Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Εδώ
συγγενείς
από τις οποίες γίνονται κατανοητές δύο κατηγορίες.
Κάποιος,
Η μία πλευρά περιλαμβάνει τους ανιόντες, όπως γονείς, παππούδες και γιαγιάδες, και τους κατιόντες, όπως γιους, κόρες και εγγόνια. Η άλλη πλευρά περιλαμβάνει τους συγγενείς δεύτερου βαθμού, όπως αδέλφια, θείους, θείες, και τα παιδιά τους.
Η μαρτυρία όσων ανήκουν στη δεύτερη κατηγορία είναι αποδεκτή από όλες τις θρησκευτικές αιρέσεις, και μπορούν να δώσουν μαρτυρία.
Όσον αφορά τους πρωτοετείς φοιτητές,
Αν και ορισμένοι νομικοί, κυρίως οι Χανμπαλίτες, αντιτίθενται, σύμφωνα με τις σχολές Χαναφί και Σαφί, είναι δυνατόν και επιτρεπτό. Η άποψη της σχολής Σαφί επί του θέματος είναι η εξής:
«Ο γάμος επικυρώνεται και η σύμβαση συνάπτεται με την παρουσία των παιδιών των νυμφευομένων και των μαρτύρων του πατέρα.»
(1)
Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί, ισχύει το εξής:
«Σε ό,τι αφορά το γάμο, μάρτυρες μπορούν να είναι και οι συγγενείς εξ αίματος και εξ αγχιστείας του γαμπρού και της νύφης. Ωστόσο, η μαρτυρία τους δεν θα είναι αποδεκτή σε μελλοντική δίκη που αφορά το γάμο. Δηλαδή: Εάν ο μάρτυρας είναι συγγενής εξ αίματος ή εξ αγχιστείας του συζύγου ή της συζύγου, μπορεί να καταθέσει εναντίον του, αλλά όχι υπέρ αυτού.»
Δηλαδή, οι συγγενείς του γαμπρού και της νύφης: γονείς, παππούδες, γιαγιάδες, και απόγονοι: γιοι, κόρες, εγγόνια, μπορούν να είναι μάρτυρες στο γάμο. Ωστόσο, η μαρτυρία τους δεν είναι έγκυρη σε μετέπειτα δίκη σχετική με το γάμο. Μπορούν να καταθέσουν εναντίον, αλλά όχι υπέρ. (2)
«Απαιτείται η παρουσία δύο ελεύθερων και νομικά ικανών μουσουλμάνων μαρτύρων, ή δύο μουσουλμάνων γυναικών με την ίδια ιδιότητα, οι οποίοι να ακούσουν τις δηλώσεις αποδοχής και συναίνεσης. Ακόμη και αν οι μάρτυρες είναι συγγενείς εξ αίματος ή εξ αγχιστείας των μερών.» (3)
«Δεν απαιτείται οι μάρτυρες να είναι άτομα των οποίων η μαρτυρία δεν θα απορριφθεί από το δικαστήριο, προκειμένου να καταθέσουν υπέρ του ζευγαριού. Ο γάμος είναι έγκυρος εάν μαρτυρηθεί από τα παιδιά των συζύγων ή από τα παιδιά ενός εκ των συζύγων. Κάθε άτομο που έχει το δικαίωμα κηδεμονίας και είναι κατάλληλο να είναι κηδεμόνας σε έναν γάμο, είναι επίσης κατάλληλο να είναι μάρτυρας σε έναν γάμο.» (4)
Μετά από αυτές τις μεταβιβάσεις, κατανοούμε την ακόλουθη διάταξη:
Σε μια γαμήλια τελετή, μάρτυρες μπορούν να είναι αδέλφια, θείοι και θείες, καθώς και πατέρας και γιος. Ωστόσο, για να αποφευχθούν πιθανές μελλοντικές διαφωνίες και δικαστικές διαμάχες, όπου οι συγγενείς ενδέχεται να μην μπορούν να καταθέσουν υπέρ ή κατά του ενάγοντος ή του εναγομένου, καλό είναι, εάν είναι δυνατόν, να αποφεύγεται η παρουσία συγγενών πρώτου βαθμού ως μαρτύρων γάμου.
Ένα άλλο σημείο είναι ότι ο ιερέας που τελεί το γάμο μπορεί να είναι και ένας από τους μάρτυρες. Δηλαδή, ο γάμος είναι έγκυρος αν, εκτός από τον ιερέα, υπάρχει ένας άνδρας ή δύο γυναίκες μάρτυρες.
Υποσημειώσεις:
1 Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας, 9: 75.
2 Νομική Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ και Νομική Ορολογία, 2: 29.
3 Νεμέτ-ι Ισλάμ, σελ. 614.
4 Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας, 9: 63.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
