– Σήμερα, οι βιντεοσκοπήσεις -εφόσον αποδειχθεί από ειδικούς ότι δεν έχουν υποστεί επεξεργασία- μπορούν να αποτελέσουν αδιάσειστη απόδειξη σε εγκλήματα όπως η μοιχεία και η κλοπή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο ισλαμικό δίκαιο, οι εν λόγω καταγραφές δεν θεωρούνται αδιάσειστες αποδείξεις.
Ειδικά σε περιπτώσεις όπως η μοιχεία και η κλοπή, που επισύρουν βαριές ποινές, απαιτούνται σοβαρές και αδιάσειστες αποδείξεις για να στοιχειοθετηθούν οι πράξεις αυτές.
Στις πηγές και των τεσσάρων δογμάτων.
Η απόδειξη της μοιχείας είναι δυνατή μόνο με δύο τρόπους.
όπως αναφέρεται:
Τέσσερις μάρτυρες
ή
ομολογία του/της
έτσι.
[βλ. Σχολιασμός της Χιντάγια (Χαναφί), Νταρ αλ-Φικρ, 5/278; Μουγνί αλ-Μουχτάτζ (Σαφί), Νταρ αλ-Κουτούμπ αλ-Ιλμια, 5/451; Κεσαφ αλ-Κινά (Χανμπαλί), Νταρ αλ-Κουτούμπ αλ-Ιλμια, 6/98-100]
Για το θέμα των μαρτύρων, βλ. Νίσα, 4/15; Νουρ, 24/4; Για την ομολογία, βλ. Μπουχάρι, το περιστατικό του Μαΐζ.
– Από όσο γνωρίζουμε, ούτε στην εποχή του Προφήτη ούτε και στους μετέπειτα αιώνες.
“μαρτυρία”
δεν έχει αποδειχθεί μοιχεία με αυτόν τον τρόπο. Πράγματι, ο Ιμπν Τεϊμίγια επίσης
«Από την εποχή του Προφήτη μέχρι την εποχή του, δεν έχει καταγραφεί ποτέ περίπτωση μοιχείας που να αποδειχθεί με μαρτυρία».
ανέφερε.
(βλ. Σέιχ Ιμπν Ουσεϊμίν, αλ-Μουμπεττά’, 6/157)
– Οι ερευνητές, αναφέροντας ότι οι μελετητές συμφωνούν ομόφωνα ότι υπάρχουν μόνο δύο αποδεικτικά στοιχεία για την απόδειξη της μοιχείας, δήλωσαν ότι η καταγραφή με νέα τεχνολογικά μέσα δεν είναι έγκυρη.
(βλ. Daru’l-İftai’l-Mısrıye, Φετβά: Ημερομηνία: 2009/Αριθμός: 54)
– Ωστόσο, ας σημειωθεί ότι, επιπλέον αυτών των δύο αποδείξεων,
“εγκυμοσύνη γυναίκας χωρίς σύζυγο”
έχει επίσης γίνει δεκτό ως αποδεικτικό στοιχείο.
Για παράδειγμα:
– Σύμφωνα με μια αφήγηση από τον Ιμπν Αμπάς, ο Χαζράτ Ομέρ (αναφερόμενος σε ένα στίχο που αργότερα καταργήθηκε σχετικά με την ποινή της λιθοβολίας) είπε τα εξής:
«Αναμφίβολα, η ποινή της λιθοβολίας αφορά την περίπτωση μοιχείας από παντρεμένο άνδρα. Αυτό συμβαίνει εάν υπάρχουν τέσσερις μάρτυρες που καταθέτουν, ή εάν υπάρχει εγκυμοσύνη ή ομολογία.»
(Αμπού Ισχάκ αλ-Σιράζι, αλ-Μουχέζζεμπ, 3/334)
τα λόγια που σημαίνουν αυτό, από τους συντρόφους του Προφήτη
“εγκυμοσύνη”
δείχνει ότι το θεωρούν αποδεικτικό στοιχείο μοιχείας.
– Για αυτήν την αφήγηση του Χαδίθ
βλ. Μπουχάρι, Χουντούντ, 31; Μουσλίμ, Χουντούντ, 15 (1691), Μουβάττα, Χουντούντ, 8, 10.
– Ωστόσο, σήμερα είναι δυνατόν να συλληφθεί κανείς με τη βοήθεια διαφόρων τεχνολογιών. Για το λόγο αυτό, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων μελετητών
“εγκυμοσύνη”
δεν το δέχονται ως αποδεικτικό στοιχείο σήμερα.
Διότι,
«να μην επιβάλλονται ποινές σε περίπτωση αμφιβολιών»
Αποτελεί σημαντική αρχή στο ισλαμικό δίκαιο. Πράγματι, ο αλ-Κραμπίσι, ένας από τους Χαναφίτες λογίους,
«Εάν δεν είναι βέβαιο ότι έχει διαπραχθεί το έγκλημα, δεν θα επιβάλλονται οι προβλεπόμενες ποινές».
το έχει εκφράσει ξεκάθαρα.
(βλ. αλ-Κεραμπισί, αλ-Φουρούκ, 1/296)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
