Ερώτηση 1:
– Ισχύει ο ισχυρισμός ότι οι τράπεζες συμμετοχών δημιουργούν λογιστικό χρήμα όπως και οι άλλες τράπεζες και προμηθεύονται το απαραίτητο μετρητό χρήμα από τις κεντρικές τράπεζες; Αφού κανένα χρήμα δεν βγαίνει από την Κεντρική Τράπεζα χωρίς τόκο, θετικό ή αρνητικό, δεν έχει καμία σημασία αν πρόκειται για τράπεζα συμμετοχών, επενδύσεων, ανάπτυξης κ.λπ…
Ερώτηση 2:
– Μπορείτε να μου περιγράψετε το χρηματοπιστωτικό σύστημα που χρησιμοποιούσε ο Προφήτης Μωάμεθ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Ας αφήσουμε στην άκρη τις τράπεζες που χρεώνουν τόκους,
Οι τράπεζες συμμετοχικού κεφαλαίου δεν δανείζονται χρήματα από την Κεντρική Τράπεζα με τόκο για να δημιουργήσουν λογιστικό χρήμα.
Η λογιστική πίστωση δημιουργείται σε μια αλυσιδωτή πιστωτική συναλλαγή.
Η σημαντικότερη διαφορά των τραπεζών συμμετοχικού κεφαλαίου
είναι η μη χορήγηση δανείου.
Αυτές οι τράπεζες διενεργούν νόμιμες/σύμφωνες με το Ισλάμ συναλλαγές.
(αγοραπωλησία, μίσθωση, επένδυση ως αντιπρόσωπος, κοινή παραγωγή…)
τα κατασκευάζουν με τα χρήματα που επενδύει ο κόσμος,
το κέρδος που προκύπτει από τη σύμβαση μουδαράμπα
κατανέμουν τα κέρδη στους κατόχους λογαριασμών συμμετοχής. Εάν η τράπεζα αντιμετωπίσει δυσκολίες και λάβει δάνειο από την Κεντρική Τράπεζα και προκύψει κέρδος από αυτό, αυτό δεν αφορά τους κατόχους λογαριασμών συμμετοχής.
Απάντηση 2:
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) ούτε ίδρυσε κάποιο νομισματικό σύστημα, ούτε άλλαξε τα αντικείμενα που η κοινωνία της εποχής του χρησιμοποιούσε ως μέσο συναλλαγής.
Στην εποχή του, το εμπόριο γινόταν είτε με ανταλλαγή αγαθών είτε με αγοραπωλησία αγαθών με χρυσό και ασήμι. Ο χρυσός και το ασήμι δεν ήταν τυπωμένα νομίσματα· υπήρχαν μονάδες μέτρησης βάρους, το μισκάλι για το χρυσό και το δίρμ για το ασήμι, και οι τιμές…
«τόσα μισκάλια χρυσού»
ή
“τόσα δίρχαμ ασημιού”
προσδιορίζονταν ως εξής: ο χρυσός και το ασήμι ζυγίζονταν σε μια ευαίσθητη ζυγαριά και γινόταν η πληρωμή.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) εξήγησε λεπτομερώς την απαγόρευση της τοκογλυφίας, όπως αποκαλύφθηκε μέσω της θείας αποκάλυψης, στις συναλλαγές με χρήματα και αγαθά.
(κατά την αγοραπωλησία)
ορίζει και απαγορεύει τον τόκο που προκύπτει. Σύμφωνα με αυτό: Χρήματα
(δηλαδή με χρυσό και ασήμι)
Στις συναλλαγές με εμπορεύματα δεν υφίσταται τόκος. Μπορεί να υπάρξει αισχροκέρδεια. Αυτή όμως έχει όρια και νομικές συνέπειες. Στις συναλλαγές εμπορευμάτων με εμπορεύματα…
(σε ανταλλαγή)
Σε ορισμένα εμπορεύματα, δεν θα υπάρχει πλεόνασμα κατά την ανταλλαγή του ίδιου εμπορεύματος με το ίδιο είδος, και η συναλλαγή αυτή δεν θα είναι μελλοντική. Στην ανταλλαγή χρυσού με χρυσό, αργύρου με άργυρο και, συνεπώς, χρημάτων με χρήματα, δεν θα υπάρχει πλεόνασμα, ούτε θα είναι μελλοντική η συναλλαγή· θα είναι μετρητοίς. Στην ανταλλαγή χρυσού με άργυρο ή χρήματα, ή χρημάτων με ξένα νομίσματα, η πληρωμή μετρητοίς είναι απαραίτητη, αλλά η ισότητα βάρους και ποσότητας δεν είναι απαραίτητη· αγοράζονται και πωλούνται με την τρέχουσα τιμή και μετρητοίς.
Χρυσός, ασήμι, χρήματα και εμπορεύματα που αποφέρουν τόκο, αν δανειστούν χωρίς να αναμένεται κανένα κέρδος, για χάρη του Θεού,
(εάν χορηγηθεί άτοκο δάνειο)
Η προθεσμία δεν δημιουργεί τόκους.
Αυτό είναι το σύστημα απαγόρευσης της τοκογλυφίας που έφερε ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) (με την αποκάλυψη).
Το υγιές νομισματικό σύστημα θα θεσπιστεί από μουσουλμάνους λογίους και θα εφαρμοστεί από την πολιτική εξουσία.
Υπάρχουν νομικά κείμενα (στίχοι και χαντίθ) που εκφράζουν διατάγματα σχετικά με την αναγκαιότητα της ίδρυσης αυτού του συστήματος, όπως η απαγόρευση της απάτης και της απόκτησης παράνομου κέρδους, καθώς και η υποχρέωση της ακριβούς μέτρησης και ζύγισης.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
