– Πώς ερμήνευσαν οι Χαναφίτες νομικοί το εδάφιο 12 της Σούρας Νίσα και το εδάφιο 23 της Σούρας Ραδ;
– Όπως είναι γνωστό, σύμφωνα με τους Χαναφίτες, ο σύζυγος δεν επιτρέπεται να πλύνει τη σύζυγό του. Ωστόσο, ο Θεός λέει: «Αν δεν έχουν παιδιά οι γυναίκες σας, το μισό από την περιουσία τους είναι δικό σας» (Νίσα 12). Ο Θεός, αναφερόμενος στη γυναίκα που πεθαίνει, λέει ότι το μισό της περιουσίας ανήκει στον σύζυγό της, χρησιμοποιώντας τη λέξη «σύζυγος». Όταν η γυναίκα πεθαίνει, το μισό της περιουσίας ανήκει στον σύζυγό της. Επομένως, πρέπει να θεωρείται σύζυγός του και μετά το θάνατό της. Αφού αυτό είναι βέβαιο, ο σύζυγος πρέπει να επιτρέπεται να πλύνει τη γυναίκα του. Οι μελετητές λένε: Αν δεν θεωρούνταν σύζυγός του, η εντολή του Θεού «Αν δεν έχουν παιδιά οι γυναίκες σας, το μισό από την περιουσία τους είναι δικό σας» θα ήταν μεταφορική.
– Εφόσον οι Χαναφίτες δεν θεωρούν αυτό το εδάφιο μεταφορικό, πώς το ερμηνεύουν;
– Γιατί, σύμφωνα με τη Χαναφιτική σχολή, η σχέση της γυναίκας με τον σύζυγό της διακόπτεται με τον θάνατό της, ενώ στο στίχο αναφέρεται ως σύζυγος;
– Επίσης, στο Ραδ 23 λέει “Οι σύζυγοι θα εισέλθουν στον παράδεισο”, οπότε αν ο γάμος τελείωνε με τον θάνατο, πώς θα μπορούσε να συνεχιστεί ο γάμος στον παράδεισο;
– Τι λένε οι Χαναφίτες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Υπάρχει επίσης μια παράδοση σύμφωνα με την οποία, όταν πεθαίνει ο ένας από το παντρεμένο ζευγάρι, ο άλλος πρέπει να φροντίσει και να πλύνει τη σορό του θανόντος.
Η απόδειξη και η αιτιολόγηση είναι η συνέχιση του γαμικού δεσμού όσο η γυναίκα βρίσκεται σε περίοδο αναμονής (iddet) και η ύπαρξη εφαρμόσιμων χαντίθ που επιτρέπουν κάτι τέτοιο. Η Αίσα (η σύζυγος του Προφήτη) έκανε μια σχετική δήλωση. Παρόμοιες δηλώσεις και πρακτικές υπήρξαν και από άλλους συντρόφους του Προφήτη.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία του Θεού να είναι επάνω του) είπε στην Αίσα (να είναι ευχαριστημένη η Θεία θέληση μαζί της). Υπάρχουν και άλλες παραδόσεις και πρακτικές των συντρόφων του Προφήτη σχετικά με αυτό το θέμα.
Αλλά έχουν την άποψη.
Είναι απαραίτητο, ειδικά για την επίλυση νομικών ζητημάτων που αφορούν την εγκόσμια ζωή.
Θεωρείται ότι η λέξη που αναφέρεται στα εδάφια 12 της Σούρας Νίσα και 23 της Σούρας Ραδ χρησιμοποιείται με αυτήν την έννοια.
Η 21η στροφή του στίχου υποστηρίζει αυτή την άποψη, καθώς αναφέρει ότι οι σύζυγοι των πιστών θα ενωθούν μαζί τους στον παράδεισο. Διότι η ρηματική φράση που αναφέρεται στον στίχο έχει αυτήν την έννοια.
Όπως αναφέρεται στην ερώτηση, αν ο γάμος δεν έληγε νομικά με το θάνατο του/της συζύγου, ο γάμος του Οθμάν με τις κόρες του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) δεν θα ήταν δυνατός. Διότι…
Ομοίως, για να μπορέσουν να εφαρμοστούν οι διατάξεις περί κληρονομιάς, ο γάμος πρέπει να έχει λήξει νομικά με τον θάνατο.
Επιπλέον, δεν πρέπει να παραβλέπεται το γεγονός ότι οι διαφωνίες μεταξύ των διαφόρων δογμάτων σε οποιοδήποτε θέμα προκύπτουν με βάση διαφορετικές αποδείξεις.
Επομένως, είναι σκόπιμο να εξετάσουμε το ζήτημα σε αυτό το πλαίσιο.
Στην ερώτηση αναφέρονται στίχοι με τις ερμηνείες τους.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) είπε κάποτε στην Αίσα:
Όταν η Φατιμά, η κόρη του Προφήτη Μωάμεθ, πέθανε, ο σύζυγός της, ο Αλί, την έλουσε και κανείς από τους συντρόφους του Προφήτη δεν διαμαρτυρήθηκε.
Σύμφωνα με τις θρησκευτικές σχολές σκέψης εκτός από τη Χαναφιτική, μια γυναίκα μπορεί να πλύνει το σώμα του νεκρού συζύγου της, όπως και ένας σύζυγος μπορεί να πλύνει το σώμα της νεκρής συζύγου του.
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες, η γυναίκα μπορεί να πλύνει το σώμα του νεκρού συζύγου της, αλλά ο σύζυγος δεν μπορεί να πλύνει το σώμα της νεκρής συζύγου του.
Αν η αποβιώσασα γυναίκα θεωρούνταν σύζυγος του άνδρα, τότε, σύμφωνα με το εδάφιο, θα ήταν επιτρεπτό για τον σύζυγο να έχει σεξουαλική επαφή με αυτήν μετά το θάνατό της. Αφού η συζυγική σχέση δεν είναι πλέον έγκυρη μετά το θάνατο της συζύγου, δεν θα έπρεπε να είναι επιτρεπτό ούτε να την πλύνει.
Διότι αν το πλύσιμο αυτό ήταν επιτρεπτό, θα αποδεικνυόταν ότι και η ματιά του προς εκείνη τη γυναίκα ήταν επιτρεπτή, πράγμα που είναι άκυρο λόγω του χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν).
Οι Χαναφίτες θεώρησαν το πλύσιμο της Φατιμά από τον Χαζράτ Αλί ως μια ειδική περίπτωση και ερμήνευσαν τη δήλωση του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) ότι θα έπλενε την Αϊσέ ως ότι θα την έβαζε να την πλύνει κάποιος άλλος.
Σύμφωνα με αυτό, η αναφορά σε νεκρή γυναίκα στα αναφερόμενα εδάφια της ερώτησης, επιδέχεται ερμηνείας τόσο κυριολεκτικά όσο και μεταφορικά. Στην περίπτωση της μεταφορικής ερμηνείας, η αναφορά γίνεται με μεταφορικό τρόπο.
Σύμφωνα με την πλειοψηφία των μελετητών, η λύση του γαμήλιου δεσμού με το θάνατο ενός εκ των συζύγων είναι μερική· σε ορισμένα ζητήματα, ο γαμήλιος δεσμός θεωρείται λυμένος, ενώ σε άλλα, όπως η πλύση και η φροντίδα του νεκρού, ο δεσμός παραμένει, όπως προκύπτει από τα σχετικά χαντίθ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
