– Μπορούν τα έθνη να επιδιώκουν να λαμβάνουν τις δικές τους αποφάσεις και να ιδρύουν το δικό τους κράτος και σύστημα;
– Θα ήμουν ευγνώμων αν το εξηγούσατε με στίχους από το Κοράνι, χαντίθ και νομικές διατάξεις.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Στο Ισλάμ
«έθνος»
(ουμμά)
έννοια,
-με την αληθινή έννοια-
αναφέρεται σε μια κοινότητα μουσουλμάνων που ανήκουν στην ίδια θρησκεία.
Μεταφορικά, περιλαμβάνει όλους τους πολίτες που βρίσκονται εντός του Ισλαμικού κράτους και αποδέχονται την κυριαρχία του.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
Στο «Χάρτη της Μεδίνας» αναφέρεται: «Οι Εβραίοι του Μπενί Αουφ αποτελούν μια κοινότητα με τους πιστούς».
(Μωχάμμαντ Χαμιντουλλάχ, Ο Προφήτης του Ισλάμ, II/503)
Η δήλωσή του/της το αποδεικνύει.
Σύμφωνα με αυτό,
Ισλαμικό κράτος
Η πραγματική συνταγή του [όνομα φαγητού] μπορεί να γίνει ως εξής:
«Η ισλαμική κοινότητα (ουμμά) είναι μια ομάδα ανθρώπων που συμφωνούν να ζουν μαζί υπό την πολιτική κυριαρχία του ισλαμικού κράτους».
– Σχεδόν σε κανένα μέρος του κόσμου, μέχρι και πριν από έναν-δύο αιώνες
«Εθνικό κράτος»
δεν υπήρχε τέτοια σκέψη. Ούτε ο ισλαμικός κόσμος αποτελεί εξαίρεση. Για αυτόν τον λόγο,
«Η αυτοδιάθεση των εθνών»
η αρχή, τον 20ο αιώνα
«εθνικό κράτος»
είναι ένα ζήτημα που προέκυψε από τον δυτικό κόσμο, ο οποίος υιοθετεί την άποψη ότι οι θεμελιώδεις αξίες του Ισλάμ περιλαμβάνουν
«εθνικό κράτος»
δεν υπάρχει ούτε η έννοια, ούτε η αρχή αυτή καθαυτή.
– Ωστόσο, στην πολιτική σκέψη του Ισλάμ, όπως εκφράζεται στα χαντίθ,
«Ούτε ο Άραβας έχει υπεροχή έναντι του μη Άραβα, ούτε ο μη Άραβας έναντι του Άραβα, ούτε ο λευκός έναντι του μαύρου, ούτε ο μαύρος έναντι του λευκού. Το μέτρο της υπεροχής είναι μόνο η ευσέβεια.»
Αυτό αποτελεί μέτρο όχι για την επίγεια ζωή, αλλά για τη μεταθανάτια. Δηλαδή, στον κόσμο αυτό, ένας ενάρετος και ένας αμαρτωλός απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα.
Πολίτες του κράτους
-ως άνθρωπος-
είναι ίσοι μεταξύ τους, σαν τα δόντια μιας χτένας. Καμία φυλή, καμία θέση, καμία θρησκεία δεν έχει προνόμιο έναντι του νόμου. Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν),
«Εγώ θα είμαι ο εχθρός/αντίπαλος εκείνου που θα κακομεταχειριστεί έναν ζιμμή/μη μουσουλμάνο πολίτη την ημέρα της κρίσης.»
(Κενζούλ-Ουμμάλ, IV / 618)
οι περιεκτικές εκφράσεις που υποδηλώνουν ότι δεν μπορεί να γίνει διάκριση λόγω θρησκείας ενώπιον του νόμου.
– Στο Ισλάμ, κανένα έθνος δεν έχει ανώτερο δικαίωμα κυριαρχίας από κάποιο άλλο. Αν στο Ισλάμ ένα έθνος…
«αυτοδιάθεση»
Εάν υπάρχει μια αρχή που προβλέπει την απονομή δικαιωμάτων, αυτή ισχύει για όλα τα έθνη. Η σημερινή διαμόρφωση των ισλαμικών κρατών στις ισλαμικές χώρες δεν βασίζεται στο Ισλάμ, αλλά σε ό,τι έχουν θεσπίσει οι μη μουσουλμάνοι.
«εθνικό κράτος»
έχει σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο. Είναι μάλιστα δυνατό να δει κανείς δεκάδες κράτη της ίδιας εθνικότητας.
Επομένως, αυτή η κατάσταση είναι πολύ σημαντική, διότι δείχνει πώς εφαρμόζεται το παιχνίδι “διαίρει και βασίλευε” και πώς οι μουσουλμάνοι που απομακρύνονται από τη θρησκεία και τη θρησκευτικότητα πέφτουν σε αυτή την παγίδα.
– «Εθνικό κράτος»
η κατανόηση,
«Κρατηθείτε όλοι μαζί από το σχοινί του Αλλάχ (τη θρησκεία του), και μην χωρίζεστε. Θυμηθείτε τη χάρη του Αλλάχ πάνω σας: Εσείς ήσασταν εχθροί ο ένας με τον άλλον, και ο Αλλάχ ένωσε τις καρδιές σας, και με τη χάρη Του γίνατε αδέλφια. Και εσείς ήσασταν στο χείλος ενός λάκκου φωτιάς, και Εκείνος σας έσωσε από το να πέσετε μέσα. Έτσι ο Αλλάχ σας εξηγεί τα σημεία Του, για να βρείτε τον σωστό δρόμο.»
(Αλ-Ιμράν, 3/103)
αντίκειται στη διατύπωση του στίχου που αναφέρεται.
– Ο ισλαμικός κόσμος μπορεί να οργανωθεί σε μια μορφή ενωμένων πολιτειών, με έναν συμβολικό χαλίφη επικεφαλής, και αυτές οι πολιτείες -εφόσον κρίνεται σκόπιμο- μπορούν να σχεδιαστούν σύμφωνα με τις επιθυμίες των διαφόρων εθνών. Σε μια τέτοια οργάνωση, κάθε έθνος έχει το δικαίωμα να συμμετέχει.
Η ακόλουθη δήλωση του Μπεντιουζζαμάν φαίνεται να είναι μια ένδειξη ότι ο ισλαμικός κόσμος θα υιοθετήσει ένα τέτοιο σύστημα στο μέλλον:
«…Ειδικά μετά από σαράντα-πενήντα χρόνια, ελπίζουμε με όλη μας την καρδιά, με τη θεία χάρη, να καταφέρετε να φτάσετε σε μια ανώτερη κατάσταση, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, και να αποκαταστήσετε την κυριαρχία του Ισλάμ, που παραμένει υπόδουλη, σε μισό, ίσως και σε μεγαλύτερο μέρος της γης, όπως παλιά. Αν δεν έρθει σύντομα η συντέλεια του κόσμου, η επόμενη γενιά θα το δει, Θεού θέλοντος.»
(Χουτμπέ-ι Σαμιγιέ, σελ. 62).
– Τέλος, μια δήλωση του Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί:
(Στρατοδικείο, σελ. 50-52)
Θέλουμε να συνοψίσουμε:
Σύμφωνα με τον δάσκαλο, η Οθωμανική αυτοκρατορία της εποχής εκείνης, ή γενικότερα
«Ισλαμικές Ενωμένες Δημοκρατίες»
Είναι ένα ηλιακό σύστημα. Κάθε περιοχή που υπάγεται στην Οθωμανική Αυτοκρατορία (ή σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο) αποτελεί έναν πλανήτη και δορυφόρο αυτού του ηλιακού συστήματος. Η ομαλή λειτουργία αυτού του συστήματος εξαρτάται από την ομαλή λειτουργία αυτών των πλανητών που συνδέονται με το κέντρο του συστήματος.
Για παράδειγμα, η περιοχή του Κουρδιστάν εκείνης της εποχής είναι ένας πλανήτης. Όσο πιο σταθερή είναι η τροχιά αυτού του πλανήτη, τόσο πιο ομαλό, σταθερό και προσανατολισμένο προς τον στόχο του θα είναι το οθωμανικό ηλιακό σύστημα στο οποίο ανήκει.
Η εκτροπή των πλανητών του ηλιακού συστήματος από τις τροχιές τους υποδηλώνει διαταραχή του νόμου της βαρύτητας μεταξύ αυτών και του ήλιου, και προμηνύει τη σταδιακή κατάρρευση του συστήματος.
Ναι, αυτό το σύστημα ήταν καταδικασμένο να καταρρεύσει, επειδή η δύναμη της βαρύτητας μεταξύ του ήλιου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και των περιφερειακών πλανητών είχε χαθεί.
Αν χρησιμοποιήσουμε την ίδια έκφραση για τη χώρα μας, τότε η σημερινή…
«Τουρκικό ηλιακό σύστημα»
για να διασφαλιστεί η σταθερή συνέχιση της λειτουργίας τους σε όλους τους πλανήτες/(περιοχές)
φώτα της επιδεξιότητας, της διαβούλευσης, της ελευθερίας, της δικαιοσύνης, της ισότητας, της θρησκευτικότητας, της εμπιστοσύνης/ασφάλειας
που αντικατοπτρίζεται σε ένα
κέντρο έλξης της ενότητας, της αδελφότητας, της ειλικρίνειας, της ασφάλειας
πρέπει να δημιουργήσει.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
