–
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Ιμάμ-ι Αζάμ εξήγησε τη μέθοδο της ιτζτιχάντ (εξαγωγής νομικών hükümler από τις πηγές του Ισλάμ) ως εξής:
(
είπε: «Η γνώση είναι τεσσάρων ειδών: ό,τι είναι και ό,τι του μοιάζει, ό,τι είναι σταθερό στη σουννα και ό,τι του μοιάζει, οι σταθερές διατάξεις και ό,τι τους μοιάζει, και τέλος, ό,τι μοιάζει με όλα αυτά».
Ο Αμπού Χανίφα έχει δεχθεί ορισμένες κριτικές όσον αφορά τα χαντίθ. Αυτές συνοψίζονται ως εξής: Ο Αμπού Χανίφα είναι αδύναμος στα χαντίθ, απορρίπτει τα αυθεντικά χαντίθ με βάση την άποψή του, και ο αριθμός των χαντίθ που θεωρεί αυθεντικά είναι γύρω στα δεκαεπτά ή πενήντα.
Στην πραγματικότητα, αν και ο Αμπού Χανίφα δεν ήταν τόσο ειδικός στην επιστήμη των χαντίθ όσο οι διάσημοι μελετητές των χαντίθ, είχε όμως μελετητές των χαντίθ που τον βοηθούσαν σε αυτό το θέμα.
Ορισμένα χαντίθ αμφισβητήθηκαν ως προς την αυθεντικότητά τους, δηλαδή ως προς το αν προέρχονταν από τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν). Δεν είναι ότι ο Αμπού Χανίφα απέρριψε τα αυθεντικά χαντίθ, αλλά τα εφάρμοσε.
Υπάρχουν πολλές αφηγήσεις του Αμπού Χανίφα σε συγγράμματα και άλλες συλλογές χαντίθ, κυρίως σε περισσότερα από είκοσι μουσνέδες του Αμπού Χανίφα, καθώς και στα έργα του Αμπού Γιουσούφ και του Ιμάμ Μουχάμμαντ. Ο Μουαφφάκ μπιν Αχμάντ αλ-Μέκκι αναφέρει ότι ο Αμπού Χανίφα πήρε τις μισές από τις γνώσεις του από τον δάσκαλό του Χαμμάδ και τις άλλες μισές από άλλους σεΐχηδες.
Παρόλα αυτά, οι ισχυρισμοί ότι ο Αμπού Χανίφι γνώριζε λίγα χαντίθ ή δεν ενεργούσε σύμφωνα με τα χαντίθ, οφείλονται συχνά σε αντιφατικές στάσεις, μερικές φορές δε στο γεγονός ότι δεν έπαιρνε ως αποδεικτικό στοιχείο τα χαντίθ που υιοθετήθηκαν από άλλες σχολές σκέψης ή φαινόταν να μην ενεργεί σύμφωνα με αυτά.
Εξετάζοντας τις νομικές του απόψεις και τις αποφάσεις του, διαπιστώνεται ότι αυτές συνάδουν με εκατοντάδες γεγονότα που σχετίζονται με τις θρησκευτικές διατάξεις. Ωστόσο, μερικές φορές υπάρχουν δύο ή περισσότερα φαινομενικά αντιφατικά χαντίθ (προφητικές παραδόσεις) σε ένα θέμα, και όταν ο Αμπού Χανίφα επιλέγει ένα από αυτά τα χαντίθ, η απόφασή του μπορεί να φαίνεται να συνάδει με ένα χαντίθ, αλλά να έρχεται σε αντίθεση με ένα άλλο.
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Γιουσούφ, όταν ο Αμπού Χανίφά δεχόταν ερώτηση για κάποιο ζήτημα, πρώτα ρωτούσε, έπειτα ανέφερε τις παραδόσεις που γνώριζε, εξέταζε το ζήτημα από διάφορες πλευρές, άκουγε τις απόψεις των μαθητών του ξεχωριστά και κατόπιν έδινε την απόφασή του. Σε κάθε ερώτηση έδινε μια απάντηση.
Σύμφωνα με τη διδακτική του μέθοδο, τα ερωτήματα πρέπει πρώτα να συζητούνται με τους μαθητές, να ερευνάται αν υπάρχει κάποια σχετική παράδοση (χάδις) επί του θέματος. Αν κάποιες από τις αποφάσεις του φαίνονται να έρχονται σε αντίθεση με κάποια υπάρχουσα παράδοση, αυτό μπορεί να εξηγηθεί είτε από το γεγονός ότι η παράδοση δεν έφτασε ποτέ στον Αμπού Χανίφα, είτε, συχνότερα, από το ότι η παράδοση δεν πληρούσε τις προϋποθέσεις εγκυρότητας που ο Αμπού Χανίφα αναζητούσε, και γι’ αυτό δεν θεώρησε σκόπιμο να την ακολουθήσει.
Αυτή η μέθοδος δεν είναι αποκλειστικά του Αμπού Χανίφα, καθώς πολλοί μελετητές απέρριπταν ορισμένα χαντίθ επειδή, κατά την κρίση τους, δεν πληρούσαν τις προϋποθέσεις εγκυρότητας. Η επιφύλαξη του Αμπού Χανίφα, που εκδηλώθηκε με την υιοθέτηση ορισμένων κριτηρίων για την αποδοχή των χαντίθ, οφείλεται στην επιστημονική του σοβαρότητα, δεδομένου ότι κατά την εποχή του και ιδιαίτερα στην περιοχή του, η κατασκευή χαντίθ ήταν διαδεδομένη.
Είναι αλήθεια ότι η γνώση του Αμπού Χανίφα δεν περιλαμβάνει όλα τα χαντίθ. Ωστόσο, αναφέρεται ότι γνώριζε πολύ καλά τα χαντίθ που αναιρούν και αντικαθιστούν άλλα, μελετώντας τη ζωή και τα χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) από άποψη χρονικής προτεραιότητας, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στα χαντίθ που ειπώθηκαν κατά την τελευταία περίοδο της ζωής του. Σε ένα θέμα για το οποίο εξέδωσε φετφά…
Συνεπώς, οι κριτικές που ασκούνται στον Ιμάμ Αζάμ Αμπού Χανίφα οφείλονται συχνά σε παρερμηνείες. Μερικές από αυτές τις κριτικές είχαν διατυπωθεί και στην εποχή του, και ο ίδιος τις είχε απαντήσει. Ο Ιμάμ Αζάμ είχε ενεργήσει σύμφωνα με αυθεντικά χαντίθ, εφαρμόζοντάς τα ακόμα και αν φαινόταν να έρχονται σε αντίθεση με τη λογική.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
