– Η αξίωση των Σιιτών είναι η εξής:
Ο Ιμπν Ισμαήλ Σουφιάν ας-Σεβρί είπε: «Απορρίπτω τους Ραφιζήδες και μισώ όσους μιλούν για τις αρετές του Αλή». (Αλ-Ζαχάμπι, «Σιγέρ», 7/253)
– Πώς πρέπει να απαντήσουμε σε αυτόν τον ισχυρισμό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο θέμα αυτό μπορούν να δοθούν απαντήσεις από διάφορες οπτικές γωνίες:
Απάντηση 1:
Κάθε λόγος πρέπει να κρίνεται στο πλαίσιο του. Γι’ αυτό και μια λέξη…
“ποιος το είπε, σε ποιον το είπε, γιατί το είπε και με ποια ιδιότητα το είπε”
Θέματα όπως αυτά είναι πολύ σημαντικά. Όταν δεν τα καταλαβαίνουμε καλά, υπάρχει πιθανότητα να παρερμηνεύσουμε κάθε λέξη.
Για παράδειγμα, τη λέξη στην ερώτηση,
Σουφιάν αλ-Θαουρί
όπως είπε ένας μουτζαχίτ, ο οποίος χρησιμοποίησε τον Χαζράτ Αλί για να προωθήσει τις εσφαλμένες απόψεις του.
Στους Ραφιζήδες
είπε, τις αρετές του Χαζράτ Αλί
για να μην το χρησιμοποιήσουν σε λάθος μέρος
το είπε αυτό ενώ βρισκόταν σε μια θέση όπου κάθε αρετή που θα έλεγε για τον Χαζράτ Αλί θα χρησιμοποιούνταν ως απόδειξη για τις πλάνες του.
Επομένως, κάθε αρετή που θα μπορούσε να πει ένας μουτζαχίντ όπως ο Σουφιάν αλ-Σαβρί για τον Χαζράτ Αλί
όταν κάποιος βρίσκεται σε μια θέση και σε μια εξουσία που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για το ψεύδος, για την παραπλάνηση από την αλήθεια
Αυτό είπε.
Πράγματι, ο Σουφιάν αλ-Σαβρί, με δικά του λόγια, εξήγησε τη σοφία πίσω από την απροθυμία του να αναφέρει τις αρετές του Χαζράτ Αλί ως εξής:
«Η στάση των Σιιτών με εμπόδισε να μιλήσω για τις αρετές του Χαζράτ Αλί.»
(1)
Συνεπώς, ο Σουφιάν αλ-Σαουρί δεν αρνείται τις αρετές του Χαζράτ Αλί, αλλά τις αποδέχεται. Ωστόσο, δεν ήθελε να τις αναφέρει, επειδή δεν ήθελε να δώσει την ευκαιρία σε εκείνους που θα τις χρησιμοποιούσαν για να διαπράξουν αδικία και να διασπείρουν πλάνη.
Απάντηση 2:
Σουφιάν ο Σέρβος
(γέννηση: 97/715),
Είναι ένας μεγάλος ιεροδιδάσκαλος από τους διαδόχους των διαδόχων (τεμπεου’τ-τάμπι’ιν).
Ο πατέρας του, η μητέρα του και ο θείος του είναι αφηγητές ορισμένων χαντίθ που περιλαμβάνονται στα Κουτούμπ-ι Σίττε.
Η γνώση του Σουφιάν ας-Σερβί προέρχεται από τον Αμπντουλλάχ ιμπν Μεσούντ και φτάνει μέχρι τον Χαζράτ Αλί.
Οι άλλοι δάσκαλοί του ήταν διακεκριμένοι Σουνίτες λόγιοι και μουτζαχίδοι. Ο ίδιος ήταν ένας από εκείνους που αντιτάχθηκαν στον Αββασίδη χαλίφη Μανσούρ για την αδικία που διέπραξε εναντίον της Αχλ-ι Μπέιτ και δεν δέχτηκε την πρότασή του για το αξίωμα του καδή, αγαπούσε την Αχλ-ι Μπέιτ. (2)
Είναι αδύνατον ένας μουτζαχίντ να μιλήσει αβάσιμα εναντίον κάποιου από τους Σαχάμπα, πόσο μάλλον εναντίον κάποιου από τους μεγάλους Σαχάμπα, και μάλιστα εναντίον κάποιου από την οικογένεια του Προφήτη, όπως ο Χαζράτ Αλί, ο οποίος κατείχε το αξίωμα του χαλίφη, και να χρησιμοποιήσει εκφράσεις που θα μπορούσαν να θεωρηθούν προσβλητικές. Είναι επίσης αδύνατον να αγνοεί το θέμα των Σαχάμπα και της οικογένειας του Προφήτη, των οποίων την αρετή εξηγούν το Κοράνι και τα Χαδις.
Παρά τις διαφορές στις απόψεις των μουτζαχιδών, οι ερμηνείες τους βασίζονται στις εξηγήσεις του Κορανίου και των χαντίθ. Ο Σουφιάν αλ-Σαουρί ήταν ένας μεγάλος μουτζαχιδ και αναμφίβολα ανήκει στους μουτζαχιδούς του Αχλ-ι Σουννέ. Αν υπήρχε τέτοια περίπτωση, οι ερμηνείες του για τον Χαζράτ Αλί ή οι λόγοι του εναντίον του Χαζράτ Αλί δεν θα είχαν μείνει κρυφοί μέχρι τώρα.
Δεν είναι δυνατόν ένας μουτζαχίντ να μην αγαπά και να μην σέβεται την Αχλ-ι Μπεϊτ και τους συντρόφους του Προφήτη, όταν υπάρχουν στίχοι και χαντίθ που διατάσσουν την αγάπη και τον σεβασμό προς αυτούς.
– Ένα άλλο ζήτημα: Σε τέτοια θέματα, τα ιστορικά βιβλία από μόνα τους δεν αποτελούν επαρκή απόδειξη για την εξαγωγή ορθών συμπερασμάτων. Για να καταλήξουμε σε μια σωστή απόφαση, χρειαζόμαστε τουλάχιστον δύο αξιόπιστους μάρτυρες. Και όμως;
Τα ιστορικά βιβλία είναι βιβλία που δεν έχουν υποστεί κριτική και αναθεώρηση όπως τα χαντίθ.
Οι αφηγητές και τα λόγια των αφηγητών που περιέχονται σε αυτά δεν έχουν περάσει από το φίλτρο της κριτικής. Στα ιστορικά βιβλία συναντάμε επίσης πληροφορίες που έρχονται σε αντίθεση με τις προφανείς αλήθειες.
Επιπλέον, οι διάφορες εκδόσεις αυτών των βιβλίων ενδέχεται να περιέχουν διαφορετικές και ασυνεπείς πληροφορίες, οι οποίες έχουν προστεθεί ή αναμειχθεί αργότερα. Μερικές φορές, αυτά τα ιστορικά βιβλία έχουν παραποιηθεί. Επομένως, το αν μια δήλωση σε ένα ιστορικό βιβλίο είναι σωστή ή λανθασμένη μπορεί να γίνει κατανοητό με συγκρίσεις με διαφορετικά βιβλία και με αντιπαραβολές με χαντίθ. Η απόδειξη είναι οριστική.
(υγιής)
όπως είναι, έτσι πρέπει να είναι και η οριστική απόδειξη.
Απάντηση 3:
Σουφιάν αλ-Θαουρί:
«Αποκηρύσσω τους Ραφιζήδες και μισώ όσους μιλούν για τις αρετές του Αλή.»
(3) Η φράση αυτή σηκώνει πολλή συζήτηση.
Πρώτα απ’ όλα, εδώ γίνεται αναφορά στους Ραφιζήδες. Αν υπάρχει τέτοια αναφορά, αφορά κυρίως τους Ραφιζήδες.
Στους Ραφιζήδες,
κυρίως γνωστοί ως Σιίτες
Τζαφάριγια
Ακόμη και οι θρησκευτικοί ηγέτες της σέκτας αντιτίθενται σε αυτό.
Από την άλλη πλευρά, το να αγαπάς την Αχλ-ι Μπέιτ είναι άλλο πράγμα, και το να μην υιοθετείς τις απόψεις των Ραφιζήδων είναι άλλο πράγμα.
Δεν είναι Ραφιζίτης ή Σιίτης όποιος αγαπάει την Αχλ-ι Μπεϊτ.
Οι Ραφιζήδες, εκμεταλλευόμενοι την αγάπη για την Αχλ-ι Μπέιτ, προσπαθούν να την αξιοποιήσουν προς όφελός τους. Ο Σουφιάν-ι Σερβί ίσως είπε αυτή τη φράση για να αντιταχθεί σε αυτό.
Εδώ δεν πρόκειται για αντίθεση στην αρετή του Χαζράτ Αλί, αλλά για αντίθεση σε εκείνους που εκμεταλλεύονται την αρετή του προς όφελος του Ραφιζιλικίου.
Πηγές:
1) Αμπού Νουαΐμ αλ-Ισφαχάνι, Χιλγέτ αλ-Αβλιγιά, Βηρυτός, 1996, 7/27.
2) Για τη ζωή και την ταυτότητα του Σουφιάν αλ-Θαουρί, βλ. Recep Özdirek-Ali Hakan Çavuşoğlu, “Σουφιάν αλ-Θαουρί”, DİA, XXXVIII, Κωνσταντινούπολη 2010, σ. 28.
3) αλ-Ζαχάμπι, Σιγέρ, 7/253.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
