισος». Αυτό υποδηλώνει ότι ο παράδεισος αυτός είναι ο γνωστός και διάσημος παράδεισος.
7. «Σίγουρα, για σένα στον παράδεισο δεν υπάρχει ούτε πείνα ούτε γυμνότητα. Εκεί δεν θα διψάς ούτε θα εκτεθείς στον ήλιο.»
(Ταχά, 20/118-119)
Οι ιδιότητες που αναφέρονται στα εδάφια αυτά είναι οι ιδιότητες του αιώνιου παραδείσου.
8. «Τότε ο διάβολος τον (Αδάμ) πείραξε και του είπε:»
«Ω Αδάμ! Να σου δείξω το δέντρο της αιωνιότητας και μια βασιλεία που δεν θα φθαρεί;»
”
(Ταχά, 20/120)
Οι ιδιότητες “δέντρο της αιωνιότητας και αιώνια βασιλεία” που χρησιμοποιούνται στο στίχο, είναι οι ιδιότητες του παραδείσου στην μεταθανάτια ζωή, στην αιωνιότητα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
