Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Κάθε εγκόσμια πράξη που επιτρέπει και ενθαρρύνει το Ισλάμ θεωρείται και πνευματική.
Την ωραιότερη εξήγηση αυτού την βρίσκουμε στην ακόλουθη διαπίστωση του Μπεντιουζζαμάν Χαζретлери:
Ο εκπρόσωπος των πλανεμένων λέει: «Στα αχάδις (τις παραδόσεις) σας, ο κόσμος καταδικάζεται, αναφέρεται με το όνομα “ζωοφάγος”. Και όλοι οι άνθρωποι της αρετής και της αλήθειας περιφρονούν τον κόσμο. Λένε: “Είναι κακός, είναι βρώμικος”. Ενώ εσύ, τον παρουσιάζεις ως μέσο και απόδειξη όλων των θεϊκών τελειοτήτων και μιλάς γι’ αυτόν με πάθος;»
ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
Αναλογίζεται τα ονόματα του Θεού. Δείχνει τα σημάδια τους. Με την κυριολεκτική έννοια, αντανακλά αυτά τα ονόματα. Αυτή η όψη του κόσμου είναι αμέτρητα θεϊκά γράμματα. Αξίζει αγάπης, όχι μίσους.
Αναφέρεται στη μεταθανάτια ζωή. Είναι το χωράφι της μεταθανάτιας ζωής, το κτήμα του Παραδείσου, η πηγή της ευσπλαχνίας. Αξίζει αγάπης, όχι περιφρόνησης.”
Είναι το πρόσωπο που κοιτάζει τις επιθυμίες του ανθρώπου, που είναι πέπλο αμέλειας και παιχνίδι των επιθυμιών των ανθρώπων του κόσμου. Αυτό το πρόσωπο είναι άσχημο. Γιατί είναι φθαρτό, εφήμερο, οδυνηρό, απατηλό.
“Kur’an-ı Hakîm’in kâinattan ve mevcudattan ehemmiyetkârane, istihsankârane bahsi ise; evvelki iki yüze bakar. Sahabelerin ve sair ehlullahın mergub dünyaları, evvelki iki yüzdedir.”
– Ας βάλουμε και αυτά τα δύο ιερά χαντίθια στην τσέπη της καρδιάς μας, ας μην τα ξεχάσουμε:
Θα μπορούσαν να αναφερθούν δεκάδες στίχοι και χαντίθ σχετικά με αυτό το θέμα. Ωστόσο, θα αρκεστούμε σε αυτά, τα οποία έχουν συνοπτικό χαρακτήρα.
– Πρέπει να αξιολογήσουμε τις απόψεις του Ιμάμ Ραμπανί υπό το πρίσμα αυτών των εξηγήσεων. Δηλαδή, ο Ιμάμ Ραμπανί υποδεικνύει την ανάγκη να αποφεύγουμε την άχρηστη, ανούσια, υλιστική γνώση που αναφέρεται στα χαντίθ, γνώση που δεν κοιτάζει τις δύο όψεις του κόσμου. Διότι, κάθε έργο, κάθε γνώση, κάθε πράξη που μετατρέπει το εγκόσμιο σε μεταφυσικό είναι καλό, ευεργετικό και αξιέπαινο. Δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι ένας άνθρωπος με την αλήθεια του Ιμάμ Ραμπανί δεν θα είχε σκεφτεί αυτές τις λεπτομέρειες.
Ορισμένοι ισλαμικοί μελετητές, λόγω ορισμένων αρνητικών φαινομένων που παρατηρούσαν στην εποχή τους, αντιτάχθηκαν σε ορισμένους κλάδους της γνώσης. Για παράδειγμα, κάποιοι μελετητές κάποτε αντιτάχθηκαν στη θεολογική επιστήμη (κελάμ), ενώ πολλοί μεταγενέστεροι ισλαμικοί μελετητές ενθάρρυναν την εκμάθησή της σε βαθμό υποχρεωτικότητας…
Πιθανότατα, ο Ιμάμ Ραμπανί, στην εποχή του, επισήμανε τους κλάδους της γνώσης που αναφέρθηκαν, επειδή ασκούνταν με αρνητικό τρόπο, και ζήτησε από τους ανθρώπους να δώσουν προσοχή στην προειδοποίηση του χαντίθ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
