Αν και η σύσταση του θεσμού του γάμου απαιτεί τη συναίνεση και των δύο πλευρών, γιατί η εξουσία να τον λύσει ανήκει μόνο στον άνδρα και με ποια αιτιολογία; Μπορείτε να το εξηγήσετε με λεπτομέρειες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο Ισλάμ, το δικαίωμα του διαζυγίου δίνεται στον άνδρα.
Διότι η εξουσία να διαλύσει το σπίτι με μια κίνηση, όπως το διαζύγιο, δεν μπορούσε να δοθεί σε μια γυναίκα που συχνά ενεργεί με βάση τα συναισθήματά της. Αν αυτό το δικαίωμα του άνδρα δινόταν και στη γυναίκα, η διάλυση του σπιτιού θα γινόταν συχνά, και μια γυναίκα που θα χρησιμοποιούσε τη λέξη διαζύγιο σε κάθε θυμό και οργή, δεν θα μπορούσε να κρατήσει το σπίτι όρθιο, αλλά θα το κατέστρεφε. Εξαιτίας αυτής της συναισθηματικότητας της γυναίκας, στις παροιμίες…
«Στις γυναίκες κυριαρχεί πάντα το συναίσθημα, στους άνδρες η λογική.»
όπως ειπώθηκε, το δικαίωμα διαζυγίου δεν δόθηκε αρχικά στην πλευρά που ήταν πιο ευαίσθητη.
Ωστόσο, η γυναίκα δεν έχει στερηθεί εντελώς αυτό το δικαίωμα.
Κατά τη διάρκεια του γάμου, η γυναίκα μπορεί να αποδεχθεί τον γάμο με τον όρο ότι το δικαίωμα διαζυγίου θα δοθεί και σε αυτήν, εάν το επιθυμεί.
Αυτό το δικαίωμα μπορεί να είναι ισόβιο ή να ισχύει για ορισμένο χρονικό διάστημα. Κατά τη διάρκεια αυτού του διαστήματος, η γυναίκα που είναι σίγουρη για τον άνδρα της μπορεί να παραιτηθεί από το δικαίωμα διαζυγίου και πριν από την ημερομηνία. Ο άνδρας δεν μπορεί να ανακαλέσει αυτό το δικαίωμα διαζυγίου που έδωσε κατά τη διάρκεια του γάμου, μετανιώνοντας αργότερα. Είναι υποχρεωμένος και καταδικασμένος να τηρήσει την υπόσχεσή του.
Στο ισλαμικό δίκαιο
“ταχίρ”
Στην ουσία, σημαίνει την παραχώρηση του δικαιώματος διαζυγίου. Ο σύζυγος δίνει στη σύζυγό του την επιλογή είτε να χωρίσει είτε να παραμείνει μαζί του. Οι διατάξεις που εξάγουν οι νομικοί από το Κοράνι και τη Σούννα σχετικά με αυτό το θέμα είναι οι εξής:
1) Σύζυγος,
Αν ο σύζυγος δώσει αυτό το δικαίωμα στη γυναίκα του, δεν μπορεί να το πάρει πίσω και δεν μπορεί να εμποδίσει τη γυναίκα του να το ασκήσει. Ωστόσο, η γυναίκα δεν είναι υποχρεωμένη να ασκήσει αυτό το δικαίωμα. Μπορεί να αποφασίσει να παραμείνει παντρεμένη με τον σύζυγό της, να χωρίσει ή να μην επιλέξει τίποτα και να ακυρώσει το δικαίωμα επιλογής.
2) Υπάρχουν δύο περιπτώσεις στις οποίες αυτό το δικαίωμα (της επιλογής) μεταβιβάζεται στη γυναίκα:
α)
Ο σύζυγος πρέπει να δηλώσει ρητά ότι παραχωρεί το δικαίωμα διαζυγίου στη σύζυγό του. Εάν δεν αναφερθεί ρητά σε αυτό το διαζύγιο, πρέπει να έχει αυτή την πρόθεση. Για παράδειγμα:
“Η επιλογή είναι δική σου”
ή
“Εσύ ξέρεις”
Σύμφωνα με το μάθημα, αυτές οι έμμεσες δηλώσεις δεν οδηγούν σε μεταβίβαση του δικαιώματος διαζυγίου στη γυναίκα, εάν η πρόθεση του συζύγου δεν είναι σταθερή. Εάν η γυναίκα διεκδικήσει το δικαίωμά της και ο σύζυγος ορκιστεί ότι δεν το εννοούσε, τότε δίνεται πίστη στα λόγια του συζύγου, εκτός εάν η γυναίκα αποδείξει ότι τα λόγια αυτά ειπώθηκαν κατά τη διάρκεια καβγά ή σε σχέση με το διαζύγιο. Εάν τα λόγια αυτά ειπώθηκαν κατά τη διάρκεια καβγά, θεωρείται ότι ειπώθηκαν με πρόθεση διαζυγίου και με σκοπό την απομάκρυνση.
β)
Η γυναίκα γνωρίζει ότι της έχει δοθεί το δικαίωμα διαζυγίου. Αν δεν είναι παρούσα κατά την ανακοίνωση, το μαθαίνει από άλλους, αν είναι παρούσα, το ακούει η ίδια. Το δικαίωμα διαζυγίου δεν περνάει στη γυναίκα αν δεν ακούσει αυτά τα λόγια ή δεν λάβει γνώση αυτού.
3)
Όσον αφορά τα χρονικά όρια εντός των οποίων η γυναίκα μπορεί να ασκήσει αυτό το δικαίωμα,
Αν ο σύζυγος έχει δώσει το δικαίωμα διαζυγίου χωρίς να ορίσει χρονικό διάστημα, οι νομικοί έχουν διαφορετικές απόψεις. Ορισμένοι νομικοί υποστηρίζουν ότι η γυναίκα πρέπει να ασκήσει το δικαίωμά της κατά τη διάρκεια της συνάντησης όπου ο σύζυγος της το έδωσε. Αν η γυναίκα αποχωρήσει από τη συνάντηση χωρίς να απαντήσει ή αν στρέψει την προσοχή της σε κάτι άλλο, σαν να μην θέλει να απαντήσει, τότε παραιτείται από το δικαίωμα που της δόθηκε και δεν υπάρχει πλέον επιλογή γι’ αυτήν. Αυτή είναι η άποψη των Ομέρ, Οσμάν, Ιμπν Μεσούντ, Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλλάχ, Ατά, Τζαμπίρ μπιν Ζέιντ, Μουτζαχίντ, Σα’μπί, Ναχάι, Ιμάμ Μαλίκ, Ιμάμ Αμπού Χανίφα, Ιμάμ Σαφί, Ιμάμ Εβζάι, Σουφιάν-ι Σεβρί και Αμπού Σεβρ.
Η άλλη άποψη είναι,
Λέγεται ότι η απόφαση για την εκλογή δεν περιορίζεται σε εκείνη τη συνέλευση, αλλά η γυναίκα μπορεί να πάρει την απόφασή της και αργότερα. Αυτή είναι η άποψη του Χαζράτ Χασάν Μπασρί, του Κατάντε και του Ζουχρί.
4) Εάν ο σύζυγος ορίσει προθεσμία για το δικαίωμα που παραχωρεί.
και για παράδειγμα:
“Έχεις προθεσμία να επιλέξεις είτε έναν μήνα είτε έναν χρόνο, ή είσαι ελεύθερος να επιλέξεις μέσα σε αυτό το διάστημα.”
Σε αυτή την περίπτωση, η γυναίκα μπορεί να ασκήσει αυτό το δικαίωμα μόνο εντός αυτού του χρονικού διαστήματος. Ωστόσο, εάν:
“Μπορείς να χρησιμοποιήσεις αυτό το δικαίωμα όποτε θέλεις.”
εάν το επιθυμεί, η γυναίκα μπορεί να ασκήσει αυτό το δικαίωμα επ’ αόριστον.
5) Εάν η γυναίκα αποφασίσει να πάρει διαζύγιο,
πρέπει να εκφράσει αυτή την πρόθεσή του με σαφήνεια και αποφασιστικότητα. Ασαφείς και διφορούμενες δηλώσεις που δεν αποκαλύπτουν πλήρως την πρόθεση δεν συνιστούν απόφαση.
6) Σύμφωνα με το νόμο, ο σύζυγος μπορεί να παραχωρήσει αυτό το δικαίωμα στη σύζυγό του με τρεις τρόπους: α)
“Η δουλειά σου είναι στα χέρια σου.”
μπορεί να πει ή
β)
“Κάνε την επιλογή σου” (κάνε την επιλογή μόνος σου)
ή
γ)
“Αν θες, μπορείς να αυτοκτονήσεις”
μπορεί να πει. Κάθε μία από αυτές τις δηλώσεις έχει διαφορετικές νομικές συνέπειες:
α)
Αν ο σύζυγος
“Η δουλειά σου είναι στα χέρια σου”
Αν ο σύζυγος πει “δεν θέλω” και η γυναίκα δηλώσει ρητά ότι επιθυμεί διαζύγιο, σύμφωνα με τους Χαναφίτες, αυτό θεωρείται αμετάκλητο διαζύγιο (μπαγίν). Δηλαδή, μετά από αυτό, ο σύζυγος και η σύζυγος μπορούν να ξαναπαντρευτούν αν το επιθυμούν. Αν ο σύζυγος…
“Η δουλειά σου είναι στα χέρια σου, αλλά μόνο για ένα διαζύγιο.”
Αν πει “ταλκ”, αυτό θεωρείται μια ανακλητή (ρι’ι) διαζευξη, δηλαδή ο σύζυγος μπορεί να επιστρέψει στη γυναίκα του κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (ι’ντατ). Αλλά αν ο σύζυγος, κατά τη στιγμή που δίνει το δικαίωμα επιλογής στη γυναίκα, είχε την πρόθεση να δώσει τρεις διαζεύξεις ταυτόχρονα, ή το εξέφρασε ρητά, τότε η άσκηση αυτού του δικαιώματος από τη γυναίκα, είτε η γυναίκα πει τρεις φορές “διαζευγμένη” είτε όχι, σημαίνει μια αμετάκλητη διαζευξη (τρεις μπαγίν ταλκ).
β)
Εάν ο σύζυγος δώσει αυτό το δικαίωμα στη γυναίκα του
“κάνε τον εαυτό σου να φανεί γέρος”
(κάνε την επιλογή σου)
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες, εάν ο σύζυγος δώσει το διαζύγιο με αυτά τα λόγια και η σύζυγος ασκήσει αυτό το δικαίωμα με σαφή δήλωση, τότε, ακόμη και αν ο σύζυγος είχε την πρόθεση να δώσει τριπλό διαζύγιο, αυτό σημαίνει ανακλητό διαζύγιο (ρι’ί).
Αλλά αν ο σύζυγος έχει δώσει ρητά την επιλογή για τριπλό διαζύγιο,
Με την άσκηση αυτού του δικαιώματος από τη γυναίκα, πραγματοποιούνται τρεις ταλάκ. Σύμφωνα με τον Ιμάμ Σαφί, εάν ο σύζυγος έχει πρόθεση διαζυγίου κατά τη χορήγηση του δικαιώματος επιλογής και η γυναίκα το ασκήσει, αυτό αποτελεί ανακλητό διαζύγιο (μια ρι’ί ταλάκ). Σύμφωνα με τον Ιμάμ Μαλίκ, εάν αυτό το δικαίωμα έχει δοθεί σε γυναίκα που έχει συνευρεθεί με τον σύζυγό της, σημαίνει τρεις ταλάκ, ενώ εάν έχει δοθεί σε γυναίκα που δεν έχει συνευρεθεί με τον σύζυγό της, γίνεται δεκτός ο ισχυρισμός του συζύγου ότι είχε πρόθεση για μία ταλάκ.
γ) “Αν θες, σπατάλησέ τον/την”
Όταν χρησιμοποιούνται αυτές οι λέξεις, η γυναίκα επίσης ασκεί αυτό το δικαίωμα και αν επιλέξει να χωρίσει, αυτό δεν σημαίνει αμετάκλητο διαζύγιο (μπαϊν), αλλά ανακλητό διαζύγιο (ριτζί), που σημαίνει ότι ο σύζυγος έχει το δικαίωμα να επιστρέψει στη γυναίκα του κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (ίντατ).
7) Εάν η γυναίκα επιλέξει να παραμείνει παντρεμένη μετά την παραχώρηση του δικαιώματος επιλογής από τον σύζυγο, το διαζύγιο δεν ισχύει.
Ο Χαζράτ Ομέρ, ο Χαζράτ Αμπντουλλάχ μπιν Μεσούντ, η Χαζράτ Αϊσέ, ο Χαζράτ Αμπού Νταρδά, ο Ιμπν Αμπάς και ο Ιμπν Ομέρ υποστηρίζουν αυτήν την άποψη. Πολλοί άλλοι νομικοί έχουν επίσης υιοθετήσει αυτήν την άποψη. Όταν ο Μεσρούκ ρώτησε τη Χαζράτ Αϊσέ (ρα) σχετικά με αυτό το θέμα, έλαβε την εξής απάντηση:
“Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) έδωσε στις συζύγους του την επιλογή, και εκείνες επέλεξαν να παραμείνουν υπό τον γάμο του. Μπορεί αυτό να θεωρηθεί διαζύγιο;”
Σύμφωνα με τις παραδόσεις, ο Χαζράτ Αλί και ο Χαζράτ Ζαΐντ (ρα) θεωρούσαν ότι σε τέτοια περίπτωση συντελείται μια ανακλητή διαζευκτική πράξη (ριτζ’ί ταλάκ). Ωστόσο, σύμφωνα με άλλη παράδοση, και οι δύο αυτοί σύντροφοι του Προφήτη θεωρούσαν ότι δεν συντελείται διαζευκτική πράξη.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
abdullahayaz95254
Ήταν ένα θέμα που με απασχολούσε πολύ. Το εξηγήσατε υπέροχα. Να σας ευχαριστήσει ο Θεός.
Γκιουλχαγιάτ
Άκουσα αυτό το θέμα σε μια βιντεοκλήση και μου άρεσε πολύ…
abc778
Ακριβώς. Πολύ σωστή απάντηση. Σίγουρα γι’ αυτό εμείς οι γυναίκες σκοτώνουμε τους συζύγους μας, μαχαιρώνουμε τους πρώην εραστές μας, περνάμε κρίσεις ζήλειας και χτυπάμε τους άντρες. Είμαστε ένα πολύ συναισθηματικό φύλο. Ας μας δώσει ο Θεός και εμάς την ικανότητα να ελέγχουμε τα συναισθήματά μας, όπως οι άντρες, αν θέλει ο Θεός.
