– Υπάρχουν διαφορές στις αποφάσεις μεταξύ των διαφόρων δογμάτων όσον αφορά μια κατάσταση/συμπεριφορά που θεωρείται αίρεση;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Καινοτομία:
Στη θρησκεία, είναι οι προσθήκες και οι αφαιρέσεις που προκύπτουν με την πάροδο του χρόνου.
Η καινοτομία αφορά μόνο τον τομέα της λατρείας και της πίστης.
Κάθε είδους πίστη και λατρεία, ή κάθε προσθήκη και αφαίρεση στις λατρευτικές πράξεις, που ο Αγγελιοφόρος του Θεού δεν έκανε και δεν επέτρεψε να γίνουν, είναι καινοτομία (μπιντάτ).
– Δεν συμφωνούν όλοι οι μελετητές μιας θρησκευτικής σχολής σε θέματα καινοτομίας (μπιντάτ). Επομένως, δεν είναι δυνατόν να κατηγοριοποιηθεί η καινοτομία αποκλειστικά με βάση τις θρησκευτικές σχολές, διότι υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες από μελετητές της ίδιας σχολής.
– Γενικά, η έννοια της καινοτομίας (μπιντάτ) έχει εξεταστεί από τους μελετητές με δύο διαφορετικούς τρόπους: με ευρεία και με στενή έννοια.
α) Όσοι εξετάζουν την καινοτομία σε ευρεία κλίμακα
Στην κορυφή της λίστας βρίσκονται ο Ιμάμ Σαφίι και ο Ιμάμ Νεβέβι. Παρόμοια άποψη έχουν και άλλοι λόγιοι, όπως ο Ιμπν Αμπιντίν από τη Χαναφιτική σχολή. Σύμφωνα με αυτούς,
“Η καινοτομία είναι κάτι που εμφανίστηκε μετά τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).”
-σχετικό με τη θρησκεία / μη σχετικό με τη θρησκεία-
είναι το παν.”
Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, ως καινοτομίες (μπιντάτ) θεωρούνται όχι μόνο οι πράξεις και οι συμπεριφορές που φέρουν θρησκευτικό χαρακτήρα, αλλά και οι νέες ιδέες, πρακτικές και έθιμα που προκύπτουν αργότερα και αφορούν την καθημερινή ζωή. Ο ορισμός αυτός δίνεται λαμβάνοντας υπόψη την ετυμολογική σημασία της λέξης “μπιντάτ”.
– Οι λόγιοι που υποστηρίζουν αυτήν την άποψη, βασίζονται στο ακόλουθο ιερό χαντίθ:
«Όποιος αναβιώσει μια σουννέτ μου και γίνει αιτία να την ακολουθήσουν οι άνθρωποι, θα λάβει το διπλάσιο της αμοιβής τους, χωρίς να μειωθεί τίποτα από τις αμοιβές εκείνων. Και όποιος εισαγάγει μια καινοτομία (μπιντάτ) και γίνει αιτία να την ακολουθήσουν οι άνθρωποι, θα φέρει το διπλάσιο των αμαρτιών τους, χωρίς να μειωθεί τίποτα από τις αμαρτίες εκείνων.»
(Ιμπν Μάτζα, Εισαγωγή, 15)
– Οι εν λόγω μελετητές ορίζουν την καινοτομία ως,
χασενα
και
κακό
χωρίζει σε δύο μέρη,
σε όσα δεν είναι επιβλαβές να γίνουν
καλή καινοτομία
(καλή καινοτομία),
και σε όσα είναι επικίνδυνα να γίνουν
κακοδοξία
(κακή καινοτομία)
λένε.
Για παράδειγμα:
Η ανέγερση μιναρέδων και μεντρεσέδων είναι καλή καινοτομία (μπιντάτ-ι χασενέ), ενώ το άναμμα κεριών πάνω στους τάφους είναι κακή καινοτομία (μπιντάτ-ι σεγιέ).
Σύμφωνα με αυτό,
Οι καινοτομίες που απορρίπτονται στα χαντίθ είναι οι κακές καινοτομίες.
Πράγματι, όταν ο Χαζράτ Ομέρ είδε τους ανθρώπους να προσεύχονται την προσευχή Ταραουίχ ομαδικά στο Μεσχίντ-ι Νεμπεβί,
“Τι ωραία καινοτομία!”
λέγοντας αυτό, ενθάρρυνε και αναφέρθηκε στην καλή καινοτομία (bid’at-ı hasene).
(Μπουχάρι, Τεραβίχ, 1)
– Οι ακόλουθες δηλώσεις του Ιμάμη Σαφίι υποστηρίζουν επίσης αυτήν την άποψη:
«Η καινοτομία (μπιντάτ) διακρίνεται σε δύο είδη: καλή και κακή. Η καινοτομία που είναι σύμφωνη με τη Σούννα είναι αξιέπαινη/καλή. Η καινοτομία που αντιτίθεται στη Σούννα είναι κατακριτέα/κακή.»
(βλ. Ιμπν Τεϊμίγια, αλ-Φουρκάν μπεϊν Εβλιγιάι’ρ-Ραχμάνι και Εβλιγιάι’ς-Σεϊτάν, 1/162)
– Ο Μπεντιουζζαμάν Σαΐντ Νουρσί, αν και περιόριζε τις καινοτομίες σε στενό πλαίσιο/σε θέματα που σχετίζονται με τη θρησκεία, αναφερόταν επίσης στην άποψη του Ιμάμ Σαφίι σχετικά με τα δύο είδη καινοτομιών.
“Στις διατάξεις της λατρείας”
Οι νέες εφευρέσεις είναι καινοτομίες. Οι καινοτομίες, όμως,
Σήμερα ολοκλήρωσα για εσάς τη θρησκεία σας.
(Σήμερα ολοκλήρωσα τη θρησκεία σας)
επειδή είναι αντίθετο προς το μυστικό,
απορριπτέος/απορριπτέα/απορριπτέον
Ο Μπεντιουζαμάν, ο οποίος είπε: «», εξέφρασε τις ακόλουθες απόψεις:
«Κάθε τάγμα έχει τις δικές του προσευχές, αναμνήσεις και ύμνους, με διαφορετικό στυλ και τρόπο, ανάλογα με το δόγμα του. Οι ρίζες αυτών των αναμνήσεων…»
Υπό την προϋπόθεση ότι θα λαμβάνονται από το Κοράνι και τη Σούννα, και ότι δεν θα έρχονται σε αντίθεση με τη Σούννα.
και δεν είναι καινοτομία, αρκεί να μην αλλάζει ολόκληρη η σουννα. Αυτού του είδους οι πρακτικές
Αν και ορισμένοι μελετητές το έχουν χαρακτηρίσει ως καινοτομία, το έχουν ονομάσει “καλή καινοτομία”.
(βλ. Λάμψεις, σελ. 56)
– Επίσης, σε ορισμένα τζαμιά και τεκέδες φυλάσσονται ίνες από τα μαλλιά και τα γένια του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), οι οποίες γίνονται αντικείμενο προσκυνήματος σε συγκεκριμένες χρονικές περιόδους. Σχετικά με αυτά, οι απόψεις του Μπεντιουζζάμάν είναι οι εξής:
«καλή αρχή»
έχει σημασία όσον αφορά τις σκέψεις του σχετικά με την έννοια:
“Μερικοί ευσεβείς, ακόμα κι αν εμπλέκονται σε τέτοιες υποθέσεις από άποψη ευσέβειας, προφύλαξης ή αποφασιστικότητας, εμπλέκονται με ιδιαίτερο τρόπο. Ακόμα κι αν το αποκαλούν καινοτομία,
Εντάσσεται στην κατηγορία των καλών καινοτομιών (μπιντάα-ι χασενέ).
Διότι είναι μέσο προσευχής.
(βλ. Λάμψεις, σελ. 156)
β) Εκείνοι που κατανοούν την καινοτομία με περιορισμένο τρόπο
Στην κορυφή της λίστας βρίσκονται μελετητές όπως ο Ιμάμ Μαλίκ, ο Ιμάμ Μπιργιβί και ο Αϊνί από τους Χαναφίτες, ο Μπεϊχάκι, ο Ιμπν Χατζάρ αλ-Ασκαλάνι και ο Ιμπν Χατζάρ αλ-Χεϊτεμί από τους Σαφιίτες και ο Ιμπν Τεϊμιγέ από τους Χανμπαλίτες.
Σύμφωνα με αυτά:
“Αίρεση”
,
που εμφανίστηκε μετά τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και
σε θέματα που αφορούν τη θρησκεία
είναι οτιδήποτε έχει την ιδιότητα να προσθέτει ή να αφαιρεί.”
Σύμφωνα με αυτούς τους μελετητές
που δεν σχετίζεται με τη θρησκεία και δεν έχει θρησκευτικά χαρακτηριστικά
Οι νέες εφευρέσεις δεν θεωρούνται καινοτομίες. Από αυτή την άποψη, οι συμπεριφορές που ανήκουν στην κατηγορία των εθίμων και των παραδόσεων αξιολογούνται εκτός της έννοιας της καινοτομίας.
Τα αποδεικτικά στοιχεία στα οποία βασίζονται οι μελετητές αυτής της άποψης είναι τα ακόλουθα χαντίθ:
“Το χειρότερο σενάριο”
είναι μεταγενέστερες προσθήκες.”
(Μουσλίμ, Τζουμά, 43)
«Κάθε καινοτομία είναι πλάνη.»
(Μουσλίμ, Τζουμά, 43)
”
Στο όνομα της θρησκείας.
Φυλαχτείτε από όσα έρχονται αργότερα. Πράγματι, οτιδήποτε έρχεται αργότερα είναι καινοτομία, και κάθε καινοτομία είναι πλάνη. Σε αυτή την περίπτωση, αυτό που πρέπει να κάνετε είναι να ακολουθήσετε τη σουννα μου και τις σουννες των χαλίφηδων μου, που είναι οδηγοί καθοδήγησης και νουθεσίας.
(Αμπού Νταβούντ, Σουνέτ, 5)
Δηλαδή, σύμφωνα με αυτούς τους μελετητές, στα σχετικά χαντίθ…
«Η καινοτομία είναι κακή, φωτιά, πλάνη»
Η αναφορά σε αυτόν ως “ο ιερέας” υποδηλώνει ότι οι δραστηριότητές του περιορίζονται σε θέματα που σχετίζονται με τη θρησκεία.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
