Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μπορεί κανείς να ακολουθεί τις φετφάδες (θρησκευτικές αποφάσεις) που εκδίδουν οι σύγχρονοι Ισλαμιστές μελετητές, υπό την προϋπόθεση ότι δεν έρχονται σε αντίθεση με το Κοράνι, τα χαντίθ (παραδόσεις του Προφήτη Μωάμεθ) και τις απόψεις των μουτζαχίντ ιμάμηδων (μελετητών του Ισλαμικού δικαίου).
Οι κύριες πηγές του Ισλάμ είναι τέσσερις:
Κοράνι, Σούννα, Ιτζμά και Κιγιάς.
Εννοείται το Κοράνι. Αν το Κοράνι ορίζει την απόφαση σε κάποιο ζήτημα, τότε η εφαρμογή αυτής της απόφασης είναι απόλυτα βέβαιη. Δεν λαμβάνεται υπόψη καμία άλλη απόφαση.
Η περιτομή, από την άλλη,
Είναι τα λόγια, οι πράξεις και οι εγκρίσεις του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν).
Η έννοια της έκθεσης,
είναι η μη παρέμβαση του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) σε οτιδήποτε έγινε ή ειπώθηκε ενώπιόν του.
Η Ιτζμά (ομοφωνία) είναι:
Εννοείται η ομοφωνία των μουτζαχίντ και των νομικών σε οποιοδήποτε ζήτημα, σε οποιαδήποτε εποχή.
Όσον αφορά τη σύγκριση,
Είναι η έκδοση απόφασης για ένα ζήτημα για το οποίο δεν υπάρχουν διατάξεις, όπως στίχοι, χαντίθ και ομοφωνία, με την αναλογία του με ένα καθορισμένο ζήτημα λόγω της αιτίας μεταξύ τους.
Οι πηγές και οι αρχές που αποτελούν τη βάση των ισλαμικών διατάξεων είναι αυτές που αναφέραμε παραπάνω. Ωστόσο, η ισλαμική θρησκεία λαμβάνει υπόψη και τα έθιμα και τις παραδόσεις. Δηλαδή, σε θέματα που δεν αναφέρονται ρητά στο Κοράνι και τη Σούννα, και εφόσον δεν έρχονται σε αντίθεση με αυτά, γίνεται αναφορά στα έθιμα και τις παραδόσεις για την επίλυση του ζητήματος.
(Usûl-ü Fıkh. Muhammet Sevvid, II/101).
Συνεπώς, οποιαδήποτε υπόθεση διέπεται από έθιμα και παραδόσεις, εάν με την πάροδο του χρόνου τα έθιμα και οι παραδόσεις αλλάξουν, τότε αλλάζει και η απόφαση.
Για παράδειγμα,
Παρόλο που κάποτε το να κυκλοφορεί ένας άνδρας με το κεφάλι ακάλυπτο δεν θεωρούνταν αμαρτία, σύμφωνα με το έθιμο θεωρούνταν πολύ άσχημο και απεχθές, και μάλιστα, σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Σαφίι, θεωρούνταν λόγος για ανηθικότητα. Ωστόσο, σύμφωνα με τα σημερινά έθιμα, δεν υπάρχει καμία αντίρρηση στο να κυκλοφορεί ένας άνδρας με το κεφάλι ακάλυπτο και δεν αποτελεί λόγο για ανηθικότητα. Επίσης, ενώ τα χάλκινα και τα χάρτινα χρήματα δεν υπόκεινταν σε ζακάτ, σήμερα υπόκεινται σε ζακάτ, όπως ακριβώς ο χρυσός και το ασήμι.
“Με την αλλαγή των καιρών, αλλάζουν και οι κανόνες.”
Η σημασία του λόγου αυτού μπορεί να αποδοθεί στις έννοιες που αναφέραμε παραπάνω, ειδάλλως, Θεός φυλάξοι, δεν είναι δυνατόν να πούμε ότι με την αλλαγή των καιρών αλλάζει και η ισχύς του Κορανίου και της Σούννας.
Ι
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΙΣΤΙΧΑΔ…
– Δεν έχουμε την ικανότητα να αξιολογήσουμε και να αποδεχτούμε ή να απορρίψουμε μια πληροφορία που φτάνει σε εμάς με βάση τις γνώσεις μας. Εμείς, οι απλοί άνθρωποι, τι θα κάνουμε όσον αφορά την πρόσβαση στις πηγές πληροφόρησης, την κριτική τους αξιολόγηση και την αναγνώριση/επιλογή έγκυρων μελετητών;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
