Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν είναι καθόλου σωστό να ερμηνεύουμε τους πολλαπλούς γάμους του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) αποκλειστικά ως μια πράξη προστασίας των ηλικιωμένων γυναικών.
Ωστόσο, ο γάμος του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) με ηλικιωμένες γυναίκες,
ότι ποτέ δεν παντρεύτηκε από λαγνεία
είναι εξαιρετικά σημαντικό από την άποψη της επίδειξης.
Η πολυγαμία του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) έχει βεβαίως πολλές σοφίες, αλλά η πιο σημαντική είναι,
το σπίτι του να είναι σχολείο.
Οι μαθητές αυτού του σχολείου είναι επίσης Μητέρες των Πιστών.
Επειδή σχεδόν το ήμισυ της θρησκείας αφορά την οικογένεια, την ιδιωτική ζωή και τα θέματα που είναι προσωπικά και εμπιστευτικά.
Η μισή ανθρωπότητα είναι γυναίκες.
Φυσικά, για τέτοια θέματα και για να αποτελέσω παράδειγμα για τόσους ανθρώπους.
μαθητές με πολλαπλά και διαφορετικά χαρακτηριστικά
πρέπει να βρεθεί. Αυτές οι φοιτήτριες πρέπει να είναι και γυναίκες και να μην είναι αθέμιτες γι’ αυτόν. Ο μόνος τρόπος για να γίνει αυτό είναι ο γάμος.
Μετά από αυτήν την σύντομη εισαγωγή, ας προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε το θέμα της πολυγαμίας και τις σοφίες πίσω από την πολυγαμία του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν):
Πολυγαμία
Οι περισσότεροι από εκείνους που επικρίνουν τη στάση του Ισλάμ απέναντι στην πολυγαμία, μια θρησκεία που κατ’ αρχήν συνιστά τη μονογαμία, φαίνεται να μην γνωρίζουν επαρκώς τη σχετική διάταξη και τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες επιτρέπεται η πολυγαμία.
θεωρούν την άδεια θρησκευτική εντολή και υποχρέωση.
Είναι επίσης ατυχές το γεγονός ότι οι επικριτές που είναι ανεκτικοί στις εξωσυζυγικές σχέσεις, προσεγγίζουν το ζήτημα μόνο από την οπτική των δικαιωμάτων των γυναικών.
Στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η πολυγαμία είναι επιζήμια για όλες τις γυναίκες. Διότι, αν εξετάσουμε την κατάσταση από την οπτική γωνία του ατόμου, υπάρχουν γυναίκες που υφίστανται βλάβη από την πολυγαμία, αλλά υπάρχουν και άτομα και κοινωνίες, συμπεριλαμβανομένης και της ίδιας της γυναίκας, που ωφελούνται από αυτήν.
Σε περιπτώσεις πολυγαμίας, ένα φαινόμενο πολύ πιο διαδεδομένο στις κοινωνίες από όσο νομίζεται, εάν το ζήτημα δεν αποκτήσει νομική υπόσταση, η δεύτερη γυναίκα υφίσταται διάφορες ζημιές όσον αφορά τα δικαιώματά της, την κοινωνική πίεση και άλλα παρόμοια, ενώ η πρώτη σύζυγος αντιμετωπίζει διάφορες δυσκολίες από το να είναι σύζυγος ενός άνδρα που καταφεύγει σε παράνομους τρόπους.
Επιπλέον, ο άνδρας που διατηρεί τέτοιες σχέσεις αντιμετωπίζει διάφορα προβλήματα, όπως και τα παιδιά που θα γεννηθούν, και κατ’ επέκταση η οικογένεια και η κοινωνία.
Πολυγαμία
Στο Ισλάμ, η άδεια (για κάτι) είναι μια μορφή λύσης που διατηρεί την ισορροπία στην κοινωνία και λύνει ορισμένα προβλήματα, και ένα είδος “κοινωνικής ασφάλισης”, η οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις και όρους, όταν είναι απαραίτητο.
πρέπει να γίνει αποδεκτό.
Το γεγονός ότι η μονογαμία κυριαρχεί εδώ και καιρό στις μουσουλμανικές κοινωνίες, με ένα ποσοστό που εκτιμάται ότι δεν υπερβαίνει το 10% να καταφεύγει στην πολυγαμία, και μάλιστα συνήθως να περιορίζεται σε δεύτερο γάμο, το αποδεικνύει αυτό.
Από την άλλη πλευρά, στις ισλαμικές χώρες όπου η πολυγαμία απαγορεύεται νομικά, η πρακτική αυτή εξακολουθεί να υφίσταται σε κάποιο βαθμό, και οι αδικίες που προκύπτουν από αυτή την κατάσταση προσπαθούν να αντιμετωπιστούν με νομικά μέτρα. Αντί να αποτρέπεται η πολυγαμία, η οποία βασίζεται θεμελιωδώς σε θρησκευτική άδεια και αμοιβαία συναίνεση, με τυπικές και νομικές ρυθμίσεις,
Η καταγραφή και η οριοθέτηση του ισλαμικού δικαίου εντός της δικής του δομής και των δικών του μέτρων,
Φαίνεται να είναι πιο κατάλληλο για το κοινωνικό φαινόμενο και τη δομή των μουσουλμανικών κοινωνιών.
Ανάμεσα σε όσους προσεγγίζουν το ζήτημα της πολυγαμίας από την οπτική της ισότητας των φύλων, υπάρχουν και εκείνοι που υποστηρίζουν ότι το δικαίωμα που αναγνωρίζεται στον άνδρα δεν αναγνωρίζεται στη γυναίκα. Ο Σελίμ, κάτι που κανένας άνθρωπος με ακεραιωμένη φύση δεν θα μπορούσε να αποδεχτεί.
πολυανδρία
Είναι αδιανόητο να έχει το Ισλάμ θετική άποψη για την πρακτική αυτή.
Αυτή η κατάσταση, η οποία είναι εξαιρετικά προβληματική όχι μόνο όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών, αλλά και όσον αφορά τους κανόνες δικαίου που διέπουν τις οικογενειακές και κοινωνικές σχέσεις, όπως η καταγωγή, η διατροφή, η κληρονομιά κ.λπ., ουσιαστικά δεν έχει βρει υποστηρικτές, εκτός από περιορισμένες πρακτικές σε ορισμένες φυλές Εσκιμώων, Ινδιάνων και Αφρικανών κατά τη διάρκεια της ιστορίας.
Οι Σοφίες Πίσω από τις Πολλαπλές Γάμους του Προφήτη Μωάμεθ
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είχε μια ιδιαίτερη κατάσταση όσον αφορά την πολυγαμία. Το γεγονός ότι προς το τέλος της ζωής του είχε εννέα συζύγους κάτω από έναν γάμο, έχει ερμηνευθεί από ορισμένους ερευνητές ως μια τάση προς τις εγκόσμιες απολαύσεις, και έχουν διατυπωθεί ορισμένες σχετικές αξιώσεις.
Οι λόγοι για τους οποίους ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), ακολουθώντας τις πρακτικές πολλών προηγούμενων προφητών και τις παραδόσεις της εποχής και του περιβάλλοντός του, παντρεύτηκε περισσότερες από μία γυναίκες και απέκτησε παιδιά, μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
1.
Ο πρώτος γάμος του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
αυτός που είναι σαράντα ετών, ενώ ο ίδιος είναι εικοσιπέντε.
και με μια χήρα γυναίκα που είχε ορφανά παιδιά. Αυτή η κοινή ζωή με την Χατιτζέ
που διήρκεσε είκοσι πέντε χρόνια,
Δεν παντρεύτηκε άλλη γυναίκα σε αυτή τη δυναμική περίοδο της ζωής του.
Αφού έζησε μόνος για μερικά χρόνια μετά το θάνατο της Χατιτζέ, της μητέρας μας,
Παντρεύτηκε την Σέβντε, η οποία ήταν πενήντα πέντε ετών και χήρα.
Επιπλέον, εκτός από την Αίσα, όλες οι γυναίκες με τις οποίες παντρεύτηκε ήταν χήρες.
Είναι αδύνατο να πει κανείς ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος πέρασε όλη τη νεότητα και την ωριμότητά του με μια χήρα γυναίκα δεκαπέντε χρόνια μεγαλύτερή του, έκανε τους γάμους του για να ικανοποιήσει τις ανθρώπινες απολαύσεις του.
2.
Όταν αποκαλύφθηκε το εδάφιο που περιόριζε την πολυγαμία σε τέσσερις γυναίκες, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν παντρεμένος με εννέα γυναίκες.
Σύμφωνα με το εδάφιο, όσοι είχαν παντρευτεί περισσότερες από τέσσερις γυναίκες έπρεπε να επιλέξουν τέσσερις. Στην περίπτωση αυτή, οι γυναίκες που είχαν χωρίσει από τους συζύγους τους μπορούσαν να παντρευτούν άλλους άνδρες,
Επειδή οι σύζυγοι του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) θεωρούνται μητέρες των πιστών, δεν υπήρχε περίπτωση να παντρευτούν άλλους άνδρες σε περίπτωση διαζυγίου.
(βλ. Αλ-Αχζάμπ 33/53)
Γι’ αυτόν τον λόγο, του επετράπη να κρατά τις γυναίκες του υπό την κυριαρχία του γάμου, ως μια άδεια που δόθηκε αποκλειστικά στον Αγγελιοφόρο του Θεού.
3.
Η νέα αποκάλυψη που έφερε ο τελευταίος προφήτης, αναμφίβολα αφορούσε εξίσου τις γυναίκες με τους άνδρες. Στις διδασκαλίες προς τις γυναίκες, οι σύζυγοι του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) διαδραμάτιζαν ρόλο εκπαιδευτή και δασκάλου. Ειδικά σε θέματα που αφορούσαν αποκλειστικά τις γυναίκες και τις οποίες θα δίσταζαν να ρωτήσουν έναν άνδρα, οι σύζυγοι του Αγγελιοφόρου του Θεού λειτουργούσαν ως πηγές γνώσης και νομικών γνωμοδοτήσεων.
Είναι γνωστό ότι η Αίσα, η σύζυγος του Προφήτη Μωάμεθ, κατείχε ιδιαίτερη θέση σε αυτόν τον τομέα. Μετά τον θάνατο του Προφήτη, η Αίσα έγινε πηγή αναφοράς για ανθρώπους όλων των ηλικιών, ιδιαίτερα για τις γυναίκες. Κάποιοι άνθρωποι από απομακρυσμένες περιοχές επικοινωνούσαν μαζί της με επιστολές, θέτοντας ερωτήματα. Η Αίσα απαντούσε γραπτώς σε αυτές τις επιστολές.
4.
Πέρα από αυτούς τους γενικούς σκοπούς και λόγους, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είχε σχέση με σχεδόν καθεμιά από τις συζύγους του.
ειδικοί λόγοι γάμου
βρίσκεται επίσης.
Σε αυτά περιλαμβάνονται:
– Η προστασία των γυναικών συντρόφων του Προφήτη που έμειναν χήρες και αβοήθητες μετά το θάνατο των συζύγων τους και επέδειξαν σταθερή αφοσίωση στο Ισλάμ,
– Την επιβράβευσή τους (π.χ. της Σαβντά μπιντ Ζεμ’α, της Ζεϊνέμπ μπιντ Χουζέιμε, της Χιντ μπιντ Αμπού Ουμέιγιε),
– Πρωτοστατούν στην αλλαγή των εδραιωμένων παρεξηγήσεων μεταξύ των Αράβων (π.χ. Ζαϊνάμπ μπιντ Τζαχς),
– Εξασφάλιση της ενσωμάτωσης της ισλαμικής κοινότητας μέσω της σύναψης συγγενικών δεσμών με τους επιφανείς συντρόφους του Προφήτη, τις ισχυρές αραβικές φυλές και τις γειτονικές κοινότητες (π.χ. Χάφσα μπιντ Ουμάρ μπιν Χαττάμπ, Ουμ Χαμπίμπα μπιντ Αμπού Σουφιάν, Σαφίγια μπιντ Χουγέι).
Μπορούν να αναφερθούν, μεταξύ άλλων, οι ακόλουθοι σκοποί και λόγοι.
Πράγματι, ο Ιμπν Χατζάρ αναφέρει ότι ο κύριος λόγος που ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είχε πολλές συζύγους ήταν για να δημιουργήσει συγγένειες με τις αραβικές φυλές, να κερδίσει τις καρδιές τους και να ενισχύσει τη θέση της προφητείας, καθώς και να διασφαλίσει ότι πολλές θρησκευτικές διατάξεις που οι άνδρες δεν θα μπορούσαν να γνωρίζουν θα έφταναν στις μουσουλμάνες γυναίκες μέσω των συζύγων του.
(Φετχούλ-μπαρί, 19/138; βλ. Τουρκική Θρησκευτική Ιδρυματική Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ, λήμμα Πολυγαμία).
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Παρέχει πληροφορίες σχετικά με τις συζύγους του Προφήτη Μωάμεθ και την πολυγαμία…
– Οι γάμοι του Προφήτη, η πολυγαμία και οι σύζυγοι του οίκου του…
– Ο Προφήτης, μετά τον περιορισμό της πολυγαμίας σε τέσσερις συζύγους, το ίδιο…
– Πόσες ήταν οι σύζυγοι του Προφήτη; Η πολυγαμία του…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
