– Η προθεσμία που δόθηκε στον Σατανά στο Αλ-Αράφ 14 και στο Ισρά 62.
– Στο Αλ-Αράφ 14, ο Σατανάς ζητά από τον Αλλάχ αναβολή μέχρι την ημέρα της ανάστασης. Ωστόσο, ο Αλλάχ δεν δίνει σημασία σε αυτήν την πονηριά του Σατανά και του δίνει αναβολή μέχρι την Κρίση.
– Στο Ισραήλ 62, ο Σατανάς ζητά από τον Θεό παράταση μέχρι την Ανάσταση.
– Αν και αρχικά μου φάνηκε αντιφατικό, μετά από λίγη σκέψη κατέληξα στο συμπέρασμα ότι: Ένα μέρος του διαλόγου σχετικά με την παράταση που ζήτησε ο Σατανάς από τον Θεό, αναφέρεται στο Αλ-Αράφ 14. Η παράταση που ζήτησε ο Σατανάς μέχρι την ημέρα της ανάστασης και η αποδοχή της από τον Θεό μέχρι την ημέρα της κρίσης… αυτό το θέμα κλείνει έτσι στο Αλ-Αράφ 14…
– Στο Ισραήλ 62, ο διάβολος λέει: «Αν μου δώσεις άδεια μέχρι την Ανάσταση, θα δεσμεύσω τους περισσότερους, εκτός από λίγους». Άρα, ολόκληρος ο διάλογος ολοκληρώνεται με το διάβολο να ζητά από τον Θεό παράταση μέχρι την Ανάσταση, να την λαμβάνει και να δηλώνει: «Αφού μου δίνεις παράταση μέχρι την Ανάσταση, θα δεσμεύσω τους περισσότερους»; Και αυτό ολοκληρώνεται σε δύο στίχους, σε διαφορετικά κεφάλαια;
– Εδώ, όμως, ερχόμαστε αντιμέτωποι με μια μικρή αντίφαση: Αφού ο Θεός είπε στον διάβολο ότι του δίνει προθεσμία μέχρι την ημέρα της κρίσης, ο διάβολος στη συνέχεια λέει: «Αν μου δώσεις προθεσμία μέχρι την ημέρα της κρίσης»…
– Ένας από εκείνους που γνωρίζουν καλύτερα την αλήθεια του λόγου του Θεού είναι και ο διάβολος… Γιατί ξεκινάει μια πρόταση με “αν”; Μήπως πρόκειται για λάθος μετάφρασης; Γνωρίζει πολύ καλά και έχουμε αδιαμφισβήτητη πίστη ότι δεν υπάρχουν λάθη στο Κοράνι…
– Έχω κοιτάξει πολλές μεταφράσεις και το 99% μεταφράζει το στίχο με μια πρόταση που αρχίζει με “αν”. Ή μήπως πρέπει να αντικαταστήσουμε το “αν” με “εάν” εδώ; Ή μήπως ο διάβολος έχει πια τρομάξει τόσο πολύ που δεν ξέρει τι λέει;
– Πώς πρέπει να το ερμηνεύσουμε ή να το καταλάβουμε;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Διάφορες ιστορίες στο Κοράνι
η αναφορά σε διαφορετικές σούρες, σε διαφορετικά αξιώματα
είναι μια γνωστή αρχή.
Σε ορισμένα σημεία, ένα συγκεκριμένο τμήμα των ιστοριών επαναλαμβάνεται με ύφος κατάλληλο για διδασκαλία.
Δεν είναι εδώ ο κατάλληλος τόπος για να εξηγήσουμε τη σοφία των επαναλήψεων στο Κοράνι. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι ορισμένες πτυχές της σοφίας αυτής έχουν εξηγηθεί στην ιστοσελίδα μας.
– Όσον αφορά το θέμα μας,
«Στο Σουράτ Αλ-Αράφ, ο Σατανάς ζητά άδεια μία φορά, ενώ στο Σουράτ Αλ-Ισρά ζητά άδεια ξανά».
Δεν τίθεται τέτοιο θέμα. Ο διάβολος ζήτησε άδεια μία φορά και έλαβε την απάντησή του.
Στο Κοράνι, το ίδιο θέμα επαναλαμβάνεται απλώς σε διάφορες σούρες. Για παράδειγμα, η ιστορία του Αδάμ επαναλαμβάνεται επτά φορές.
(Στις σούρες Αλ-Μπακάρα, Αλ-Α’ράφ, Αλ-Χιτζρ, Αλ-Ισρά, Αλ-Καχφ, Τά-Χά, Σαδ)
έχει επαναληφθεί.
Ή μήπως, σε κάθε περίπτωση;
Το θέμα της “άδειας”
δεν υποδεικνύει την επανάληψη των ξεχωριστών επιθυμιών του διαβόλου.
Στις διατυπώσεις και των δύο στίχων στην ερώτηση
-και σε άλλους στίχους
– Όλες οι λέξεις που αναφέρονται εμφανίζονται ταυτόχρονα σε έναν διάλογο.
Στο Κοράνι
καθοδήγηση
και
σταδιακά
ως αναπόσπαστο στοιχείο του ύφους του, η ίδια ιστορία σε διαφορετικές μορφές –
με τις διάφορες διαστάσεις του
– Επαναλήφθηκε.
Για παράδειγμα:
– Στο σούρα Αλ-Αράφ
γενικά, ό,τι ο διάβολος θέλει μέχρι την ημέρα της ανάστασης
(σχετικά με την επιβίωση ή την ατιμωρησία)
κατά την εξέταση του θέματος της προθεσμίας, μόνος
από τη στιγμή που δόθηκε αυτή η προθεσμία
έχει αναφερθεί.
– Στο Σουρά Ισρά (Σουρά 17)
ενώ το θέμα αυτό επαναλαμβάνεται,
τις απάτες που θα σκαρφιστεί ο διάβολος στους ανθρώπους μετά την αναβολή
έχει επισημανθεί.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Στο Κοράνι, ορισμένες ιστορίες, στίχοι και φράσεις συχνά…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
