– Στα χαντίθ αναφέρεται ότι ο Μεσσίας θα κυβερνήσει για σαράντα χρόνια.
– Αλλά τι σημαίνει η αναφορά σε ορισμένα χαντίθ ότι ο Μεσσίας θα ζήσει 7 χρόνια αν η ζωή του είναι σύντομη, και 9 χρόνια αν είναι μακρά;
– Πώς το εξηγείτε αυτό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Του Χαζράτ Μεχτί
(Πολύ ευχάριστο και ευημερές για την Ισλαμική κοινότητα)
Υπάρχει μια παράδοση (χάντιθ) που αναφέρει ότι η διάρκεια μιας περιόδου εμμήνου ρύσεως είναι τουλάχιστον επτά και το πολύ εννέα χρόνια.
(βλ. Ιμπν Μάτζε, Φιτέν, 34)
Σε μια άλλη εκδοχή, αυτοί οι αριθμοί
“πέντε-εφτά-εννιά”
όπως δίνεται παρακάτω.
(βλ. Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ, 3/21)
– Και ο Τιρμίζι
«Η περίοδος του Μεσσία διαρκεί πέντε, επτά ή εννέα χρόνια».
Αναφέρει μια παράδοση σχετικά με αυτό και δηλώνει ότι είναι Χασάν (αξιόπιστη).
(Τιρμίζι, Φιτέν, 53)
– Επίσης,
Ο Ιησούς Χριστός θα παραμείνει στον κόσμο για σαράντα χρόνια.
Υπάρχουν αξιόπιστες αφηγήσεις σχετικά με αυτό.
(βλ. Majma’ al-Zawa’id, αριθ. χαντίθ: 13789)
Οι όμορφες εποχές του Ιησού και του Μεσσία συμπίπτουν χρονικά.
(όπως στα χαντίθ που αναφέρονται στην ομαδική προσευχή)
Δεδομένου ότι συνέπεσε, μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο Μεσσίας Μωάμεθ θα μοιραστεί την ίδια σαρανταετή περίοδο με αυτόν.
– Σύμφωνα με μια παράδοση, οι σύντροφοι του Προφήτη
«…Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Ποιος θα είναι ο ιμάμης των Μουσουλμάνων εκείνη την ημέρα;»
στην ερώτηση του προφήτη μας
«Ένας από τους γιους μου θα είναι σαράντα χρονών και θα βασιλεύσει για είκοσι χρόνια…»
απαντώντας με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η προφητεία, επιπλέον, αναφέρει ορισμένα χαρακτηριστικά που υποδεικνύουν ότι μιλάει για τον Χαζράτ Μεχντί.
(βλ. Κενζούλ-ουμμάλ, αριθ. χειρογράφου: 38680)
– Σύμφωνα με όσα μετέδωσε ο Κατάντε
«Ο Μεσσίας θα είναι σαράντα χρονών όταν αναλάβει τα ηνία.»
(Κενζούλ-ουμμάλ, αριθ. χειρογράφου: 39660)
Του Μέχντι
Σαράντα χρονών
Υπάρχουν και άλλες παραδόσεις που αναφέρουν ότι αυτός θα είναι ο (μεσσίας).
(βλ. Αμπού Νουαΐμ, Φίτεν, 1/376; 1/402).
– Στους Άραβες, οι αριθμοί επτά, εβδομήντα, σαράντα κ.λπ. χρησιμοποιούνται μερικές φορές ως μεταφορές για να υποδηλώσουν πληθώρα. Είναι χρήσιμο να το θυμάστε αυτό.
– Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί ντε
Στον αριθμό “40”
επισήμανε και είπε τα εξής:
«Ναι, το μέλλον θα διευθετήσει ορισμένες από αυτές τις υποθέσεις. Αλλά η οριστική διευθέτηση θα γίνει στη μεταθανάτια ζωή.»
Ως εξής:
Ανεξάρτητα από τις ατομικές δυσκολίες, η νίκη του είδους και του γενικού καλού και δικαίου είναι το μέλλον. Ακόμα κι αν εμείς πεθάνουμε, το έθνος μας θα παραμείνει.
Δεν είμαστε ικανοποιημένοι με σαράντα χρόνια.
Επιθυμούμε τη νίκη, έστω και μετά από χίλια χρόνια. Ωστόσο, η νίκη, η δικαιοσύνη, το καλό και η τελειότητα, τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο, τόσο σε μερικό όσο και σε ολικό, θα αποδειχθούν και θα κριθούν μόνο στην τελική κρίση, στην αιώνια ζωή. Μόνο εκεί θα υπάρξει η ανάλογη ανταμοιβή και τιμωρία, σύμφωνα με την τάξη και την ικανότητα του ανθρώπου, όπως και του σύμπαντος, του οποίου είναι μέρος.
(Μαχάματα, σελ. 41-42)
– Η κάθοδος του Ιησού από τον ουρανό και η προσευχή του πίσω από τον Μεσσία είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια μεταξύ των μουσουλμάνων.
(βλ. Ιμπν Χατζάρ, Φατχ αλ-Μπάρι, 6/493-494)
– Για παράδειγμα, σε ένα ιερό χαντίθ:
«Ο υιός της Μαρίας (Ιησούς) θα κατέβει ανάμεσα στους Μουσουλμάνους και θα προσευχηθεί ακολουθώντας τον ιμάμη των πιστών (τον Μεσσία) στην προσευχή».
έχει εκφραστεί.
(βλ. Μπουχάρι, Ενμπιγιά, 49; Μουσλίμ, Ιμάν, 244-246)
– Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλέρι διάβασε αυτό το χαντίθ ως εξής:
“
Ο Ιησούς Χριστός θα έρθει. Θα ακολουθήσει τον Μαχντί στην προσευχή, θα τον υπακούσει.
(η) διήγηση (του χαντίθ)
(Που θα γίνει μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων)
σε αυτή τη συμμαχία και
στην υπακοή και την κυριαρχία της αλήθειας του Κορανίου
υποδεικνύει.”
(Ακτίνες, σελ. 587)
– Ωστόσο, ορισμένες πιθανότητες σχετικά με τη διάρκεια ζωής του Μεσσία διατηρούν την αρχή της μυστικότητας, η οποία είναι απαραίτητη για το μυστήριο της δοκιμασίας.
Δηλαδή;
α.
Η πιθανότητα να είναι αδύναμα τα χαντίθ που σχετίζονται με αυτό το θέμα, καταργεί τη βεβαιότητα αυτής της χρονικής περιόδου.
β.
Αυτή η περίοδος αναφέρεται στη διάρκεια της αποστολής του Μεσσία, όχι στη διάρκεια της ζωής του. Αρχίζει από τη στιγμή που ο Μεσσίας αναλαμβάνει την αποστολή του. Δεν είναι απίθανο ούτε ο ίδιος ο Μεσσίας να μην γνωρίζει ακριβώς πότε αρχίζει αυτή η αποστολή. Αυτό, βέβαια, καταργεί την απόλυτη βεβαιότητα.
γ.
Στο Χαντίθ
«40, 5, 7, 9»
Οι δηλώσεις αυτές, επειδή υποδεικνύουν πιθανότητες σχετικά με το χρονικό διάστημα, ήδη αναιρούν τη βεβαιότητα.
δ.
Πιθανότατα ο Μεσσίας θα μάθει για την αποστολή του προς το τέλος της ζωής του. Σ’ εκείνη τη φάση της ζωής του θα είναι ήδη γέρος. Αν το μάθει στα 50-60 του, 40 χρόνια είναι όχι λίγα, αλλά πάρα πολλά. Ακόμα και 8-9 χρόνια δεν θα σήμαιναν τίποτα για μια τέτοια ιερή και φωτεινή οντότητα που έχει φτάσει σε αυτό το επίπεδο και λαχταρά να συναντήσει τον Θεό.
ε.
Αυτοί οι αριθμοί –
Ανάλογα με τις διάφορες φάσεις του Μεσσία
– Επειδή υπάρχει και η πιθανότητα να πρόκειται για μια ερμηνεία, υπάρχουν αμφίσημες εκφράσεις όσον αφορά τον καθορισμό του χρόνου. Ο Μεσσίας, για να διατηρήσει την κρυφή αρχή της δοκιμασίας, μπορεί να προβάλει αυτή την αμφίσημη έννοια, έστω και με μικρή πιθανότητα, και να δράσει εντός των κανονικών ορίων της δοκιμασίας. Άλλωστε, η αναφορά διαφορετικών αριθμών στο χαντίθ έχει ήδη καταργήσει την βεβαιότητα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
