– Ποιοι θρησκευτικοί κανόνες πρέπει να τηρούνται για να κάνω αυτή τη δουλειά, ή μήπως δεν μπορώ να την κάνω καθόλου;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Το Ισλάμ, που βασίζεται στην πίστη στην ενότητα του Θεού,
Έχει επιδείξει εξαιρετική επιμέλεια για τη διαφύλαξη αυτής της πίστης. Έχει κλείσει κάθε δρόμο αθεΐας και ειδωλολατρίας που θα μπορούσε να εισχωρήσει στο νου και στην καρδιά, κρυφά ή φανερά.
Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) απαγόρευσε, κατά την αρχική περίοδο του Ισλάμ, την κατασκευή εικόνων (ζωγραφιών-αγαλμάτων) και τη χρήση αντικειμένων με εικόνες, με οποιονδήποτε τρόπο. Διότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) βρισκόταν σε αγώνα κατά της ειδωλολατρίας· απομάκρυνε τους ανθρώπους από τη λατρεία ειδώλων, αγαλμάτων και εικόνων.
Πράγματι, απαγόρευσε αυστηρά τη ζωγραφική και τη γλυπτική,
«Εκείνοι που θα υποστούν την πιο σκληρή τιμωρία την Ημέρα της Κρίσεως είναι οι ζωγράφοι/σχεδιαστές».
(Μπουχάρι, Μαγεία, 36; Ενδύματα, 89);
«Σε όσους φτιάχνουν αυτές τις εικόνες, θα επιβληθεί τιμωρία την ημέρα της κρίσης και θα τους
“Ελάτε, δώστε ζωή σε αυτές τις μορφές που φτιάξατε.”
Λέγεται: «Σε σπίτι που έχει εικόνες, άγγελοι δεν μπαίνουν».
(Μπουχάρι, Μπεντ’ου’λ-χαλκ 7; Λιμπάς, 92, 95; Αμπού Νταβούντ, Ταχάρετ 91)
Παρόμοιες προφητείες ειπώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Από εδώ, το απαγορευμένο πράγμα είναι ότι αυτά οδηγούν τους ανθρώπους στην ειδωλολατρία,
να μετατραπεί σε αντικείμενο ιερότητας και λατρείας
όπως φαίνεται.
(Αλ-Τζεζίρι, Κιτάμπ αλ-Φικχ αλά αλ-μεζαχίμπ αλ-αρμπα’α, ΙΙ, 34)
Σε μεταγενέστερες περιόδους, οι Ισλαμιστές λόγιοι είχαν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το αν επιτρέπεται η δημιουργία εικόνων.
Ορισμένοι μελετητές, με βάση τους παραπάνω στίχους και χαντίθ, υποστηρίζουν ότι δεν πρέπει να γίνεται διάκριση.
ενώ δεν θεωρεί θεμιτή τη δημιουργία ομοιωμάτων
, εξαιρούνται περιπτώσεις όπου η εικόνα δεν θεωρείται ζωντανή, όπως όταν το κεφάλι και το σώμα δεν είναι συνδεδεμένα ή όταν η εικόνα είναι άκεφαλη.
Ορισμένοι μελετητές, ωστόσο,
Θετική η δημιουργία ζωντανών εικόνων για εκπαιδευτικούς σκοπούς, εφόσον δεν έχουν θρησκευτικό ή λατρευτικό χαρακτήρα.
Διαπίστωσαν ότι δεν ήταν θεμιτό να φτιάχνουν ομοιώματα ολόκληρου σώματος, περισσότερο σε στυλ αγάλματος, που δεν εξυπηρετούσαν κάποιον σκοπό και να τα κρεμούν στους τοίχους.
(Κασάνι, Μπενταγιού’σ-σανάι, V, 127)
Αυτοί που το θεωρούν επίσημα θεμιτό, υποστηρίζουν ότι δεν πρέπει να απαγορεύονται τα παιχνίδια.
(Αμπού Νταβούντ, Εντέμπ, 62)
ή από το γεγονός ότι επιτρέπεται η κατασκευή ζωντανών απεικονίσεων με τη μορφή κεντημάτων και σχεδίων σε υφάσματα.
(Μουσλίμ, Λίμπας, 26)
Ανέφεραν ότι δεν υπάρχει πρόβλημα με τη ζωγραφική, εφόσον δεν έχει σκοπό τη μίμηση της κίνησης, της λατρείας και της ιδιότητας του Θεού να δημιουργεί. Ωστόσο, τόνισαν επίσης ότι η ζωγραφιά δεν πρέπει να έρχεται σε αντίθεση με τις γενικές διατάξεις και τις ηθικές αρχές της θρησκείας.
Από αυτή την άποψη, ορισμένοι Ισλαμιστές μελετητές έχουν θεωρήσει θεμιτή την κατασκευή και ανάρτηση σε σπίτια και χώρους εργασίας εικόνων ζωντανών όντων, εφόσον δεν προορίζονται για λατρεία και δεν αντιβαίνουν στους κανόνες της δημόσιας ευπρέπειας και ηθικής.
(Τετζρίντ-ι Σαρίχ 6/ 414-421)
Αυτή η άποψη είναι προτιμότερη, δεδομένης της καταλληλότητάς της στις πραγματικότητες της εποχής μας και στην αρχή της αναγκαιότητας.
Υπό την προϋπόθεση ότι θα συμμορφωθείτε με τις αρχές που τονίσαμε παραπάνω, μπορείτε να διεξάγετε τις συναλλαγές με τον τρόπο που αναφέρατε.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
