–
Είναι αλήθεια ότι ο Ιμάμ Σαφίι (ρα) αντιτάχθηκε σε ολόκληρη την επιστήμη του Καλάμ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σχετικά με τη σημασία και την αξία του λόγου.
Έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις.
Αποτελούμενη κυρίως από τους μελετητές των χαντίθ
Σαλαφισμός
Ορισμένοι λόγιοι, σουφιστές και φιλόσοφοι που ανήκαν στην ‘ye, υιοθέτησαν μια αρνητική στάση απέναντι στο Κελάμ, κριτικάροντάς το τόσο για τη μέθοδο που χρησιμοποιούσε όσο και για τις αποδείξεις που παρείχε.
Σύμφωνα με αυτούς, η θεολογία, γενικά,
λαμβάνοντας υπόψη τις βασικές παραδοχές των αντιπάλων
Επειδή βασίζεται σε μια μέθοδο συζήτησης που απορρίπτει τις ιδέες που θεωρεί αντίθετες στην αλήθεια, δεν μπόρεσε να δώσει λύσεις στα προβλήματα της ύπαρξης, ούτε μπόρεσε να είναι παραγωγική στον τομέα της σκέψης, ενώ μάλιστα εμπόδισε την εμβάθυνση.
(Γκαζαλί, αλ-Μουνκίζ, σελ. 101-102)
Μάλικ ιμπν Ανές, Σαφίι και Αχμάντ ιμπν Χανμπέλ
όπως οι μελετητές-νομοθέτες που αντιτάχθηκαν στη θεολογία,
ο λόγος που υποκινεί τις διαφωνίες και τον φανατισμό μεταξύ των μουσουλμάνων, αποδυναμώνει τη θρησκευτική και ηθική ζωή, οδηγεί τους μουσουλμάνους να αλληλοκατηγορούνται ως άπιστοι και σπέρνει αμφιβολίες στις ψυχές.
και γι’ αυτό το θεώρησαν ως μια επιστήμη που υποδουλώνει τον άνθρωπο στις επιθυμίες του και τον οδηγεί στην αθεΐα.
(Ιμπν Ασάκιρ, σ. 336-337; Τασκιοπριζάδε, ΙΙ, 154-157; Ιναγιετουλλάχ Ιμπλάγ, σ. 85)
Ωστόσο, η πλειοψηφία των Ισλαμικών λογίων θεωρούσε το Κελάμ σημαντικό και αποφάνθηκε ότι η μελέτη και η ανάπτυξή του αποτελεί υποχρέωση τύπου “φαρζ-ι κιφάγιε” (υποχρέωση που εκπληρώνεται από την κοινότητα, αν την εκπληρώσει κάποιος).
Οι βασικές αιτιολογήσεις αυτών των μελετητών μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
Λόγος,
Δεδομένου ότι αποτελεί κλάδο που ορίζει και θεμελιώνει τις κύριες αρχές του Ισλάμ, συνιστά την ουσία των θρησκευτικών επιστημών, ενώ οι υπόλοιπες ισλαμικές επιστήμες έρχονται σε δεύτερη μοίρα. Διότι είναι αδύνατο να μιλάμε για Ισλάμ χωρίς να γνωρίζουμε την ύπαρξη και την ενότητα του Θεού, την αλήθεια της προφητείας και της μετά θάνατον ζωής, καθώς και την ορθότητα των λατρευτικών πράξεων και των λοιπών θρησκευτικών κανόνων.
Γι’ αυτόν τον λόγο
Το να θεωρεί κανείς την ενασχόληση με τη φιλολογία επιβλαβή ή απαγορευμένη είναι μια εσφαλμένη και υποκειμενική προσέγγιση.
(Τζαχίζ, IV, 249-250; Γκαζαλί, ελ-Ικτισάντ φι’λ-ι’τικαδ, σ. 9; Ιμπν Ασάκιρ, σ. 355-356)
Αυτό που αναλαμβάνει η θεολογική συζήτηση είναι μια δραστηριότητα που γίνεται στο Κοράνι και διατάσσεται στους προφήτες. Αν το δούμε από αυτή την άποψη,
Την πρωτοπορία στον λόγο την έκαναν οι προφήτες.
Είναι παράλογο να θεωρείται κάτι τέτοιο καινοτομία.
(Φαχρ αλ-Ντιν αλ-Ραζί, II, 90-98; XVII, 195-218)
Εάν η θεολογία (κελάμ) θεωρηθεί καινοτομία (μπιντάτ), τότε, δεδομένου ότι δεν υπήρχε καμία ισλαμική επιστήμη που να είχε καταγραφεί την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) και των συντρόφων του, όλες αυτές οι επιστήμες θα πρέπει να θεωρηθούν καινοτομίες.
(Αλί Αμπντούλ Φαττάχ αλ-Μαγρίμπι, σελ. 111-112)
Οι θεμελιωτές των δογμάτων, οι μελετητές μουτζαχίντ, προσπάθησαν επίσης να αποδείξουν την ορθότητα των θεμελιωδών αρχών του Ισλάμ και επιδόθηκαν σε μια μορφή θεολογικής δραστηριότητας.
Ο Αμπού Χανίφα, ο Σαφίι και ο Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ έγραψαν έργα σχετικά με αυτό το θέμα.
είναι γνωστό.
(Μπαγδαντί, σελ. 363)
Σε ορισμένες πηγές, αυτό αποδίδεται σε αυτούς τους μελετητές.
Λόγια ενάντια στο Θεό.
όχι με την απόλυτη έννοια
Είναι η θεολογική συζήτηση που ακολουθούν οι αιρετικοί, η οποία έρχεται σε αντίθεση με το Κοράνι και τη Σούννα και θέτει την λογική πάνω από αυτά ως αρχή.
Τζουβέινι, Γκαζάλι και Ραζί
Τα λόγια των λογίων, όπως αυτών, αφορούν την αποτελεσματικότερη διατύπωση του λόγου και όχι την αχρηστία αυτής της επιστήμης.
(Τασκιοπριζάδε, ΙΙ, 157-161)
Λόγος,
και σήμερα είναι μια απαραίτητη πειθαρχία για την ανάπτυξη της θρησκευτικής ζωής.
Διότι η πρόοδος επιτυγχάνεται με την αυτοκριτική της κληρονομημένης από το παρελθόν κουλτούρας και με τη λογική. Στις ισλαμικές επιστήμες, η θεολογία (κελάμ) κατέχει πρωταρχική θέση για την επίτευξη αυτού του στόχου.
(Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. TDV İslam Ansiklopedisi, λήμμα Κελάμ).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
