– Στο Κοράνι αναφέρεται ότι ο Προφήτης Ιβραήμ (ειρήνη ας είναι μαζί του) έσπασε τα είδωλα και μετά είπε: «Όχι, εγώ δεν τα έσπασα. Αυτά τα μεγάλα είδωλα τα έσπασαν. Ρωτήστε τα, αν μπορούν να μιλήσουν!»…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Όταν εξετάζουμε ορισμένα λόγια του Προφήτη Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος είναι ο φίλος του Θεού και ένας προφήτης διάσημος ειδικά με αυτόν τον τίτλο, πρέπει να τα αξιολογούμε διαφορετικά από ό,τι θα αξιολογούσαμε λόγια συνηθισμένων ανθρώπων σαν εμάς.
Η πρόθεση παίζει καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό της αρετής και της αμαρτίας στις πράξεις του ανθρώπου.
Οι λόγιοί μας ερμηνεύουν τα λόγια του Προφήτη Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν) ως εξής:
Εννοούσε ότι αισθάνεται άβολα με τις πράξεις σας και με την πρόσκληση που μου απευθύνετε.
Εννοούσε ότι είναι αδελφός του από θρησκευτική άποψη.
Στην ερμηνεία του, το περιστατικό έχει ως εξής: Όταν ρωτήθηκαν ποιος το έκανε, ο Ιμπραήμ (ας) τους έκανε να σκεφτούν, σαν να ήθελε να πει: «Δηλαδή…». Αυτή η πρόθεση σημαίνει ότι η δήλωσή του δεν ήταν ψευδής.
Με καλή πρόθεση, τα άσχημα γίνονται όμορφα· με κακή πρόθεση, τα όμορφα γίνονται άσχημα.
Η λέξη “kötü” σημαίνει κακό και κακία, ενώ η λέξη “hasene” σημαίνει καλό και ομορφιά.
Συνήθως, για τις πράξεις που είναι κακές καθ’ εαυτές, αλλά γίνονται με καλή πρόθεση, δίνεται το ακόλουθο παράδειγμα:
Σε έναν μη μουσουλμάνο στρατιωτικό διοικητή που ζητά πληροφορίες για τον Ισλαμικό Στρατό, μπορεί βεβαίως να ειπωθεί ψέμα, προκειμένου να μην βλαφθεί το Ισλάμ, και ένα τέτοιο ψέμα είναι απολύτως θεμιτό. Το ψέμα καθεαυτό είναι άσχημο, κακό· αλλά όταν η πρόθεση είναι καλή, γίνεται και αυτό καλό. Στον σημερινό κόσμο, όπου το ψέμα λέγεται ευρέως και αδιάκριτα, βεβαίως τα λόγια του Προφήτη Ιμπραήμ (ας) δεν πρέπει να συγχέονται με τα δικά μας ψέματα.
Για παράδειγμα, η δολοφονία, δηλαδή η ανθρωποκτονία, είναι καθεαυτή μια κακή πράξη, μια αμαρτία.
Αλλά ό,τι γίνεται στο δρόμο της αλήθειας και με δικαιοσύνη, είναι καλό και παίρνει το όνομά του.
Η κατάχρηση της περιουσίας ορφανού είναι αμαρτία· όχι μόνο η κατανάλωσή της, αλλά και η προσέγγισή της απαγορεύεται. Ωστόσο, αν ο σκοπός αυτής της προσέγγισης είναι η προστασία της περιουσίας, η κατάσταση αλλάζει και η αμαρτία μετατρέπεται σε καλό.
Ένας ικανός και εξουσιοδοτημένος άνθρωπος στον τομέα του μπορεί να παρακολουθεί τις εκδόσεις που στρέφονται κατά του Ισλάμ. Είναι σαφές ότι η ανάγνωση αρνητικών κειμένων δεν είναι καλή. Αλλά όταν η πρόθεση είναι να απαντηθούν αυτές οι λανθασμένες απόψεις, τότε το κακό μετατρέπεται σε καλό.
Τα αμαρτήματα χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: μεγάλα και μικρά. Τα κυριότερα είναι: 1
Όλοι οι προφήτες, τόσο πριν όσο και μετά την προφητεία τους, δεν έχουν διαπράξει ποτέ κανένα σοβαρό αμάρτημα.
Ωστόσο, ορισμένοι προφήτες, από λάθος, λησμονιά ή εγκατάλειψη του καλύτερου, διέπραξαν ορισμένα σφάλματα που διαφέρουν από αυτά που γνωρίζουμε.2 Η κατανάλωση των καρπών του απαγορευμένου δέντρου από τον Αδάμ (α.σ.) στον παράδεισο μπορεί να δοθεί ως παράδειγμα. Ο Αδάμ (α.σ.) δεν διέπραξε αμαρτία με την έννοια που εμείς γνωρίζουμε, τρώγοντας από τους απαγορευμένους καρπούς, αλλά εγκατέλειψε το καλύτερο. Διότι η κατανάλωση από το δέντρο δεν τους είχε απαγορευτεί, ώστε να θεωρηθεί αμαρτία. Συνεπώς, εξαιτίας αυτών των σφαλμάτων, στερήθηκαν τις ευλογίες του παραδείσου. Η απουσία των εννοιών της αμαρτίας και της αρετής στον παράδεισο υποδηλώνει ότι αυτή η αμαρτία έχει μια διαφορετική μορφή από αυτήν που γνωρίζουμε.
Μια από τις ευλογίες του Παραδείσου είναι η απουσία αναγκών.3 Επειδή δεν υπήρχαν υπολείμματα από τα φαγητά και τα ποτά στον Παράδεισο, ο Αδάμ και η Εύα δεν είχαν ανάγκη να ουρήσουν ή να αφοδεύσουν. Τα γεννητικά τους όργανα ήταν καλυμμένα με ρούχα ή με ένα φως.4
Ο Θεός απαγόρευσε να φάνε από τους καρπούς του απαγορευμένου δέντρου, διότι αυτό θα οδηγούσε στην αποκάλυψη των γεννητικών οργάνων τους και σε πράγματα που θα τους προκαλούσαν δυσφορία, όπως η ανάγκη για ούρηση και αφόδευση.5
Πράγματι, μόλις έφαγαν από τον καρπό του απαγορευμένου δέντρου, αποκαλύφθηκαν τα γεννητικά όργανα τους, τα οποία δεν είχαν δει ποτέ πριν. Επειδή η αποκάλυψη αυτών των μερών δεν ήταν πρέπουσα, άρχισαν να τα σκεπάζουν με φύλλα.6
Δεν πρέπει να ξεχνάμε το ρόλο του πεπρωμένου στην αποβολή του Αδάμ (α.σ.) από τον παράδεισο, μετά την κατανάλωση του καρπού από το απαγορευμένο δέντρο. Διότι η πραγματοποίηση της σοφίας και του σκοπού του Θεού στη δημιουργία του ανθρώπου κατέστη δυνατή μόνο με την κάθοδο του Αδάμ (α.σ.) και της Εύας από τον παράδεισο στη γη. Ο Αμπούλ-Χασάν αλ-Σαζελί λέει τα εξής για το σφάλμα του Αδάμ (α.σ.):
7
Αφού ο προφήτης Ιωνάς (α.σ.) έλαβε την προφητική αποστολή, άρχισε να καλεί τον λαό του στην πίστη. Παρά το μακρόχρονο κήρυγμά του, δεν υπήρξε καμία επίδραση στον λαό. Αυτό τον στεναχώρησε. Ελπίζοντας να απαλλαγεί από αυτή τη στεναχώρια, εγκατέλειψε τον λαό του χωρίς την άδεια του Θεού. Με αυτή την πράξη, ο Ιωνάς (α.σ.) βρέθηκε σε κατάσταση δούλου που είχε δραπετεύσει από τον κύριό του.
Ωστόσο, η πράξη του Προφήτη Ιωνά (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) δεν πρέπει να ερμηνευθεί ως αποφυγή του καθήκοντος ή ως εξέγερση εναντίον εκείνου που του ανέθεσε το καθήκον. Ο Ιωνάς (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) απλώς απομακρύνθηκε από τον λαό που δεν υπάκουε στη θεϊκή πρόσκληση. Αυτή η πράξη δεν θεωρείται λάθος για τους ανθρώπους εκτός των προφητών. Ούτε αποτελεί αμαρτία που να δικαιολογεί τιμωρία για έναν προφήτη.
Ωστόσο, ο Θεός, συμβούλευσε τον Προφήτη μας (ειρήνη σε αυτόν) να μην συμπεριφερθεί όπως ο Προφήτης Ιωνάς (ειρήνη σε αυτόν), ακόμα και αν βρεθεί σε δύσκολες συνθήκες, και είπε:
9
Ναι, δεν πρέπει να θεωρούμε τις πράξεις των προφητών ως αμαρτίες. Διότι η αμαρτία είναι κάτι που επισύρει τιμωρία. Οι προφήτες, όμως, δεν θα υποστούν καμία τιμωρία για τις πράξεις τους.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
1. Επιστολή από την Μπάρλα, σελ. 179.
2. Μουαζζάχ Ιλμ-ι Κελάμ, σελ. 184; Φιχ-ι Εκμπέρ Σέρχι, σελ. 154; Ρισαλέ-ι Χαμιδιέ, σελ. 491.
3. Μουσλίμ, Παράδεισος 15.
4. Τεφστίρ-ι Κεμπίρ, 14:49; Χακ Ντινί Κουρ’άν Ντιλί, 3:2140.
5. Χουλασέτ-υλ-Μπεγιάν, 2:4748.
Σουρα 6, Αλ-Α’ραφ, 22.
7. Risale-i Hamidiye, σελ. 611.
8. Χουλασατούλ-Μπεγιάν, 2: 4748.
Σουρα 9, Αλ-Καλαμ, 68/48.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
